琅琊瓷

尘子（此号已封笔）

声明： 1:文中视频使用了AI技术2:背景音乐为原始版，文中🈶几处错误，经叶建明大师修正后，全部推倒重来，最后定稿为Mv版《China,我的国》。3:图文涉及“琅琊瓷”的信息，特别是起发掘重构的历史进程，均为尘子的客观叙述。除叶建明夫妇之外的其他有关参与者，若有歧义，均可与尘子辩论，与叶建明夫妇无关。4.尘子的确🈶事，且勿私信。5.敬请老师们勿诵此篇。 修订版《China,我的国》 China，我的国尘子国风之《瓷》 瓷土，在我指间旋转不媚不飘的你从商周走出的舞者一朵青花婀娜 练泥、制坯、刻花我把你山河绘就取了桃花胭脂点你眉心结 等你三月新绿四月嫣红，七月流火八月天青色 你甘愿焠火在我的光里唱不死鸟的歌灼灼，窑变一个崭新的China China，我的中国我最亲爱的中国 　　琅琊新瓷 1.前世 同是尘土，只因选择我们在同一母胎之后的天地各自成了自己彼此成就了彼此我成了尘子你成了琅琊瓷 我们被尘封在那里直至，被勾践剑割开肌肤成为越王建都的民夫与夯土我以血泪把你和成泥我们就将生命站在城头为家国，以前胸后背承受箭簇 是那个方士出卖了你我长生不老的幽默成为谎言凶年出生的大蛟把黄海搅拌出三个大岛有野人走出洞穴徐福隔着苍茫说那是不死的仙 多么伟大雄壮的始皇帝啊却怕一个小小的“死”字于是一句狗屁惊动了整个龙族他们驮着黄土高原用车马拉着黄河水把秦腔唱成一海涛声 那方士要了我龙种最好的五百童男女把他们偷渡去了野种的岛去改良那些东方矮子 其实，最痴心的不是什么望夫石而是历朝历代的帝王嬴政成了他们求不死的精神领袖他等啊，他望啊他筑起了高台祭过了四时刻镌了颂碑李斯留下了嘲弄的小篆 四十岁的“千古一帝”啊血气方刚还喝鹿血的男人不见骗子回来骗他便迁来三万户替他等骗子回来，继续骗于是后来唐和尚贯休就栽赃他说孟姜女哭倒了他的长城硬把我大齐国的美好爱情编排成征夫离妇的控诉 只有我知道那一世我是“黔首”你被烧成“龙纹踏步空心砖”这是2024年你被考证的结果而这一年，我把你烧成一个尘子他们都说：好一个俊儿郎洁白胎地，紧致细腻厚重大气，表里如一容姣姣，肤滑滑，名曰琅琊新瓷 后来，有人问我你的姓氏我竟一时想不起最初你重新构想于钟安利实际你脱胎换骨于叶与齐我不想你学尘子琅琊、齐鲁、东夷三家起争议那我就做主了你从此复姓“钟叶齐”三家加上一尘子华夏大地占一席 琅琊瓷，已巳蛇年四月一翻旧篇，写新誌钟老思、叶师技、尘子笔敢问天下谁“碰瓷”！ 2.今生 皆是五行的土命不过尘子是“大驿土”堂堂大道，九州无所不通坦坦平途，万国无所不至轮天转日，负海乘山注定尘飞扬，注定空一场 而你是高岭上的“沙中土”土命中最润的王以恰恰好的软硬度，成型、成器，成气象火生土，土生金你和我，注定了必然被投入烈火我炼火眼金睛你炼石破天惊但我已脱下了枷锁而你摆脱不了烙印我，可以完全做自己的神而你，只能是别人的作品 我，腰里别着火绳前进你，眼里冒着怒火隐忍没想到的却是我，一生都在飞沙扬尘你，却在开窑的一瞬华丽转身，成为伟大的作品在视觉的天空我，被称为雾霾你，被惊为天人 我，反复修订自己的日子留下的是死一样的静止你，反复擦拭自己的身体出来的是梦一般的窑变502胶坚固成的尘子自由流淌化生的瓷器只是因为选择了不同方式时间啊，就把你我交给了天意 你我，本就一块巴掌大的泥土我却把自己破碎成无限多的微尘水火不容的二极管思维精神的洁癖症就因为怕被泼一身脏水而失去了源头活水的洗礼其实那水啊，可清可浊全看你自己净化的能力 你同样被碾为齑粉却有着随遇而安的心志不拒来者分三六九等不问和合是否对脾气甘心与美丑善恶搅和一起那么心平气和那么理所当然没有洁癖的臭毛病于是，我成了浪子你成了美丽的瓷器 3.