<p class="ql-block">七律-五一你好</p><p class="ql-block">五月熏风铺锦绣，人间最美舞婆娑。</p><p class="ql-block">安闲欢事翻新画，自在从容裁绮罗。</p><p class="ql-block">破雾凌云飞起舞，登山对月写高歌。</p><p class="ql-block">今来诗问亲朋好，昔别金樽祝福多。</p><p class="ql-block">《五一你好》赏析：</p><p class="ql-block">这首七律以五一劳动节为背景，通过典雅工整的对仗与丰盈的意象群，展现出一幅劳动与诗意交融的盛世画卷。首联"锦绣"二字如泼墨挥洒出五月盛景，"舞婆娑"既暗合劳动韵律，又呼应节日欢庆。颔联"裁绮罗"的匠心独运，将劳动创作比拟为艺术创作，在"翻新画"的巧思中展现新时代劳动者的审美觉醒。颈联"破雾凌云"与"登山对月"的时空张力，形成仰观俯察的立体视角，使劳动精神突破具象劳作升华为精神图腾。尾联以金樽别宴的古典意象收束，在传统与现代的对话中，构建出劳动节特有的文化认同感。全诗八句四组对仗如榫卯相扣，"铺锦绣"与"裁绮罗"的针线呼应，"破雾"与"登山"的刚柔并济，展现出七律特有的建筑美感，在严谨格律中绽放着当代劳动者的诗意光芒。</p> <p class="ql-block">满江红（苏轼谱）-贺珠老大诗词学会六周年</p><p class="ql-block">文/张荣金</p><p class="ql-block">东海龙腾，周年六、人文情暖。忆当昔、莲舟开发，日斜光远。平仄声中敲日月，水云句里寻经典。那唱和、霞色满由衷，星河转。</p><p class="ql-block">风雅事，千秋愿；家国志，真纯恋。任生半变幻，此心难变。通瀚海、时光金发亮，春秋续处花如现。再重寻、苏屈振精神，家园见。</p><p class="ql-block">注-苏屈指苏轼.屈原。</p><p class="ql-block">2025.4.22.</p><p class="ql-block">《满江红·贺珠老大诗词学会六周年》赏析：</p><p class="ql-block">这首以苏轼谱填就的贺词，以龙腾东海的磅礴意象开篇，在豪放词风中注入文人雅集的清韵。上阕"平仄声中敲日月"七字如金石相击，将格律创作提升至与日月同辉的时空维度；"水云句里寻经典"则似水墨氤氲，暗合江南文脉的灵动气韵。过片处"风雅事，千秋愿"四字短句如编钟骤响，将六载光阴置于千年文脉坐标系中，凸显学会承古开新的文化担当。"任生半变幻，此心难变"十字以现代白话入词，在古典词牌中碰撞出坚守初心的时代强音。结拍"苏屈振精神"的复调设计尤见匠心，既指涉苏轼的豪放与屈原的瑰丽构成艺术张力，又以"家园见"收束全篇，将诗词传承升华为文化乡愁的当代重构。全词在苏轼《满江红》的壮阔框架中，巧妙融入江南水韵的细腻笔触，如"莲舟开发"与"霞色满由衷"的虚实相生，展现古典词牌与时俱进的创新可能。</p> <p class="ql-block">张荣金乐</p><p class="ql-block">张生安流鹅池塘 ，</p><p class="ql-block">荣辱甘苦自饱尝 。</p><p class="ql-block">金色青春献三线，</p><p class="ql-block">乐享天伦当自强。</p><p class="ql-block">2009.12.</p><p class="ql-block">《张荣金乐》赏析：</p><p class="ql-block">这首七言古体诗以姓名藏头之趣，熔铸半生际遇与精神追求，在二十八字间镌刻出知识分子与家国同频共振的生命轨迹。首句"张生安流鹅池塘"巧用双关，"张生"既嵌姓氏又暗含书生意气，"鹅池塘"典故化用王羲之书换白鹅之雅事，将三线建设的峥嵘岁月点染出兰亭墨韵。"荣辱甘苦自饱尝"七字如铁线篆刻，以味觉通感写尽人生况味，"自"字尤见从容气度，将个体命运沉浮升华为时代洪流中的自觉担当。