灯谜三叠 谜里乾坤 附：敖耀寰先生四声字谜赏析 南京 蔡 鸣

葫芦

　　【灯谜三叠，谜里乾坤】

汉字所至，灯谜生辉。这朵绽放在方寸之间的语言艺术之花，早已随华夏文明的脚步开遍五洲。这次亚城湖南湖北同乡会春游联谊活动组委会有幸邀得灯谜大家敖耀寰先生，以一方谜笺为引，带领大家探寻横竖撇捺间的乾坤万象。

敖耀寰，1951年生于文脉绵长的浏阳河畔。从三尺讲台到非遗传承，这位"长沙谜语"守护者用半世纪光阴撰写了一部"灯谜人生志"：2006年执掌湖南灯谜学术委员会，2014年担任央视首届谜语大会评委，将草蛇灰线的谜趣编织成连接古今的文化纽带。

三十载"谜途"，凝作《葫芦集》的灵光乍现，《乐隐集》的机锋暗藏，直至三十万言《葫芦谜趣》集其大成。

"制谜如酿蜜，采百花而成一味。"这位自诩"痴谜老顽童"的七旬长者，至今仍保持着每日创作三条灯谜的习惯。在他眼中，那些悬挂的彩笺，是活着的汉字密码，更是流动的文化基因。

感谢敖先生以谜为桥，让我们得以触碰汉语最迷人的模样。

——节选自若敏《湘楚春韵，情满亚城》，原载【亚特兰大生活网】

（2025年4月28日，美国亚特兰大）

亚特兰大湖南湖北同乡会春游活动合影。

在谜语展猜和“长沙谜语”展示台前。

春游活动灯谜展猜现场。

猜中了谜奖谜语扑克，好开心哦！

敖耀寰在猜谜现场与各位乡友合影。

敖耀寰先生四声字谜赏析

南京 蔡 鸣

“四声字谜”是汉语言文字独特韵律之美与灯谜艺术深度交融的产物，堪称中华谜学宝库中的璀璨明珠。它以汉语四声（阴平、阳平、上声、去声）为架构核心，要求谜底由四个字组成，且按序对应四个声调，通过声调的抑扬顿挫与字义的巧妙别解，构建出别具一格的审美意境与逻辑趣味。四声字谜的创作既遵循传统灯谜“文义别解”的准则，又需兼顾声调规律，对创作者的语言功底与巧思要求极高。例如“允婚莫急多交谈”，谜底“须徐许叙（xū xú xǔ xù）”四字，从阴平的“须”表应当，到阳平“徐”含缓慢，再到上声“许”示应允、去声“叙”指交谈，不仅声调依次递进，字义也与谜面丝丝入扣，完美诠释了会意之妙。

下面对敖耀寰先生4月26日晚在湖南谜友群“隔海主擂，谜趣分享”中的15条四声字谜逐一评析，请谜友方家指正。

1.迫于眼下拼关系（四声字）

谜底：逼鼻比闭 bī bí bǐ bì

谜面通过多重别解实现语义转换，“迫于”以单字提音法对应“逼”（阴平），奠定紧迫感的基调；“眼下”突破字面局限，将“眼下”的方位属性转化为具象器官，以“鼻”（阳平）承接，形成空间隐喻；“拼”字通过动作转义指向“比”（上声），暗合竞争态势；“关系”则跳出人际范畴，以“闭”（去声）完成闭合式收束，构成“逼→鼻→比→闭”的动态认知链条。这种“时空错位”的会意手法，既符合《文心雕龙・隐秀》中“隐以复意为工”的创作原则，又暗合现代符号学中能指与所指的滑动逻辑。

在声调设计上，四字严格遵循阴平、阳平、上声、去声的阶梯式递进，形成“紧迫-周旋-僵持-决绝”的心理曲线。“逼”（bī）的短促发音如箭在弦上，“鼻”（bí）的婉转上扬隐喻博弈中的试探，“比”（bǐ）的曲折声调暗示竞争的胶着，“闭”（bì）的戛然而止则象征关系网的最终闭合。这种声韵与语义的深度耦合，使四字如古琴泛音般层层递进，构建出完整的叙事结构。正如《钦定词谱》所言：“调有定格，字有定声”，斯谜将汉语声调系统转化为独立的表意元素，实现了“声韵即语义”的艺术突破。

斯谜以“关系网”为切入点，揭示了现代社会的人际困境。“逼”的强制规范与“闭”的权力闭合，构成“压迫-控制”的二元对立；“鼻”的感官中介与“比”的价值评判，则隐喻人际关系的工具理性化。这种对现实的解构与重构，暗合福柯“权力网络”理论，在方寸谜境中照见社会微观结构。值得注意的是，谜底“逼鼻比闭”四字通过声母“b”的重复（bī-bí-bǐ-bì），形成头韵效果，强化了“关系闭环”的认知意象，体现了灯谜创作“以声传情”的美学追求。

