再访池州傩戏

寒塘鹤影

傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有巫歌傩舞，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式。池州地处安徽西部，毗邻湖北省。池州流行傩戏是荆楚巫文化与当地民风相互融合的产物。 源溪村位于安徽池州境内，九华山西麓山脚下，从村里可以沿乡道翻过绵延的山脉⛰️到九华山风景区。 这个较为闭塞的山村，有徐村柯、缟溪金和缟溪曹三姓村民组成，其中缟溪曹南宋末年移迁至此，至今有700多年历史。曹氏宗族在此近千年的繁衍生息。 源溪村的傩戏是池州傩戏重要组成部分，其中缟溪曹傩戏被称为“戏剧活化石”，于2006年入选国家非物质文化遗产。每年春节期间村里都要举行傩事仪式，敬神祭祖、祈求风调雨顺、国泰民安的重要民俗活动。 其中以正月十三和正月十五活动最为隆重，正月十三村里三大宗族分别进行到底“朝社树”，晚饭后在各家族祠堂里唱傩戏，直到夜深。正月十五，各宗族汇聚到梅街镇青山庙举行迎神朝庙仪式，将傩事活动推向高潮。 　　这是我第二次在春节期间来到这个宁静的小山村感受传统民俗活动的悠久魅力。 我们正月十二来到源溪村，村中人员稀少，傍晚夕阳落下村中十分静谧。 　　吃过晚饭在村中散步，看到到祠堂灯火通明，有村民在里面忙碌着，前去询问晚上有没有活动安排？ 　　祠堂从外观到内部陈设都非常简单，但承载着村民对傩神的敬畏和对祖先的祭祀之情。 村民十分友善，告诉我们子时村里执事者会带领大家有一个将傩神面具请出来的仪式。现在大家分头为仪式做准备，有的在折叠祭祀用品。 年长的村民围坐在火盆前聊天，让我似乎看到了读过的文章里冬闲负暄之乐的景象。 住的地方离祠堂几步之遥，十一点半左右，我们又来到祠堂里，这时不仅有忙碌的村民，还聚集了众多爱好民俗的外来游客。 村民们将傩神面具从箱中请出来，用热气腾腾的毛巾仔细擦试 面具多选用白杨木、柳木或不易开裂的香樟木制作，通过打磨，雕刻五官和镂空处理，再进行上色和彩绘，添加装饰，使面具达到惟妙惟俏，并具有一定的神秘力量。 　　傩面具是原始的图腾再现，是祛灾纳祥的吉祥象征，承载着人们对神灵的敬畏和对美好生活的期盼。 　　为了让请神的仪式更加隆重，将擦试过的面具放有桃木薰炉上熏染一番，附予其神性。 面具形象丰富，有正神形象，如傩公傩婆、土地皇帝等，面容正直善良；凶神面具，像魁星等，形象威严、凶悍；世俗人物面具，如刘文龙、孟姜女等，接近生活原型；丑角形象，如回子等，滑稽、风趣幽默。 　　面具在架子上摆放有讲究，按书上记载的顺序逐一整齐摆放。感受到村民带着敬畏之心摆好各路神仙。 一年一度的神人对话 　　烛光摇曳，香烟袅袅。供桌上摆放着祭品。族中老人手持木炭炉，撒酒薰香，驱瘟避疫。 临近子时，又逐一把面具放入木箱内 仪式每一步都伴随着锣鼓的低沉浑厚神秘的节奏中。 　　祠堂里的大黄狗乖巧的蹲在锣鼓边听着鼓点，具有神性。 相互对望 　　傩神面具全部装入箱中，箱上覆盖绣有龙纹锦面，五色伞和华盖伴其左右。 　　子时时分，族人集体祭拜傩神，代表着一年一度的祈求风调雨顺、国泰民安的民俗活动正式拉开序幕。 　　清晨，天高云淡，清新爽朗的好天气。村民们早早的来到祠堂前燃放鞭炮。 　　祠堂内供桌一排排码放整齐，只等族人摆放供品。 村民们陆续将各自的贡品整齐摆放在供桌上，有鱼有肉有酒，品种繁多。 摆放整齐的酒水饭食，是向众位神灵禀告这一年子民们辛勤耕耘的成果，同时祈盼神灵来年的风调雨顺。 　　留宿的村民家，夫妻俩早早就把贡品准备好。 早饭前端着贡品，拎着香烛向祠堂走去。 进入祠堂，丈夫摆放好贡品 妻子在香案前焚香祈福 　　明清时期，池州南部刘街广大地区盛行傩事活动，源溪村徐村柯、缟溪金、缟溪曹三姓每年正月十三按祖制依时依序来朝庙，该庙毁于太平天国战火，而树独存，于是村民改朝庙为朝社树。 彼庙座落缟溪金村庄西北角百余米，庙名：文昌庙，因为庙中供奉的是昭明太子，也有人称龙王庙，皆因庙于 清咸丰四年，太平天国大军杀进源溪，文昌庙被毁于一炬。但庙旁古树尚存，如今，每年正月十三，连理树下彩旗飘扬，锣鼓喧天，铳炮齐鸣，傩舞粗犷。由戴面具的的皇帝执伞和土地执古老钱对舞，蕴含着天地交融、阴阳结合、润生万物之意。