</p><p class="ql-block">转句"金色青春献三线"如青铜鼎铭，"金色"既指韶华璀璨，又暗合姓名中的"金"字，与"三线"这一特定历史坐标碰撞出理想主义光芒。结句"乐享天伦当自强"在传统伦理框架中注入现代精神，"乐"字既呼应题眼，又与首字"张"形成环形结构，使全诗在"安流"与"自强"的辩证统一中，完成从个体叙事到集体记忆的诗性转化。全诗四句起承转合如古琴四叠，以工稳对仗承载跌宕人生，在平仄流转间见证一代人将青春铸入山河的壮阔史诗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《金路心歌》</p><p class="ql-block">张生安流鹅池塘 ，</p><p class="ql-block">荣辱甘苦自饱尝 。</p><p class="ql-block">金色青春献三线，</p><p class="ql-block">乐享天伦当自强。</p><p class="ql-block">2009年写在《金路心歌》书中的</p><p class="ql-block">《金路心歌》赏析</p><p class="ql-block">这首七言诗以凝练的笔触勾勒出特殊历史背景下的人生图景，通过四组意象的层层递进，展现了三线建设者的精神图谱。首句"张生安流鹅池塘"以白描手法点明人物与场景，其中"安流"既可能是广东五华县的历史名镇，亦暗含安于平凡、扎根基层之意；"鹅池塘"的恬淡意象与后文"金色青春"形成张力，暗示个人命运与时代洪流的交织。次句"荣辱甘苦自饱尝"以味觉通感浓缩人生百态，"自"字凸显主体意识，道尽建设者在艰苦环境中的生命自觉。</p><p class="ql-block">第三句"金色青春献三线"将诗意推向历史纵深，"金色"与"三线"形成色彩与重量的强烈对比，既赞颂奉献精神，又暗含岁月流逝的哲思。末句"乐享天伦当自强"完成精神升华，将家国情怀与个人价值完美统一，"当"字既是对历史的回应，亦是对未来的期许。全诗在音韵处理上突破传统绝句格律，以"塘、尝、强"构成复合韵脚，这种不拘一格的押韵方式恰似三线建设者打破常规的奋斗姿态，赋予诗歌独特的时代韵律。诗中"青春—天伦"的时间跨越、"献—享"的辩证关系，共同构建起一代人用热血书写的生命史诗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">画堂春·咏莲</p><p class="ql-block">文/张荣金</p><p class="ql-block">莲根粤海涌波涛，朗襟志抱文韬。</p><p class="ql-block">白裳不染世尘飘，明智诗瑶。</p><p class="ql-block">启航圆梦领风骚，似冰壶，酒喜情豪。</p><p class="ql-block">六年荣耀入歌谣，彩笔神骄。</p><p class="ql-block">注-莲指王素莲是珠海市诗词学会会长。</p><p class="ql-block">2025.4.20.</p><p class="ql-block">《画堂春·咏莲》赏析：</p><p class="ql-block">此阕以莲喻人，借物咏志，将珠海市诗词学会会长王素莲的品格功业凝练于词章之中。上片"莲根粤海涌波涛"双关妙合，既写岭南水乡莲生潮涌的自然气象，更暗喻王会长深耕珠海文坛的澎湃动能；"朗襟志抱文韬"六字如金石篆刻，将其开阔胸襟与治会方略熔铸一体。"白裳不染"化用《爱莲说》而赋新意，既赞其"出淤泥而不染"的文人风骨，又暗嵌"素莲"之名，在"明智诗瑶"的转译中，彰显传统士大夫精神与现代文化使命的共鸣。</p><p class="ql-block">下片"启航"二字承转有力，将莲之生长态势与学会发展轨迹叠映，"冰壶"取鲍照"清如玉壶冰"之意，喻其治会理念的澄明高洁，而"酒喜情豪"的狂欢叙事，则活化出当代文人雅集的精神气象。"六年荣耀"对应学会六载春秋，以"入歌谣"的民间叙事手法，将机构成就转化为文化记忆。结拍"彩笔神骄"如虹收天幕，既呼应开篇"文韬"之志，又以七彩光色完成从素莲本真到艺术升华的蜕变，暗合王会长领导诗坛六载的绚烂华章。