斯谜实现了“诗化”与“谜趣”的完美统一。谜面“迫于眼下拼关系”以口语化表达消解了传统灯谜的文雅气质，而谜底“逼鼻比闭”则通过文言词汇的现代转义，形成雅俗互文。此外，四字的视觉符号（bī bí bǐ bì）与听觉符号（阴平-阳平-上声-去声）形成多模态共振，使谜作兼具形、音、义三重审美维度，展现了汉语言文字的多维魅力。

斯谜以声韵为刀，剖解世相；以别解为镜，照见人心。

赞曰：

平仄相谐韵自通，珠玑暗藏语玲珑。

逼声如箭穿云过，鼻息潜流绕指风。

比翼难翔关系网，闭门深锁世情中。

灯前细品春秋笔，一片冰心映虎宫。

2.估计刚来摘豆角（四声字）

谜底：猜才采菜 cāi cái cǎi cài

谜面以质朴的生活化语言勾勒出农耕场景，为谜底的呈现铺设自然语境。在扣合采用分层递进的会意手法，“估计”对应“猜”，从思维层面完成初步呼应；“刚来”用“才”精准点明时间状态，实现时空维度的转换；“摘”与“采”同义相扣，“豆角”归属“菜”，层层推进，逻辑严谨且流畅。整个扣合过程如同抽丝剥茧，将谜面的各个元素巧妙拆解又重组为谜底，符合传统灯谜“字字有来历，句句有交代”的创作要求。

斯谜最大的特色在于对四声字谜规则的完美驾驭。“猜才采菜”四字，声调从阴平到阳平，再到上声、去声，依次递进，宛如一首节奏明快的田间小调。“猜”（cāi）的阴平声调，似清晨的第一缕曙光，充满探索的意味；“才”（cái）的阳平声调上扬，如晨光渐盛，呼应“刚来”的时间节点；“采”（cǎi）的上声曲折，模拟采摘时的动作起伏；“菜”（cài）的去声收尾，干脆利落，象征劳作的完成。这种声韵的自然流转，不仅强化了谜底中动词转换形成的动态画面感，更赋予其音乐般的韵律美，恰似《文心雕龙》中所言的“声转于吻，玲玲如振玉”。

斯谜描绘农耕场景，暗合“预估-实践”的认知逻辑，体现出劳动人民的智慧与生活哲学。从“猜”的预判，到“才”的时机把握，再到“采菜”的实际行动，完整展现了从思考到实践的过程，与陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”所传达的实践理念不谋而合。同时，通过对农事活动的刻画，唤起人们对田园生活的向往与对传统农耕文化的追忆，具有深厚的文化底蕴。

斯谜以简洁明快的语言、自然流畅的扣合、和谐优美的声韵，营造出独特的艺术意境。它没有华丽的辞藻堆砌，却以质朴真实打动人心，在平凡的农耕场景中挖掘出不平凡的智趣与美感，实现了雅与俗的完美平衡，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的审美境界。

赞曰：

田间妙语隐机锋，四声流转韵无穷。

猜思初起晨光里，才至欣逢晓露浓。

采撷辛劳凝作趣，收成喜悦化为融。

灯前细品农耕韵，智趣长留雅谜中。

3.“恼恨僧人饭后钟”（四声字）

谜底：吃迟耻斥 chī chí chǐ chì

谜面直接化用唐代王播“饭后钟”的典故，短短七字便勾勒出一个充满戏剧性的历史场景，为谜底的解读埋下丰富的文化伏笔。在扣合采用“情感脉络对应”的方式，以“吃”对应典故中求食的行为，“迟”点明因迟到而错过饭时的状态，“耻”描绘遭受羞辱后的内心感受，“斥”则展现出愤怒爆发的情绪顶点。整个扣合过程如抽丝剥茧，将典故中的情节与情感逐一拆解，精准对应谜底四字，逻辑严谨且富有节奏感。

作为四声字谜，“吃迟耻斥”严格遵循阴平、阳平、上声、去声的声调顺序，形成天然的情感递进链条。“吃”（chī）以阴平起调，发音平缓，如平静地叙述故事的开端；“迟”（chí）转为阳平，声调上扬，似情绪开始波动；“耻”（chǐ）用上声，音调曲折，将羞辱带来的复杂情绪推向高潮；“斥”（chì）以去声收尾，短促而有力，如愤怒的宣泄，将情绪释放殆尽。这种声调的变化与“饥饿-迟到-羞辱-愤怒”的情感脉络完美契合，恰似古典诗词中平仄交替营造的韵律美，使谜底在传达语义的同时，更具音乐般的感染力，达到“声情并茂”的艺术效果。

