文峰塔山颠之文脉守望

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照片：自行拍摄

　　在这个暮春清晨的薄雾尚未散尽时，我已踏上了通往南山之巅的石阶。这座被重庆人亲切称为"南山"的涂山，自古以来就是文人墨客登临咏怀之地。而此行的目的地，正是矗立于南山之巅的那座青砖古塔——文峰塔。翻开泛黄的《巴县志》，关于这座塔的记载虽简略却意味深长："文峰塔，在涂山绝顶，清道光年间建，以培文风。"短短十余字，却引发了我探寻这座塔背后文化密码的强烈愿望。

　　重庆南岸区广益（五中）中学校山顶文峰塔是文峰塔沿线步道最重要的景点，位于云峰山之巅。文峰塔凡七级，高逾十丈，始建于道光三十年（1850），翌年（1851）建成。文峰塔的起源有镇妖一说，故事历经百年演化出了几百种不同版本，首当其冲的便是重庆家喻户晓的三塔不见面的传说。文峰塔起源的另一说为地方官员为启发民运而修建。文峰塔的外形似一支巨笔，似乎是要倒写天上的文章。

而如今我们所看到的，更多是它立足于大地、直顶向青天的形象。都说做人要顶天立地、要坚强不屈。如果说松柏就像人的精神的话，那么文峰塔就像是人的身体。要当状元，不仅要才冠天下，更要心怀天下，无私无我，方能永垂不朽。

　　山路蜿蜒，石阶上布满青苔，仿佛踏着时间的纹路向上攀登。据《巴县志·建置志》记载，文峰塔建于清道光十一年（1831年），由重庆知府王梦庚主持修建。彼时的巴渝大地，虽地处西南一隅，却文风渐盛。王知府深谙"地灵人杰"之理，认为重庆"山环水抱，独少文峰"，遂决定在南山之巅建塔，"以补山川之缺，而振人文之衰"。

这种将地理形势与人文兴衰相联系的风水观念，正是中国传统文化的独特智慧。登至半山腰回望，两江交汇的渝中半岛尽收眼底，忽然领悟到古人所谓"补山川之缺"的深意——文峰塔恰如一支如椽巨笔，矗立于山水画卷的留白处，完成了这幅天地文章的最后一笔。

　　气喘吁吁地登上山顶，文峰塔赫然眼前。这座七层八角楼阁式砖塔，高约28米，虽历经近两百年风雨，仍巍然屹立。细观塔身，每层檐角原应有铜铃悬挂，《巴县志》载"风来铃响，声闻数里"，可惜今已不存。塔门两侧石刻对联依稀可辨："文峰耸秀光辉远，笔势凌霄气象雄"，横批"直上青云"。这让我想起清代巴县诗人周开丰的《登文峰塔》："突兀一峰秀，巍峨塔势尊。江山供指顾，星斗列屏藩。"诗句与实物相互印证，文峰塔作为"文化地标"的象征意义愈发鲜明。

　　深入探究《巴县志·学校志》发现，文峰塔建成后的数十年间，重庆府学确实人才辈出。咸丰三年（1853年），巴县学子段大章高中进士，成为重庆建府后的首位翰林；光绪年间，更有赵熙、向楚等一批文化名人涌现。这些记载不禁让人思考：一座砖塔真能影响一地文运吗？答案显然不止于风水玄学。

文峰塔的建立，实则是地方政府重视文教的物质宣示，它像一面精神旗帜，激励着巴渝学子奋发向学。正如宋代朱熹所言："大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。"文峰塔正是这种"迟钝工夫"的见证者与推动者。

　　绕塔三匝，发现塔基周围散落着不少残碑断碣。据考证，这里曾是古代文人雅集的场所。想象当年，学子们登塔远眺，把酒临风，吟诗作赋，何等风雅！《巴县志·艺文志》收录的多首题咏文峰塔的诗词，正是这种文化活动的结晶。其中李调元的"塔影横江分暮色，书声隔岸带秋涛"尤为传神，将文峰塔与读书声相联系，道出了它作为文化象征的真谛。这种将建筑赋予人文内涵的做法，体现了中国人"物以载道"的审美传统。

　　夕阳西下，塔影渐长。站在文峰塔下俯瞰现代重庆，高楼林立，桥梁飞架，与古塔形成时空对话。这座塔经历了鸦片战争的烽火，抗战时期的轰炸，文革岁月的动荡，依然倔强地挺立着，恰似巴渝文化坚韧不拔的象征。《巴县志》编纂者们或许早已预见，他们笔下的文峰塔不仅是地理坐标，更将成为连接过去与未来的精神纽带。

　　下山途中，清代诗人龚晴皋的《涂山晚眺》浮现脑海："落日下荒台，长风万里来。江山留胜迹，我辈复登临。"文峰塔的故事告诉我们：文化的传承既需要物质的载体，更需要心灵的共鸣。这座矗立在南山之巅的古塔，就像一位沉默的守望者，见证着重庆从边陲山城到内陆开放高地的沧桑巨变，也提醒着每一个登临者：在追逐现代化的道路上，不应忘记回头看看来时的路，触摸那些支撑我们精神世界的文化根基。

离山时暮色已深，回望山顶，文峰塔的轮廓在夜空下格外清晰。忽然明白，真正的"文峰"从来不在砖石之间，而在人心深处。正如陆游所言："纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"这次游学之旅，让我从方志的字里行间走进了历史的现场，体悟到文化遗产的鲜活生命力。文峰塔的故事，终将在每一个用心聆听的游学者心中，激起新的回响。