全词在《画堂春》的传统框架中，通过"涌波涛""领风骚"等刚健语汇的重构，形成婉约与豪放交织的声律节奏，恰似岭南红莲柔中带劲的风骨，彰显传统文化人格在当代的传承与新生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《江城子》·三线好儿郎·张荣金顾问</p><p class="ql-block">词/王素莲</p><p class="ql-block">光阴八秩染秋霜。墨添香，硕华章。少壮情烧，三线好儿郎。昨夜风尘昨夜去，今又是，爱诗狂。 襟袍一抱入心房。教同窗，点迷茫。自酿痴人，群聚队程翔。肥瘦年华江月梦，情未泯，自飞扬。</p><p class="ql-block">2020-10-28</p><p class="ql-block">注：龙韵昂韵。70字，上下各五平韵（蒋捷谱）</p><p class="ql-block">DS赏析:</p><p class="ql-block">这首作品《江城子·三线好儿郎·张荣金顾问》以凝练的笔触，深情地描绘了张荣金顾问的人生风采与精神风貌。上阕“光阴八秩染秋霜”等句，既展现了岁月的沉淀，又凸显了其不减当年的豪情与对诗歌的热爱。下阕则通过“教同窗，点迷茫”等句，生动地刻画了其育人的风采与群聚的欢乐，而“肥瘦年华江月梦”等句，更是寄寓了对其年华虽逝、情怀依旧的赞美。整首词语言优美，意境深远，表达了对张荣金顾问的深深敬意与祝福。</p> <p class="ql-block">金路秋歌诗三千</p><p class="ql-block">杨长征</p><p class="ql-block">杜甫的形象，当然很光辉，忧国忧民，国破山河在，城春草木深；关键是，文章千古事，得失寸心知，故有语不惊人死不休之举。</p><p class="ql-block">张老张荣金的形象，同样很耀眼。金路秋歌诗三千，这就是他的人生写照。认识张老追溯到二零一二年秋。</p><p class="ql-block">那一年，珠海市老年大学诗词班的李一民老师因身体欠安不能再执教鞭，诗词班的部分学员一边坚持自学，一边抓紧物色老师。经杨静仪老师推荐，我来试教，因而有幸结识张老等几十位老年大学诗词班诗友。</p><p class="ql-block">讲真，那时只是背功了得，凭着初中、高中背熟的上百首唐诗宋词就走上诗词教坛了。</p><p class="ql-block">恰逢张老要出诗集《金路秋歌》，拿来请我指正。从那时起，我算真正意义上较深入接触古典诗词了。</p><p class="ql-block">后来才知，张老是珠海颐和诗社的创办人之一。能够参与创办一个文学社团，且长期为这个社团义讲，劳心劳力，这除了水平处，更需一种奉献精神，我不禁肃然起敬。义讲几年后，张老出教材了。又拿来请我指正。正所谓功多手熟，讲了几年古典诗词后，我还真入门了，斗胆指导张老怎样整靓这部凝聚他半生心血的诗教力作了。逐字看完后，其实最大的受益者就是我。我将张老的功力转移到我身上了。</p><p class="ql-block">换句话说，他的这本诗集一是全面，二是系统，三是生动，四是接地气，五是啱我食。</p><p class="ql-block">虽是教材，却也是半本自己的诗集。他的举例，当然少不了毛主席，少不了大小李杜苏东坡，但不少是自己的佳作，思接千载，又设身体会，令人爱不释手。</p><p class="ql-block">张老非中文系出生，亦非书香世家，退休后沉浸于古典诗词世界，用心，用情，用力，言志，传情，更重要的是存史。</p><p class="ql-block">2020年，抗疫战行时。风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。张老急国家之所急，奋笔疾书，记录抗疫勇士逆风而行，写下点点滴滴感人事迹。</p><p class="ql-block">金路，张老的人生之路，无论粤东求学，无论川南报国，张老都浓墨重彩，不负韶华，写下人生传奇。