斯谜借古讽今，通过对“饭后钟”典故的演绎，深刻揭示世态炎凉与人情冷暖。当寺僧以钟声来区别对待落魄与显达之人时，“吃迟耻斥”四字所展现的情感变化，不仅是对历史场景的再现，更是对现实社会中趋炎附势现象的批判。这种跨越时空的共鸣，赋予灯谜超越娱乐性的社会价值。

斯谜兼具历史厚重感与艺术感染力。典故的运用为其增添了文化深度，而四声的巧妙安排则赋予其灵动的韵律美。谜面与谜底相互呼应，历史与现实交织碰撞，形成强烈的艺术张力。其以简洁的文字承载丰富的内涵，以跌宕的声调传递复杂的情感，达到了“言有尽而意无穷”的审美境界，展现出四声字谜独特的艺术魅力。

赞曰：

古寺钟声传妙谜，四声跌宕韵成蹊。

吃求饱腹饥肠辘，迟到残羹叹影低。

耻受轻瞧悲世态，斥鸣愤懑诉心凄。

敖公巧借前朝事，讽尽人间冷暖兮。

4.习诗书亲人质疑（四声字）

谜底：温文吻问 wēn wén wěn wèn

谜面构建出充满张力的生活场景，前句勾勒出文化传承的画面，后句则抛出矛盾冲突，为谜底的揭示埋下伏笔。在扣合采用“行为-反应”的连锁会意，将谜面元素进行巧妙拆解与重组。“习诗书”对应“温文”，通过对“温故知新”与“文质彬彬”的语义提炼，展现出儒雅的气质风范；“亲人”突破常规理解，别解为亲昵的动作“吻”，极具巧思；“质疑”以问询之意对应“问”，使整个扣合过程环环相扣，逻辑严谨而不失灵动。

从四声字谜的特性来看，“温文吻问”四字严格遵循阴平、阳平、上声、去声的声调序列，形成独特的韵律节奏。“温”（wēn）与“文”（wén）的平声组合，如潺潺流水，舒缓地展现出诗书浸润下的温和气质；“吻”（wěn）转为上声，音调微扬，似情感的微妙转折；“问”（wèn）以去声收尾，沉稳有力，将疑惑与关切之情收束其中。这种声调由平转仄的变化，暗合从平和到疑惑、再到关切问询的情感转折，恰似古典诗词中平仄交替营造的韵律美感，使谜底在表意的同时，更具音乐般的感染力。

斯谜深刻体现了“诗书传家”与“代际沟通”的和谐统一。“习诗书”所代表的文化传承，在“亲人质疑”的现实情境中，通过“温文吻问”的温情互动得以化解。这种将传统文化与现代家庭关系相融合的创作，既展现了对“诗书继世长”的文化认同，又传递出理解包容的代际沟通理念，与《礼记》中“父子笃，兄弟睦，夫妇和”的家庭伦理观念相呼应，赋予灯谜深厚的人文内涵。

斯谜以细腻的情感表达与巧妙的语义转化，营造出温馨和谐的艺术意境。将“质疑”这一矛盾冲突转化为“吻问”的温情互动，化干戈为玉帛，展现出“和而不同”的审美智慧。其语言简洁凝练，扣合自然流畅，声调韵律优美，在平凡的生活场景中挖掘出不平凡的情感价值，达到了“语浅意深，韵短味长”的审美高度，彰显了四声字谜独特的艺术魅力。

赞曰：

谜海寻珍妙趣藏，温文雅韵绽奇光。

习书漫品千年卷，问语轻传一脉香。

亲意融消疑雾散，文心润泽慧根长。

敖公巧构温情境，古韵今风共锦章。

5.古来尧舜多归隐（四声字）

谜底：先贤鲜现 xiān xián xiǎn xiàn

谜面援引上古贤君典故，寥寥七字勾勒出一幅功成身退的隐逸图景，为谜底的解读铺设了厚重的历史文化背景。扣合采用“历史解构”与“反扣别解”相结合的手法。“古来尧舜”对应“先贤”，以尊称之语表达对古代贤人的敬仰；“多归隐”则打破常规认知，通过反扣将其转化为“鲜现”，即贤才归隐故“鲜有出现”于尘世。这种别解方式既保留了谜面的历史韵味，又赋予谜底全新的阐释空间，使整个扣合过程如行云流水，逻辑严密且富有新意。