传统傩文化活动中，若新婚夫妇在连理树下抢得神伞“卵形”红灯笼，次年必得贵子。 　　这棵留存下来的树树龄已有750年，是两棵树交缠合为一体，又称连理树，百姓认为是神树。经三姓傩戏会商议，将朝庙改为朝社树，且是互不打照面依次来到树下。 　　早上是徐村柯先去朝社树，于是吃过早饭就赶到柯氏祠堂。 　　祠堂前专辟出一块空地燃放鞭炮🧨，已是万炮齐鸣，硝烟弥漫。每家每户在进祠堂祭祖前，率先摔入一盘鞭炮燃放，告知先祖子孙们已来此祭拜了。 ，缟溪金健戏会灯伞悬13只红灯笼。只要灯伞一出祠堂门，早已翘首等待的人群纷纷上前。伊始，人们朝社树时质补的祷愿就是求得人丁兴旺，五谷丰登，抢得灯笼者将它高挂于未育夫妇的房内，点燃则下的烛头，据说便会得子。如今，，还因源溪村缡溪曹出过曹日瑛、曹日玮文武两状元， 　　在朝社树傩事活动中还可见独一无二的“抢灯伞”活动。 　　这种灯伞，形状若伞却有上下两层，用毛竹扎制，糊以彩纸。徐村柯傩戏会灯伞悬18只红灯笼 　　头年朝社树活动中许下心愿抢得灯伞红灯笼的人，当年如愿得彩，必在次年正月十三日向馈神会敬泰如愿灯伞。 　　现今抢得灯笼寓意更加丰富，谁家有要结婚的、要盖新房子、要求财的⋯ 每年家中有应考学子的父母也会来抢灯许愿，以求金榜题名。 供奉傩神面具展设在祭台前，供族人祭拜 随着时代的发展，傩事仪式仍成为缟溪村村民共同参与的盛大活动，表明大家依然认同这项民俗活动，遵循传统习俗。在现场看到，为一年一度的傩神活动得以延续下去，族人主动捐资出钱。 年长的族人认真记录每笔捐款 　　朝社树结束后，在祠堂里为乡亲提供午饭，妇女同胞们操办着午餐。 　　朝社树活动开始，数名壮汉分别高擎灯伞和社旗在锣鼓唢呐声中随傩神队伍出动， 　　队伍即将出发，灯伞红灯笼已被众人抢光了。 鞭炮齐鸣，预示朝社树活动即将开始 族人祭拜祖先和神灵后，换上戏衣，扎好头巾戏衣、戴上神秘的面具。鸣锣三遍后，队伍开始“踩村”。 队伍领头的手捧着供品 身后紧跟四个头戴黑礼帽，身着黑长衫的老人捧着各式供品 带领着大家出发 浩浩荡荡的巡游队伍朝着社树进发，一路上庭旗蔽日，锣鼓铿锵，铳炮震天。 “踩村”时，队伍沿着即定路线前进，路经村民家门口，皆烧草把，鸣鞭炮迎接。 　　途经田头土地庙，队伍停下祭拜土地神，祈盼来年风调雨顺。 在途经每个祭祀点，都要完成整套祭拜仪式 　　到达村口社树下，跟着踩村的人们自行围成圆圈，围观族人行礼拜仪。 　　傩舞开场，徐村柯表演《伞钱舞》是朝社树的重要环节。村民与表演者一唱一和，用傩腔向“社树”感恩，祈求风调雨顺、五谷丰登、邻里和睦等。 舞蹈由戴着“和合”二仙面具的两人表演，一人执五彩纸伞，一人执古钱道具，吟唱吉祥词。戴着面具的“傩神”在锣鼓、鞭炮、铳声中跳傩舞， 　　挥舞伞与钱，做出旋转、冲顶、腾举等动作，意在象征天地交、阴阳合、云雨衍、万物生，寓意着生育和吉祥。 反映了乡民希冀子孙繁衍、人丁兴旺的愿望。 　　因受面具限制，动作幅度相对较小，接近生活中的自然动作，注重通过细微的肢体语言和表情来传达情感。 　　吃过中饭，下午轮到缟溪曹朝社树。我们也马不停蹄回到曹氏宗祠。 　　村民老老少少都到场。有趣的是一队小朋友手执社旗候场，等待仪式的开始。这就是我们常说的传承。 　　祠堂里村民们有条不紊的相互协作穿戴戏服。 越来越多年轻一代加入到传承行列，傩文化注入新的生命力，并得到延续 相互仔细佩戴面具 整装待发 　　鸣锣三遍后，队伍按古老路线“踩村”，随后朝着社树进发。 　　在锣鼓伴奏下，戴“玉帝”面具者执七彩神伞和戴“土地“面具者手执古老钱开始对舞。 　　伞钱舞寓意是：伞为天、钱为地；玉帝为阳、土地为阴；天地阴阳交合，衍生万物。 傩事活动推动了当地旅游资源，吸引了周边游客前来感受非遗魅力，体验民俗风情。 到了晚上，祠堂又是一番热闹景象。 　　各村组村民汇集在祠堂里重新戴上脸谱 年轻人在老辈的带领下，熟练演奏出急风疾雨般的鼓点。 随着鼓点，伴有舞蹈动作，开口清唱，傩腔悠扬，具有浓郁的地方特色，唱的大多是祈祷风调雨顺等内容。 　　傩舞动作粗犷、古朴，具有原始的力量感，舞者通过夸张的肢体动作来表现神灵的威严或故事中的情节。 　　直至深夜活动才结来散去，傩事仪式是对古老文化的传承，将当地先民的信仰、习俗、艺术等元素代代相传，承载着缟溪村的历史记忆。