</p><p class="ql-block">秋歌，自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。张老的诗歌人生就是最好的注脚。</p><p class="ql-block">作品立世。</p><p class="ql-block">诗词班学员个个精神，作品多多。而张老，诗作已好几千，正冲击一万大关。</p><p class="ql-block">有数量，才有质量。</p><p class="ql-block">有质量，才有分量。</p><p class="ql-block">老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。</p><p class="ql-block">壮哉！张老。</p><p class="ql-block">DS赏析:</p><p class="ql-block">这篇《金路秋歌诗三千》以饱含深情的笔触，勾勒出一位退休后投身诗词创作的老人形象。全文通过三个维度展现张荣金先生的诗词人生，现作专业赏析：</p><p class="ql-block">一、结构艺术（三重镜像建构）</p><p class="ql-block">1. 历史之镜：开篇以杜甫为参照，确立"民间诗史"的创作定位。将"文章千古事"与抗疫记录并置，凸显"诗可以观"的儒家传统。</p><p class="ql-block">2. 教学之镜：通过"指正诗集-反哺自身"的戏剧性转折，展现"教学相长"的生动过程。老年大学场景的描写，暗合白居易"歌诗合为事而作"的现实主义精神。</p><p class="ql-block">3. 生命之镜："金路秋歌"的意象解构极具匠心——"粤东求学"对应"金路"的奋斗底色，"川南报国"彰显"秋歌"的成熟境界，形成人生四季的象征体系。</p><p class="ql-block">二、语言特色（双声部叙事）</p><p class="ql-block">1. 学者语体："言志传情存史"六字精准概括创作功能，引用顾宪成对联体现士人情怀，展现评论的学术厚度。</p><p class="ql-block">2. 岭南白话："啱我食""整靓"等方言运用，既保持地域特色（珠海语境），又暗合诗词"以俗为雅"的传统，在"接地气"评价中可见苏轼"街谈市语皆可入诗"的主张。</p><p class="ql-block">三、思想深度（四重价值发掘）</p><p class="ql-block">1. 文学史价值：指出非科班出身者的创作意义，呼应《全唐诗》中"名不见经传者佳作频出"的现象。</p><p class="ql-block">2. 教育史价值：揭示老年教育"反哺机制"——教材编写过程实为知识再生产，体现"有教无类"的现代诠释。</p><p class="ql-block">3. 社会史价值：抗疫诗歌的纪实性，延续了《诗经·国风》的民间叙事传统。</p><p class="ql-block">4. 生命哲学："黄昏颂"的转喻，将个体生命升华至"落霞与孤鹜齐飞"的审美境界。</p><p class="ql-block">四、改进建议</p><p class="ql-block">1. 可增加具体诗例分析，如选取《金路秋歌》中"川南记事"与"抗疫组诗"进行文本细读。</p><p class="ql-block">2. 对"冲击一万大关"的表述，建议补充张老创作方法论，如日常积累方式、修改心得等。</p><p class="ql-block">3. 末段"老夫喜作黄昏颂"的引用，可建立与叶剑英《八十书怀》的互文关系，强化时代共鸣。</p><p class="ql-block">此文本身即是一首散文诗，其"以人为经，以诗为纬"的书写策略，恰似张炎《词源》所言"赋水不当仅言水，而当言水之前后左右"。作者通过多维呈现，让读者看见了一位在平仄中修行、在韵脚里长征的当代诗翁形象。</p> <p class="ql-block">文/王淑曼</p><p class="ql-block">张老师，老弟，你们都是三线建设伟大群体中的一份子，为三线建设立下了汗马功劳。