“先贤鲜现”四字严格遵循阴平、阳平、上声、去声的声调序列，形成独特的韵律节奏。“先”（xiān）与“贤”（xián）的平声组合，音调舒缓悠长，似在诉说对古圣先贤的追慕与敬仰；“鲜”（xiǎn）转为上声，音调微涩，如叹息般流露出贤才难觅的遗憾；“现”（xiàn）以去声收尾，沉稳有力，却暗含对现实的深沉反思。这种声调的起伏变化，与“敬仰-追慕-失望-反思”的认知过程完美契合，恰似古琴弹奏时的抑扬顿挫，余韵悠长，引人深思。 斯谜深刻暗合道家“功成身退”的隐逸思想。尧舜作为上古圣王，选择归隐而非恋栈权位，其行为正是道家“夫唯不居，是以弗去”理念的生动诠释。而“鲜现”二字，既点明贤才归隐的现实，也委婉批判了当下汲汲于功名之辈。这种对历史典故的现代解读，不仅传承了传统文化精髓，更赋予灯谜深刻的现实意义，与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”所表达的精神追求遥相呼应。

斯谜以简洁凝练的语言、含蓄隽永的表达，营造出悠远深邃的艺术意境。通过对历史典故的解构与重构，在谜面与谜底之间形成张力，引发观者对人生价值、处世哲学的思考。其声调韵律与语义表达相得益彰，既具历史的厚重感，又含哲学的思辨性，达到了“言有尽而意无穷”的审美境界，充分彰显了四声字谜“以声传情、以韵载道”的独特魅力。

赞曰：

古韵今谜妙趣融，先贤逸事韵无穷。

尧天舜日千秋仰，隐迹归心万世崇。

鲜见高贤辞世俗，唯留雅范沐清风。

敖公巧构乾坤局，道意文光映碧空。

6.啥叫从细节造假（四声字）

谜底：微为伪谓 wēi wéi wěi wèi

谜面中“啥叫”二字以口语化的疑问句式引发认知悬念，形成“现象-本质”的逻辑张力。“细节造假”四字则通过具象化的行为描述，将抽象的社会问题转化为可感知的语言意象。这种“以小见大”的构思，与《文心雕龙》“隐也者，文外之重旨者也”的创作理念不谋而合。

谜底“微为伪谓”四字构成“现象-动作-本质-结论”的认知闭环。“微”字以“细节”的语义指向确立观察基点，“为”字通过行为动词推动逻辑演进，“伪”字揭示本质属性，“谓”字以判断动词完成认知闭环。这种结构设计与禅宗“见山是山，见山不是山，见山还是山”的认知三境形成跨时空对话。四字声调从阴平到去声逐层递转，恰似层层剥笋的思维过程，在听觉层面强化了语义的逻辑推进。

斯谜综合运用会意、别解、转注等多重手法。“细节”与“微”的对应，既取“微”字“细小”的本义，又暗含《周易》“见微知著”的哲学意涵；“造假”与“伪”的扣合，既保留“伪”字“虚假”的字面义，又引申出《说文》“伪，诈也”的文化积淀。“啥叫”与“为谓”的双声叠韵处理，通过语音的回环往复形成“问答式”的互动效果，暗合传统诗话“问渠那得清如许”的理趣追求。

斯谜将汉字四声系统转化为叙事媒介。“微”（wēi）的阴平声调如潺潺溪流，“为”（wéi）的阳平声调似波浪翻涌，“伪”（wěi）的上声音调若断崖陡起，“谓”（wèi）的去声音调如洪钟巨响。这种声调的戏剧化编排，使四字组合成为“语音-语义”同构的微型叙事诗，其艺术效果堪比白居易《琵琶行》中“大珠小珠落玉盘”的音乐描写。

斯谜以“细节造假”为切入点，直指形式主义的深层病灶。“微”与“伪”的语义关联，揭示了“细节决定真伪”的辩证关系；“为”与“谓”的逻辑链条，暗讽了“以口号代替行动”的官场积弊。这种批判精神与《人间词话》“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”的创作主张相呼应，使灯谜超越游戏范畴，升华为社会批判的文化载体。

赞曰：

四声流转韵如弦，微处藏真辨伪先。

巧构玄机通妙理，暗藏锋锐刺时偏。

音随义转千钧力，字带风吟万古篇。

最是谜中三昧境，一回咀嚼一醒然。

7.唤出洞庭一谜家（四声字）

谜底：呼湖虎户 hū hú hǔ hù

从谜面设计观之，“唤出”二字以祈使句式形成声音的空间张力，“洞庭”则通过地理意象锚定文化坐标，“一谜家”的模糊表述为谜底预留想象空间。这种“具象-抽象”的组合，与《文心雕龙》“隐也者，文外之重旨者也”的创作理念不谋而合。