塑造 一开始就设了局，真的兵来将挡，水来土掩那个设计者，利用了你我并不知道他最初的本意他刨开山的心窝子一朵山花便翻越视野去了秋天的角落 而我分明看见那个人在用水的耳朵听花开花灭他的手里，还提着一盏萤火那一刻，我知道他的心，柔软里有无限地野 他利用你的天赋和秉性去创造一个新山河而且，更加富有姿色你怎么看，都是他的心魔 他开始了最残忍的动作用榔头砸得你头破血流用石碾压得你粉身碎骨然后用不低于100目的筛网把你和你的亲友们生离死别地分开把它们垃圾一样废置在天地 你，已渺小到无法再自我修复只能把自己的来世交到他肆意妄为的手里 于是，他又把你摁进水里你呛个半死你蜷缩着，他开始了“练泥”是的，实质上就是蹂躏你 直到你失去了自我的意识你空空的没有了自己他按照事前与买主的约定拉胚、印胚、晒胚、刻花当然，你也可以认为他在着手给予你第二次生命他在塑造一个近乎完美的爱人虽然，他冒着烧坏一切的风险 我终于看到他小心翼翼地对待你了他选了翡翠、玛瑙、青金和绿松石选了朱砂、石黄、鸡血和紫金砂他为你涂脂抹粉为你吟诗作画，为你题跋为你落闲章哎呀，我的妈呀竹露滴清响，梅花落鸣琴他的白发，为你堆起千山雪为你个美人胚子他从少年，一夜便耄耋 4.焠火 尘子与祝融同为炎帝后那谁家，就乱族谱了时间的花火会重新燃烧出三皇的真面目他在衡山用一粒火种照着南海呢他用自己做火把烧出了光明的人世间自己却成了灰烬灰烬一样的黑历史 那个人，偷了祝融的火🔥或者像他坚持的，只是借光 趁我不在，他把你小心地请进土窑然后，翻脸不认人他关上窑门开始明目张胆地放火而你，竟以为是猝不及防的爱情那么主动地去拥抱这团欲火 你们肆无忌惮地吻着那些光和热瞬间让天地万物感应到了太阳你体内的血在膨化直到干枯成疤痕隐藏在釉下 经过火，诸神已死他画在裸体上的山河峰谷花虫鱼鸟、龙飞凤舞、蝶扑蜂骚才子佳人、徐娘豆蔻、青稚白叟等等吧，一起欣欣然，睁开了眼 他算准了时间在天青色等烟雨的时辰他打开了你他用颤抖的手把泪花硬生生地给掐死了 他笑得比他的花还灿烂那一刻，我原谅他所有的鲁莽不再计较他冲动之下的后果 因为那一刻我比他还爱上了一个浴火重生的你虽然，若是我去这般折腾你，还会更美丽 但我实在不忍心亲自下手也害怕，这灼裂的窑火🔥会先烧死我 5.冰片 就在你红指甲划过我面颊停在一幅山水之际我便知极其细微的裂痕在梅瓶内胎开始生长 我继续上釉但未按原来的设计也未参考你的建议我把晨雾的颜色添了铅粉在山溪将弯过弧面的时候我停下了笔 窑变之后的流向我交给天意无关你和我自己 我无需提前告诉你之后我决定不用气烧那条隐藏在内胎的裂痕已很难白如玉明如镜了 那就柴烧吧用最传统的工艺其实这与高岭土的秉性吻合硬了，无可塑性砂多，去杂质难你只能软得恰恰好 且砂质质量分数要<50% 如此，那火的拥抱才恰如其分只是现代人已掌握不住火候 所以，我很少再看到柴烧的白瓷了你不要跟我说柴窑也出开最美的青花🌼知道你天赋异禀 我说的，并不是柴荣的御窑 当寂寞成为冷艳的风景那一道道皱纹目光犀利隔着天堂之门刺透灵鹫山刺透你坚硬的心思在锈迹斑斑的阳光下看我也挺身地狱之火在那条裂缝里迸发色彩的光芒 叶建明与齐金芳夫妇的日常生活 瓷之梦——独手焠山河 这一晚上啊，不知为何总是难入睡。脑海里总浮现一个挥之不去的意象——一个老窑口。那是一座隐匿于时光深处、承载着无数传奇故事和精湛技艺的古老窑址，它静默无声，却仿佛拥有一种跨越时空的呼唤力量。 