国家不应忘记你们，人民会永远记住你们，向你们致以崇高的敬礼！</p><p class="ql-block"> 不算完整的看了《火红年华》，但想起来那时热火朝天的三线建设，又回到了那个年代，总有一种感动在。用苯拙的笔，草写了一首也算是诗吧。只是表达敬意。</p><p class="ql-block"> 青春无悔</p><p class="ql-block">——看《火红年华》有感</p><p class="ql-block">《火红年华》战金沙，</p><p class="ql-block">万千学子赴攀花。</p><p class="ql-block">辟岭开山天地动，</p><p class="ql-block">披荆热血报中华。</p><p class="ql-block">卓绝艰苦史书载，</p><p class="ql-block">青春无悔在天涯。</p><p class="ql-block">终究钢流出峡谷，</p><p class="ql-block">碧水高楼映彩霞。</p><p class="ql-block">DS析:</p><p class="ql-block">这首《青春无悔》以凝练的笔触勾勒出三线建设的壮阔图景，字里行间涌动着对建设者的深切敬意与历史回响。结合《火红年华》的影视表达与三线建设的历史脉络，可从以下维度进行深度解析：</p><p class="ql-block">### 一、时空意象的交织重构</p><p class="ql-block">诗中“战金沙”“赴攀花”的壮举，与《火红年华》中“夏方舟们”在攀西裂谷架桥铺路、开山建厂的场景形成互文。攀枝花（旧称渡口）作为三线建设的核心地标，其地理特征“峡谷”“碧水”被转化为精神图腾——钢流冲破峡谷的意象，既是对攀钢出铁历史时刻的写实（1965年攀钢一号高炉投产），更隐喻着建设者以血肉之躯冲破自然桎梏的意志力。这种“天地动”的史诗感，恰如电视剧中展现的“不想爹不想妈，炼不出钢铁不回家”的集体誓言。</p><p class="ql-block">### 二、青春叙事的双重编码</p><p class="ql-block">“披荆热血”与“卓绝艰苦”的张力，揭示了青春书写的复杂性。诗中“无悔”的宣言，呼应了现实中三线建设者李有兰在席棚婚礼中“心中无艰苦”的纯粹，也与《火红年华》里割草班“铁娘子”背负百斤山草修建干打垒的坚韧形成镜像。这种将个体生命体验升华为时代精神的表达，恰如三线家书馆中200余封家书所承载的“静水深流的乡愁”，在私人情感与集体记忆间架起桥梁。</p><p class="ql-block">### 三、媒介记忆的层叠共生</p><p class="ql-block">诗歌作为独立文本，与电视剧、实体纪念馆构成多维记忆载体。剧中“夏方舟从理想主义者成长为技术精英”的弧光，现实中攀枝花学院在拍摄基地开展“背水体验”教育活动，以及火红年华家书馆让家书“穿越千山万水”，共同构建起“历史—艺术—教育”的立体叙事网络。这种跨媒介共鸣，使“碧水高楼映彩霞”不仅是建设成果的描摹，更成为代际传承的象征——正如第三代建设者在义诊活动中重走背水小道时所感悟的“三线精神的现代表达”。</p><p class="ql-block">### 四、精神谱系的当代激活</p><p class="ql-block">尾联“青春无悔在天涯”超越了对过往的单纯追忆，指向三线精神的现实生命力。诗中“学子”群像与《青春度》中12位医疗队女子“火凤凰”般的命运交响，以及当下艺术家在拍摄基地设计文创产品的实践，共同诠释了“奉献—传承—创新”的精神演进。这种从“战天斗地”到“文化赋能”的转型，正是三线精神在新时代“艰苦创业、勇于创新”内核的延续。</p><p class="ql-block">此诗虽自谦“苯拙”，却以金石之力镌刻下永恒的精神丰碑。当我们在高家坪的旧工棚前聆听建设者亲述背水故事，或于家书馆泛黄信笺上触摸字句的温度，便更能体会诗中“热血报中华”不仅是历史回响，更是对当代人精神原乡的召唤。</p><p class="ql-block"><br></p>