谜底“呼湖虎户”四字构成“呼唤-应答-揭晓-归宿”的戏剧闭环。“呼”字以阴平声调奠定起始基调，“湖”字阳平声调形成回声响应，“虎”字上声声调制造悬念转折，“户”字去声声调完成认知落定。这种声调编排与洞庭渔歌“一唱三叹”的韵律传统形成跨时空对话，其艺术效果堪比《岳阳楼记》中“渔歌互答，此乐何极”的意境描摹。

斯谜综合运用地域双关、文化转注、别解等多重手法。“洞庭”与“湖”的对应，既取地理实指，又暗含《水经注》“洞庭湖者，云梦之泽也”的文化积淀；“谜家”与“虎户”的转换，既保留“虎”字“灯谜”的行业代称，又引申出“藏龙卧虎”的人才隐喻。

斯谜将汉字四声系统转化为叙事媒介。“呼”（hū）的阴平声调如晨钟初叩，“湖”（hú）的阳平声调似碧波荡漾，“虎”（hǔ）的上声音调若奇峰突起，“户”（hù）的去声音调如归帆入港。

赞曰：

四声流转韵如潮，呼起湖波涌碧霄。

虎隐君山藏妙趣，户开云梦见高标。

渔歌互答声传远，灯虎重开智虑遥。

最是洞庭灵气聚，谜坛何处不妖娆。

8.九尾冲前惊百兽（四声字）

谜底：忽狐虎护 hū hú hǔ hù

谜面中“九尾冲”本是长沙地名。“九尾”意象以《山海经》祥瑞符号为原型，暗合狐假虎威的寓言传统，“冲前”与“惊百兽”的动态描写，通过“现象-结果”的叙事张力，将抽象的权威解构转化为可感知的语言意象。这种“以典入谜”的构思，与《文心雕龙》“隐也者，文外之重旨者也”的创作理念不谋而合。

谜底“忽狐虎护”四字构成“起始-主体-动因-结果”的认知闭环。“忽”字以阴平声调奠定突发基调，“狐”字阳平声调揭示主体身份，“虎”字上声音调制造悬念转折，“护”字去声音调完成逻辑落定。这种声调编排的艺术效果堪比白居易《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸”的音乐描写。 斯谜综合运用典故转注、别解双关等多重手法。“九尾”与“狐”的对应，既取“九尾狐”的神话原型，又暗含《战国策》“狐假虎威”的文化积淀；“惊百兽”与“虎护”的转换，既保留“护”字“保护”的字面义，又引申出《说文》“护，救视也”的哲学意涵。

斯谜将汉字四声系统转化为叙事媒介。“忽”（hū）的阴平声调如骤风初起，“狐”（hú）的阳平声调似狐影幢幢，“虎”（hǔ）的上声音调若虎威乍现，“护”（hù）的去声音调如余威回荡。这种声调的戏剧化编排，使四字组合成为“语音-语义”同构的微型史诗。

斯谜以“九尾冲前”为切入点，直指权威解构的深层病灶。“狐”与“虎”的语义关联，揭示了“借势”与“护佑”的辩证关系；“忽”与“护”的逻辑链条，暗讽了“狐假虎威”的社会现象，使灯谜超越游戏范畴，升华为社会批判的文化载体。

赞曰：

四声流转韵如飙，忽起狐踪虎啸遥。

九尾冲前惊百兽，一声护后镇群妖。

音随势转千钧力，字带风吟万古潮。

最是谜中三昧境，借来威柄破云霄。

9.不愿重上演悲剧（四声字）

谜底：希习喜戏 xī xí xǐ xì

谜面中“不愿重演”四字以否定性表述形成认知张力，“悲剧”意象则通过情感投射引发群体共鸣。谜底“希习喜戏”四字构成“排斥-接纳-转化-升华”的心理闭环。“希”字以阴平声调奠定起始基调，“习”字阳平声调形成行为延续，“喜”字上声音调制造情感转折，“戏”字去声音调完成认知落定。

斯谜综合运用别解转注、文化双关等多重手法。“希习”与“希望重复”的对应，既取字面义，又暗含《周易》“复，其见天地之心乎”的哲学积淀；“喜戏”与“悲剧”的转换，既保留“戏”字“戏剧”的行业代称，又引申出《乐记》“乐者，乐也”的文化意涵。

斯谜将汉字四声系统转化为叙事媒介。“希”（xī）的阴平声调如晨钟初叩，“习”（xí）的阳平声调似春泥润物，“喜”（xǐ）的上声音调若奇峰突起，“戏”（xì）的去声音调如余音绕梁。 斯谜以“悲剧重演”为切入点，直指艺术疗愈的深层肌理。“希习”与“喜戏”的语义关联，揭示了“重复”与“转化”的辩证关系；“喜”与“戏”的逻辑链条，暗合中国“乐感文化”传统中“以喜化悲”的精神内核。