我根本就不懂什么瓷以及瓷文化。就是简单地喜欢。与叶建明大师见面后，卻总感觉有什么东西似曾相识。于是决定向叶大师学习学习。这下好了，心念一起，那意象便不休不止了。仿佛一个影子拉着我，去看每一片瓷土、每一滴釉料、每一缕火焰，让我去听。他们默默诉说着，一段关于艺术、关于情感、关于生命的故事。 让我去追寻那份原始而纯粹的美学追求，用心感知每一道工序背后蕴含的情感温度，让心灵在每一次陶冶与烧炼中得到升华与净化。 在这座沉寂而神秘的窑址中，我仿佛还能够窥见古代匠人们如何以无比的耐心和专注，将手中的坯泥塑造成一件件生动而富有灵性的陶瓷艺术品。那些细腻的质地、复杂的纹饰、独特的造型，无不是匠人智慧与技艺的结晶，是他们用岁月与汗水浇筑而成的瑰宝。 当新窑的火焰再次跃动，那炽热的光芒仿佛唤醒了沉睡的历史记忆。每一片经过高温洗礼的瓷器，都仿佛拥有了生命，它们静静地躺在窑炉中，等待被世界发现。这些承载着无数匠人心血的瓷器，不仅仅是艺术品，更是历史的见证，是中华民族千年文化的传承与发扬。 那一天，我看到了真实的叶建明老师，说实话，我很难相信，他用一只手，创造了如此精美的瓷世界，恢复了失传已久的琅琊瓷，且创造了流体美学！！ 幸哉！我琅琊文化！ 尘子展示的是民间工艺大师叶建明先生创作的两件琅琊瓷作品《珠山胜境》和《雨后珠山》。 琅琊瓷介绍 琅琊，这个充满浪漫气息的名字，源于秦朝时在山东地区建置的古老郡县。在古代越王勾践迁都琅琊、秦始皇巡游琅琊并筑琅琊台等历史事件，不仅为琅琊增添了厚重的历史底蕴，更促成了琅琊与齐鲁文化、东夷文化等多种文化的交融与碰撞。琅琊文化独特而璀璨，琅琊瓷就是琅琊文化浓墨重彩的一笔。 琅琊瓷的历史发展在青岛黄岛区大珠山风景名胜区山川融园内有一个面朝辽阔大海，背依绵延青山面积2600平方米具有地域特色的陶瓷专业博物馆琅琊瓷博物馆。博物馆的布局合理，展品陈列有序，参观者可以在馆内深入了解陶瓷的制作工艺、历史渊源以及文化内涵。琅琊瓷大气厚重、艺术感浓郁、风格独特，瓷坯体藏在华丽的釉面以下，颜色雪白、紧致细腻，宛如煮熟的鹅蛋清。制作后的琅耶瓷面光滑温润，如抛光后的翡翠玛瑙。在这里你可以欣赏到琅琊窑独有的“琅耶红、琅耶云岫、琅耶天青”等釉色的新彩瓷。 琅琊瓷的高温窑变有着变幻莫测的美，三月新绿，四月嫣红，七月流火，八月天青。经过多年的研试，琅琊窑先后烧出了釉上彩、釉里红等新彩瓷数万件，新彩瓷广泛吸收中国画的艺术成分，格调新颖，为陶瓷艺术的发展注入了新的活力。 原来“China”是这么回事啊尘子言：每每看到我大中国的英文名称“China”，特别是这次世纪性的大国角力，我智慧的龙之传人未雨绸缪，以义乌小商品为领军的一大批“Made in china”商品，一夜间换成“Made in Yiwu”“Made in Y某某某”，从而轻而易举地突破“特朗普关税线”，大摇大摆地热销全球，不由得无限感慨。于是，决定搜集所有有史料价值的资料，拜访陶瓷业界的非遗传承人和民间陶瓷工艺大师，结合现实形态以及个人情怀，全面系统但又不面面俱到地将关于“瓷”的关键信息呈现给国人，希望能够较为深刻地理解“瓷之中国”。 中国的英文名“China”源于多重历史与文化因素的交织，主要包括秦朝名称的音译传播、瓷器文化的国际影响，以及古代波斯与欧洲的语言演变。其中，“秦”（Qin）的发音通过丝绸之路传播至西亚，经波斯语转化为“Chini”，后传入欧洲演变为“China”；而中国作为瓷器发源地，其工艺通过贸易被欧洲熟知，进一步强化了“China”与中国的关联。 