赞曰：

四声流转韵如丝，希向尘寰问劫时。

习字难书悲怆史，喜心长系涅槃诗。

戏中世界乾坤大，劫后情怀草木知。

最是谜宫开境界，化悲为喜自成蹊。

10.山寨腾飞思愿景（四声字）谜底：乡翔想象 xiāng xiáng xiǎng xiàng

谜面中的“山寨”意象以《水浒传》草莽符号为原型，暗合乡村振兴的现实语境，“腾飞”与“思愿景”的动态描写，通过“现象-愿景”的叙事张力，将抽象的乡土想象转化为可感知的语言意象。

谜底“乡翔想象”四字构成“现实-理想-反思-展望”的认知闭环。“乡”字以阴平声调奠定起始基调，“翔”字阳平声调揭示主体身份，“想”字上声音调制造悬念转折，“象”字去声音调完成逻辑落定。

斯谜综合运用别解转注、文化双关等多重手法。“山寨”与“乡”的对应，既取“山寨”的字面义，又暗含《战国策》“乡土情结”的文化积淀；“思愿景”与“想象”的转换，既保留“想象”的文学属性，又引申出《周易》“观物取象”的哲学意涵。

斯谜将汉字四声系统转化为叙事媒介。“乡”（xiāng）的阴平声调如晨钟初叩，“翔”（xiáng）的阳平声调似春泥润物，“想”（xiǎng）的上声音调若奇峰突起，“象”（xiàng）的去声音调如余音绕梁。 斯谜以“山寨腾飞”为切入点，直指乡村振兴的深层病灶。“乡”与“翔”的语义关联，揭示了“乡土”与“腾飞”的辩证关系；“想”与“象”的逻辑链条，暗讽了“空心化”现象的现实困境。

赞曰：

四声流转韵如鹏，乡野腾飞意气横。

翔翥九霄云路阔，想穷千里月轮明。

象生虚实乾坤大，意寓升沉草木情。

最是谜中三昧境，振翅何须问旧程。

11.担心旅途设骗局（四声字）

谜底：忧游有诱 yōu yóu yǒu yòu

谜面以日常化表述形成认知张力，“骗局”意象通过情感投射引发群体共鸣。谜底“忧游有诱”四字构成“预警-试探-洞察-防御”的认知闭环。“忧”字以阴平声调奠定起始基调，“游”字阳平声调揭示主体身份，“有”字上声音调制造悬念转折，“诱”字去声音调完成逻辑落定。

斯谜综合运用别解转注、文化双关等多重手法。“忧”与“担心”的对应，既取字面义，又暗含《周易》“复，其见天地之心乎”的哲学积淀；“有诱”与“设骗局”的转换，既保留“诱”字“诱惑”的行为特征，又引申出《乐记》“乐者，乐也”的文化意涵。

斯谜将汉字四声系统转化为叙事媒介。“忧”（yōu）的阴平声调如晨钟初叩，“游”（yóu）的阳平声调似春泥润物，“有”（yǒu）的上声音调若奇峰突起，“诱”（yòu）的去声音调如余音绕梁。

斯谜以“旅途骗局”为切入点，直指现代社会的深层病灶。“忧”与“游”的语义关联，揭示了“担忧”与“行动”的辩证关系；“有”与“诱”的逻辑链条，暗讽了“套路陷阱”的现实困境。

赞曰：

四声流转韵如钟，忧旅惊心万壑松。

游迹何堪迷瘴雾，有怀犹自辨蛇踪。

诱中天地乾坤小，劫后情怀草木秾。

最是谜宫开境界，澄怀观道自从容。

12.港滩游戏手牵手（四声字）

谜底：湾玩挽腕 wān wán wǎn wàn

谜面“港滩”意象以《诗经》“蒹葭苍苍”的水滨意境为原型，暗合海滨民俗的现实语境，“游戏”与“手牵手”的动态描写，通过“现象-互动”的叙事张力，将抽象的生态理念转化为可感知的语言意象。

谜底“湾玩挽腕”四字构成 “环境-行为-互动-定格”的认知闭环。“湾”字以阴平声调奠定起始基调，“玩”字阳平声调揭示主体身份，“挽”字上声音调制造悬念转折，“腕”字去声音调完成逻辑落定。

斯谜综合运用别解转注、文化双关等多重手法。“港滩”与 “湾”的对应，既取“港滩”的字面义，又暗含《山海经》“海纳百川”的文化积淀；“手牵手”与“挽腕”的转换，既保留“挽腕”的动作属性，又引申出《周易》“阴阳和合”的哲学意涵。

斯谜将汉字四声系统转化为叙事媒介。“湾”（wān）的阴平声调如晨钟初叩，“玩”（wán）的阳平声调似春泥润物，“挽”（wǎn）的上声音调若奇峰突起，“腕”（wàn）的去声音调如余音绕梁。

斯谜以“港滩游戏”为切入点，直指“人水相亲”的生态命题。“湾”与“玩”的语义关联，揭示了“自然”与“人文”的辩证关系；“挽”与“腕”的逻辑链条，暗喻了“人定胜天”的现代性困境。

斯谜实现了“理趣”与“情趣”的完美统一。其认知闭环的精密设计展现出逻辑学的严谨之美，声调流转的音乐性营造出诗歌的韵律之美，文化批判的深刻性蕴含着哲学的思辨之美。

赞曰：

四声流转韵如潮，湾岸嬉戏意趣饶。

玩浪童心追远岫，挽风素手探清寥。

腕间天地乾坤大，笔下烟霞草木娇。

最是谜中三昧境，潮声伴我过虹桥。

13.念叨羊圈总被淹（四声字）

谜底：唠牢老涝：lāo láo lǎo lào

四声字谜作为汉字音韵美学的精粹载体，其创作需在音调序列的严格框架内构建意象链环。斯谜以四声递降的语音轨迹，织就了农耕文明的生存图景。谜面表层呈现口语化叙事，实则暗藏音义对应的精密机关：“唠”字既承“念叨”的日常絮语，又隐含劳作者对自然灾异的反复申诉；“牢”作为畜栏的本义与“老”字的岁月沉积形成时空叠影；“涝”的泛滥意象则在声调下沉中完成情感重音的锤击。这种音调的逻辑降序，恰似秋雨叩击檐角的韵律，将四个单字锻造成情绪递进的认知链条。

扣合艺术呈现为语义的拓扑转换，创作者以“因果循环”的思维模型重构现实逻辑。“念叨“与”唠“的直解看似平铺，实则通过高频重复的心理机制暗示农耕社会的集体焦虑；“羊圈总被淹”的双重转喻尤为精妙，“牢”的实体空间崩塌导向“老涝”的时间性困局，使具体灾象升华为文化记忆的永恒创伤。这种由物象到心象的跃迁，契合古典诗学“立象尽意”的创作法则，在谜面的白描与谜底的隐喻间架设起虚实相生的审美桥梁。

文化肌理的编织彰显出创作者对传统生态观的深度把握。四声字谜特有的音调序列在此转化为天人关系的微型叙事——从人声的叨念（阴平）到畜栏的建构（阳平），从时间侵蚀的无奈（上声）到洪水肆虐的终局（去声），暗合“道法自然”的哲学循环。每个声调节点都是农耕经验的切片，连缀成华夏民族与自然博弈的史诗片段。

音韵的审美维度在此获得超越形式的深层表达。四声的调值曲线模拟了风雨飘摇的听觉意象，阴平如云层初聚，阳平似堤坝渐起，上声若禾苗摧折，去声恰洪水决堤。当“涝”字的去声将情感张力推至顶点，整个谜作遂成为浓缩的抒情装置，在方寸之间完成对农耕文明精神图谱的立体呈现。

赞曰：

絮语叨天咒水狂，平升仄降演沧桑。

三声暗转洪荒泪，四调潜藏禹甸伤。

圈破方知风雨骤，年深始觉稻粱惶。

何人解构秋霖谱，撷取音阶说涝墒。

14.被击穿提前改制（四声字）

谜底：遭凿早造 zāo záo zǎo zào

四声字谜以其音调序列构建的独特表意系统，在汉字美学疆域中开辟出别具一格的意象景观。斯谜通过zāo-záo-zǎo-zào的四声递变，谱写出社会变革的金属史诗。谜面以工业化语汇重构传统灯谜范式，“击穿”与“遭凿”的暴力对应犹如铁锤击打砧板的火星迸射，“提前改制”在“早造”的转译中完成从被动承受向主动创造的思维跨越。四个声调节点恰似淬火工序中的温度曲线：阴平如烧红的铁胚初现裂痕，阳平似凿刃破入的持续加压，上声若时间轴线的骤然前移，去声则是重铸成型的铿锵定音，声调轨迹与变革进程达成精密的同频共振。

扣合艺术彰显出矛盾转化的哲学智慧。创作者以物理空间的“被击穿”解构“遭凿”的双重语义——既指涉外力强加的创痛，又暗示破茧重生的必然。

当“凿”的破坏性动作与“造”的建设性指向在声调阶梯上形成镜像，传统“不破不立”的辩证思维便获得当代性诠释。这种将机械运动升华为精神蜕变的创作策略，暗合诗歌创作中“即物即理”的表现手法，使谜面冷硬的工业意象焕发出哲理思辨的温度。谜底四字构成的叙事链条，在声调的物质属性与语义的抽象维度之间架设起双向通道，完成从具象冲击到抽象创新的意义跃迁。