一、秦朝名称的语音传播“China”的词源最早可追溯至中国历史上的秦朝（公元前221-前207年）。秦统一六国后，其名称“Qin”通过陆上丝绸之路传播至中亚及波斯地区。古波斯语将“Qin”音译为“Chini”，用于指代中国或秦地货物。这一称呼随后传入印度梵语（“Cīna”）及阿拉伯语（“Ṣīn”），最终经葡萄牙语等欧洲语言演变为“China”。语言学家罗常培等研究表明，波斯语对“Chini”的记载早于瓷器贸易兴盛期，印证了“秦”作为词源的核心地位。 二、瓷器文化的符号强化尽管“China”的词源早于瓷器贸易，但中国瓷器对词义的巩固作用不可忽视。自汉代起，中国瓷器经丝绸之路出口至西亚，波斯人称之为“Chini”（意为“秦国货”）。16世纪大航海时代，葡萄牙商人将中国青花瓷引入欧洲，因其稀有性与工艺价值，“china”逐渐成为瓷器的代称。18世纪欧洲贵族掀起“瓷器热”，德累斯顿、塞夫勒等瓷窑竞相模仿中国工艺，使得“China”一词在西方语境中形成“瓷器产地”与“国家名称”的双重绑定。 三、官方命名的国际确认“China”作为国家代称的标准化始于19世纪。清政府在《南京条约》（1842年）等外交文件中使用“China”作为官方英文国名，这一用法被后续政权延续。1912年中华民国成立后，“China”在国际条约与组织中成为法定名称，1949年中华人民共和国继续沿用。语言学家王力指出，西方殖民扩张时期的地理命名体系加速了“China”的全球普及，而中国历代政权对名称的主动接纳，最终使其成为国际通用称谓。 四、多元传播路径的融合“China”的词义演变是语言传播链与物质文化交流共同作用的结果：波斯商人通过陆路将“Chini”传入南亚，阿拉伯航海者将其扩散至东非，欧洲殖民者则通过海路将“China”与瓷器文化绑定。值得注意的是，明代文献《瀛涯胜览》已记载波斯人称中国为“契丹”（Khitan），而俄语至今仍用“Китай”（Kitay）指代中国，这反映了不同文明对中国认知的多样性。“China”最终成为主流称谓，体现了海上丝绸之路贸易对全球语言体系的深远影响。 叶建明大师简介 叶建明，字泊明，号仁施，毕业于景德镇陶瓷学院，当代实力派陶艺家，高级工艺美术师，国家一级技师，山东省工艺美术大师，中国工艺美术家协会会员，中国香港美术家协会会员，文化部美术创作基地景德镇陶瓷中心主任，国家用瓷办公室艺术指导，青岛黄海学院客座教授，2014年被评为青岛市西海岸新区首批领军人才。青岛军创书画院特聘院士，2022年评定为“青岛新区工匠”人物。2024年3月中央电视台《探索发现》栏目“匠人匠心”播出。 古琅琊郡的制陶历史可追溯到5000多年前，但因历史多次战乱窑厂被毁加之部分制陶技艺失传，制陶行业多次受到冲击。 为了传承地方文化，恢复古琅琊陶瓷，2010年在琅耶窑陶瓷研究所所长钟安利的邀请下，2010年由叶建明大师牵头指导琅耶窑的挖掘及复兴工作。2010年4月琅耶窑第一窑釉上彩入窑点火，26日陶器出窑获得了圆满成功，经过所有参与人员的共同努力，后期又在琅耶窑烧制出了釉上彩、青花、釉里红、高温窑变等琅耶新彩瓷万余件，取得了许多标志性的成果。“琅耶窑陶瓷制作这门老手艺是前人的智慧，我将继续将这门手艺传承下去，让老手艺焕发新光彩，赋予传统琅耶窑新的生命力。”叶建明说。在民间辛勤躬耕，慢慢打磨自己的技艺，定格每件瓷器最美瞬间，正是他为之努力的方向。 匠心與傳承——葉建明大師一直走在路上，孜孜以求 葉建明大師作品推薦——均為葉老師本人親自挑選 美友“壹”的讀後感 瓷魂赤魂——讀塵子《China》的精神淬火 悠悠诗篇，以瓷为镜，照见了中华文明五千年来的精神嬗变。文中通过“尘子”与“琅琊瓷”的对话，展现了：土与火、卑微与崇高、破碎与完整、个体与历史之间的永恒命题。 一、前世诗歌开篇即以“同是尘土，只因选择”点明了命运的偶然性与必然性。尘与瓷本同源，却在历史长河中走向不同的存在形态。或者，这正是，我中华文化始终在泥土性与超越性之间徘徊的原因。从越王建都的夯土到秦始皇的长生幻想，从徐福东渡的传说到孟姜女哭长城的民间记忆，完成了个人命运与集体无意识形态的铭文叙事。“龙纹踏步空心砖”，2024年的考古发现。象征着历史记忆的不断改写与重构。当诗人宣称"你从此复姓“钟叶齐”，实则是宣告了一种文化认同的现代整合，这种对文化血脉的自觉追溯，让我自然想到了瑞士心理学家、精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格所说的“集体无意识”，那些深植于民族心理结构的原始意象在此获得了新的表达。 二、今生第二章“今生”，在前章的基础上展开了更为哲学化的思考。诗人以五行学说为框架，将“大驿土”与“沙中土”的不同命理特性，转化成了两种存在方式的对比。尘子的“自由流淌”与瓷器的“华丽转身”构成了一组存在主义命题：生于新时代的我们，是保持流动的虚无状态，还是接受塑造的确定性？，这或是，每个鲜活生命值得一思之处！“我，可以完全做自己的神/而你，只能是别人的作品”——这看似是对自由的颂扬，实则暗含更深的困惑。当诗人说"我一生都在飞沙扬尘"，而瓷器却"在开窑的一瞬/华丽转身"，揭示了一个残酷的现代性真相：在追求绝对自由的过程中，我们可能恰恰失去了成为"伟大作品"的可能性。只不过在这里，东方瓷器的美学为存在焦虑提供了独特的解决路径。三、塑造第三章“塑造”。毫不掩饰文化生成和升华过程中的残酷性。敏锐地捕捉到艺术创作中的根本矛盾：要赋予材料以新生命，必先摧毁其原有形态。这种"破坏、重组"的叙事模式，恰似德国思想家、哲学家、批评家本雅明所说的“辩证意象”，在毁灭的瞬间其实也闪现着救赎的光芒。当创作者"小心翼翼地对待你"，为其添加翡翠、玛瑙等珍贵材料时，我们看到的不仅是工艺过程，更是一种文化升华的仪式。诗人用“他从少年，一夜便耄耋"”的夸张表达，暗示了文化传承需要付出的生命代价，这种对时间压缩的描写，赋予创作以神圣的牺牲意味。四、焠火第四章“焠火”章节，将瓷器烧制过程升华为精神净化的隐喻。文中将炎帝、祝融等神话元素融入叙事，使窑火获得了双重属性：既是物理的燃烧，也是精神的洗礼。“你体内的血在膨化/直到干枯成疤痕隐藏在釉下”。终于将瓷的美学推向极致，暗示真正的文化品格必须经历创伤的铭刻。特别是“经过火，诸神已死"的宣言。这里既是上帝之死，也是东方哲学中“破而后立”的智慧。当装饰图案“一起欣欣然，睁开了眼”，我们看到的不是灵魂不朽，而是通过物质转化达至永恒。这种将技术过程精神化的表达方式，体现了中国传统文化中“道器合一”的深层思维模式。五、冰片终章“冰片”，以瓷器细微裂痕为切入点，展开了关于完美与缺憾的深刻思考。这其实就是金缮艺术！却在本诗中获得了更为哲学化的表达。选择"交给天意"的创作态度，实际上是对控制性理性的放弃，对偶然性的臣服。“现代人已掌握不住火候”，实则批判了技术理性对艺术直觉的侵蚀。那道“刺透灵鹫山”的光芒，最终成为最动人的所在，即道家“大成若缺”的智慧，也回应了裂隙构成艺术作品本质的论述。