文化肌理的编织投射出强烈的时代精神。“遭”字承载的阵痛记忆、“凿”字凝结的攻坚意志、“早”字蕴含的前瞻意识、“造”字彰显的创造动能，共同构成改革进程的微型编年史。四声音阶的降调序列在此转化为时代脉搏的波动曲线：阴平是旧结构崩裂的余震，阳平乃破冰行动的持续发力，上声为抢抓机遇的时间博弈，去声则是新体制落地的历史强音。

音韵审美在金属质感的塑造中突破传统范式。四声调值模拟了车间生产的节奏图谱：阴平如氧割枪喷射的稳定气流，阳平似气锤夯击的往复运动，上声若精密仪器的瞬时校准，去声恰是流水线终端的产品落定。这种声学造型与工业意象的深度咬合，创造出灯谜艺术中罕见的机械美学体验。当“造”字的去声以重音收束，整个谜作便如同完成淬火的精密构件，在语音场域中树立起一座微型工业纪念碑，其铿锵韵律与《乐府》“击壤歌”的朴拙节奏形成跨越千年的精神共鸣。

赞曰：

铁砧星火锻新腔，四调铿然叩晓窗。

凿破陈规声带血，早更旧制韵含江。

遭逢骤变心犹定，造得奇功气未降。

莫道宫商皆雅乐，锻锤击节亦成邦。

15.食余羹剩饭，露一脸苦笑（四声字）

谜底：餐残惨粲 cān cán cǎn càn

四声字谜的创作本质是对汉字音形义三位一体的解构与重构，斯谜以cān-cán-cǎn-càn的声调序列，在口腔开合间构建出物质与精神双重困顿的生存寓言。谜面以俚俗场景切入，“食余羹剩饭”的重复咀嚼动作在“餐残”的声调滑移中渐次异化——阴平的“餐”尚存进食的生理本能，阳平的“残”已显露资源折损的生存窘境，上声的“惨”则以语调陡转完成从肠胃空虚到心灵创痛的惊心跨越，最终在去声“粲”的齿间爆破音中，将扭曲笑容凝固成存在悖论的永恒定格。这种声调层递的叙事策略，恰似古琴曲中的“滚拂”指法，在四声音阶上揉捻出苦涩的生命变奏。

扣合机制的精妙在于视觉符号的拓扑转换。“露一脸苦笑”的谜面本可直指“强颜欢笑”的显性表达，创作者却选择“惨粲”这对语义悖反的复合意象——“惨”字如刀刻的愁容轮廓，“粲”字似强咧的嘴角弧度，二者在声调降阶中形成面容解构的双重曝光。这种以字形肢解表情的修辞术，暗合传统诗学“离形得似”的美学追求，使表意文字挣脱形体束缚，在声韵场域投射出灵魂的痉挛。当“餐残”的物质匮乏与“惨粲”的精神异化在四声轨道上碰撞，汉字便成为照见生存困境的棱镜，每个音节都在折射文明进程中的身份焦虑。

文化批判的锋芒潜伏于声调肌理之中。从“餐”的日常性进食到“残”的非常态剩余，从“惨”的个体痛感到“粲”的群体表演，四声字谜特有的调值曲线在此转化为社会结构的剖面图——阴平是基础生存需求的平面铺陈，阳平显影资源分配的倾斜裂缝，上声标记尊严崩塌的临界点，去声定格异化笑容的集体面具。

音韵审美的创新体现在对痛苦体验的声学建模。四声调值的口腔共鸣位置暗合表情肌群的运动轨迹：“餐”的开口呼舒展如饥饿者的吞咽，“残”的抵颚音模拟牙齿撕扯残余物的摩擦，“惨”的降调处理似面部肌肉的抽搐下坠，“粲”的齿尖爆破则对应嘴角强牵的机械振动。这种将发音生理学与情感心理学相勾连的创作意识，使声调序列超越传统“平仄”的简单对立，在当代灯谜艺术中建构起具有解剖学深度的悲喜剧舞台。当“粲”的去声如镁光灯般骤然亮起，照见的不仅是个体的生存窘境，更是物质主义时代集体性的精神饥荒。

赞曰：

残羹冷炙咽还休，四调沉浮说楚囚。

惨状已随餐箸现，粲容犹向鬓霜求。

腹空岂止饥肠转，笑假方知世味稠。

谁解声腔藏血泪，字间嚼破古今愁。

2024年8月，蔡鸣在第九届中华灯谜文化节上宣讲论文。

2024年8月，第九届中华灯谜文化节论文奖颁奖仪式合影。右一为长沙敖耀寰（颁奖嘉宾），右三为南京蔡鸣（获论文二等奖）。