文之附记将诗歌的哲学思考拉回现实层面。叶建明大师"独手焠山河"的形象，成为文化坚守者的完美象征。从“根本不懂什么瓷”到被“似曾相识”感知与召唤，其实也是文化记忆的基因式传承。“让心灵在每一次陶冶与烧炼中得到升华与净化”，这句话揭示了全诗的核心命题：陶瓷制作不仅是技艺实践，更是一种精神修行。当诗人感叹的话语落下，我们听到的是一个生动的灵魂对文化根源的自觉回归。 诗末"敢问天下谁'碰瓷'！"的豪迈宣言，将瓷器美学提升至文化政治的高度。在全球化的"碰瓷"时代（字面与隐喻的双关），真正的文化自信不在于防御性的保守，而在如本文中所展现的创造性转化能力。通过尘与瓷的对话，最终达成了一种文化辩证的和解：既要保持如尘的批判性流动，又要追求如瓷的确定性品格。这篇作品最让我震撼之处，在于它将陶瓷这一物质载体，转化为思考中华文明命运的哲学媒介。从历史隐喻到现代工艺的精神重塑，从个体存在的焦虑到集体记忆的重构，完成了一次罕见的文化史诗性书写。在这个意义上，此文不仅是一件语言艺术品，更是一座用文字烧制而成的思想瓷器——既脆弱又坚韧，既传统又现代，既本土又世界。 ——來自閬中古城的“壹” 感謝尊敬的“壹”。先生心若燈豆，能照塵文之脈搏。思是智者境，能洞見塵子言外奧義。見先生文，如見鏡中塵子。三生有幸。🙏🙏🙏——塵子敬复2025.04.29日晚 大师兄赵高勋留言 鹧鸪天.咏瓷寄怀 瓷土旋时指上温，商周舞袂曳清芬。青花一朵簪云鬓，素坯千锤塑国魂。 调泥细，绘山真，胭脂轻点靥生春。窑中淬得丹砂色，烧就东方万古痕。 （注：以“瓷”喻国，取练泥制坯、绘山点花、窑火淬炼等意象，暗合华夏文明积淀与涅槃精神，末句“万古痕”呼应“崭新的China”，既见历史厚重，亦颂时代新光。） 善德先生评鉴 尘子此篇，述琅琊瓷事，纵横古今，文韵俱佳，读之如品香茗，余味悠长。 开篇溯源，自商周说起，以尘与瓷对话为引，将历史典故与神话传说巧妙交织。越王建都、徐福东渡、秦皇求仙，桩桩件件，皆为琅琊瓷染上厚重历史底色，恰似古籍所载“以史为鉴，可以知兴替”，此瓷亦为历史兴衰之见证。其借“龙纹踏步空心砖”考古发现，及“钟叶齐”之新命名，暗合文化传承与融合，与《论语》中“温故而知新”之意相通，是对传统文化的溯源与新解。 文中以五行论尘与瓷之命，“大驿土”与“沙中土”，一者飞扬，一者成器，恰如《易经》所言阴阳两极，相生相克又相辅相成。借瓷器制作工序抒情表意，练泥、制坯、刻花、焠火，每一步皆具深意。 “塑造”一节，直言创作之残酷，先破后立，契合道家“有无相生”“福祸相依”之辩证思想。匠人以心血雕琢，从少年至耄耋，令人感佩，正如《诗经》所云“如切如磋，如琢如磨”，尽显工匠精神。“焠火”篇章，融入炎帝、祝融神话，窑火既是物质的淬炼，更是精神的洗礼，暗合传统“天人合一”理念，将瓷器烧制升华至文化品格的锻造。而“冰片”中对瓷器裂痕的描写，以“大成若缺”的道家智慧，探讨完美与缺憾，与传统书画、器物追求的“留白”“残缺美”一脉相承，如断臂维纳斯，残缺中蕴含无尽美感与想象空间。文末提及叶建明大师独手复兴琅琊瓷，传承技艺，恰似文化长河中坚守的中流砥柱。 尘子此文，以瓷为载体，串联历史、哲学、艺术，用现代笔触唤醒古老文化记忆，传承文化基因，实乃佳作，为吾辈了解传统文化、体悟工匠精神开启一扇新窗。 ——尘子感谢善德先生深入透彻的点评 葉大師所贈，感嘆。 瑯琊紅，世少有珠山石，硃砂釉丹心血，自然皺薄如紙，聲若奏雖氣燒，剩柴舊新技法，唯葉秀中國色，占鰲頭塵子鑑，絕其後 ——塵子2025.04.30晨補拍補記