棠岙古村印象

医中壶痴

上个月来宁波时就与国锋兄弟讲好，这个月来时去奉化棠云转转，那里古村很多，而且风景很美。周五晚上在宾馆里上网详细查询了一下有关棠云的资料，知道在奉化区大雷山麓间有一条悠长的山谷，在这条山谷里坐落着十几个自然村落，而且几乎个个都是历史悠久、风景秀丽的乡村，它们组成了一条美丽的风景线。

这里原来属于棠云乡，棠云的名称是因为山谷中一条溪流，上游称棠溪，下游称云溪，故乡镇取名为棠云，现撤乡归属萧王庙街道。众乡村中有一个棠岙古村，村外崇山峻岭，村中溪水潺潺、廊桥横跨、拱桥横卧，古宅纵横，周边还有棠溪八景、西江漂流和棠云艺术谷，可谓是一个风景、古迹和故事于一身的美丽乡村。

下午2点半我们分别从宁波和奉化城区出发，共同前往棠岙村的三溪汇合处碰头。

3点40分左右我们开车到达棠岙村中心时，国锋他们已在停车处等我们了。下车后，国锋叫上了袁师傅，溪下村的一位理发师傅，国锋的朋友，作为向导带着我们参观棠岙村。

见远处山顶上有座庙宇建筑，询问袁师傅，袁师傅讲是三坑殿，原来是祭祀南宋抗金义士李佾的庙宇，位于棠岙村村委会后的月角山山顶。袁师傅讲从正面台阶上去比较陡，会很累，于是就带着我们从村委会后面的盘山坡道走上去。

到达山顶三坑殿前广场时，站在广场上可以俯瞰整个棠岙村。袁师傅介绍说棠岙村主要包括东江、西江、溪下、许家山四个自然村，我们现在看到的下方有三个自然村，你们可以看到下面的二条溪流，主流棠溪发源于大雷山北麓马龙坑、许家山一带，源头的村庄为许家山自然村，棠溪流至棠岙村时，与发源于王甘岭从东而来的溪流相汇，形成了“Y”型结构，村庄也被溪流分隔为三部分，东边的村落，村民以江姓为主，故名东江村。西边的村落，也以江姓为主，故名西江村。两溪相汇后，下游的村落，叫溪下村，以袁姓为主，也就是我们村。许家山村，村民也姓江，是从棠岙村分迁而来的。整个四个自然村的村民都沿溪而居，在水一方，风光宜人。

东江、西江的江氏人家，源于河南正阳，春秋时期，伯益之后封于江地而为江国，后子孙以国为姓，为江姓之始，江国被楚吞并，后裔分散各方。唐僖宗光启二年，即公元886年，江时美自诸暨漾沙坑迁居奉化苕霅，也就是现在的奉化尚田街道条宅村。五代时，江时美的第六子江若土分迁至棠溪，成为棠岙江氏始祖。历经五代、宋、元数百年发展，到明代时，已经是江氏聚居的大村落，“民以垦辟为事，凡山巅水湄有可耕者，累石堑土，不以为劳”。

明代时，江家先后出过四位进士，成为了势力强大的官宦家族。明英宗朱祁镇正统七年，即公元1442年，江渊中进士，擢刑部主事，又升兵部尚书；明景帝朱祁钰景泰五年，即公元1454年，江勋中进士，曾为监察御史，巡按山东、湖广，后为广西按察史；公元1457年，明英宗朱祁镇复辟，天顺八年，即公元1464年，江纯中进士，官至监察御史；明武宗朱厚照正德九年，即公元1514年，江镳中进士，官至云南按察使副使。

而我们袁氏，原居在河南汝南，宋咸平元年，即公元998年，袁元中进士，出任新昌县令，举家迁居新昌县城外西山雪塘里，即现在的新昌县大市聚镇西山村。宋仁宗赵祯宝元二年，即公元1039年，新昌旱灾，袁元的第四代孙袁方，从新昌大市聚迁居到奉化杜岭之下，渐成村落，取名袁家岙。袁方之孙袁允宁，分迁至下游的溪下居住，逐渐成村，居棠岙之下，故名溪下村。

棠岙村原本还有王氏居住，居于现在的东江村，有个小地名叫王家潭，还有东江的发源于王甘岭，所以地名来源就是因为曾有王氏居住。但是江、王两姓，素来不和，积怨愈深。

公元1620年，朱由校即位，是为明熹宗，宦官专权，魏忠贤权倾朝野。江家有一子，过继给了魏忠贤当继子，没料到为江氏家族带来了一场血雨腥风。

公元1627年，朱由检即位，是为崇祯帝。崇祯帝惩治阉党，治魏忠贤十大罪。魏忠贤闻讯后潜逃至棠岙村的继子家，躲在暗室内，江家人以敲墙三下为暗号，为魏忠贤递送一日三餐。官兵连日搜查，不见魏忠贤踪迹。

有一天，王家有人挑粪路过江家门口，歇息抽旱烟，用烟斗在墙上敲了三下，魏忠贤误以为是送饭暗号，于是打开了暗室机关的门。王家人一看，正是到处张贴画像的朝廷钦犯魏忠贤，遂奔而告密。此事导致江氏旁系遭诛杀，并立下“江王不通婚”的族规，从此王家就被迫迁离。

接着我们就进殿参观，袁师傅介绍说我们现在看到的这座三坑真君殿不是原来那座三坑殿，是前几年村里一位老板出资新建的，因为老婆生怪病一直治疗不好，老板来三坑殿烧香求仙，发誓如果老婆病好就重修三坑殿。结果没多久老婆果然全愈，老板也不食言，出资重修了这三坑真君殿。

这座真君殿的布局与浙江许多地方的神庙和宗祠十分相似，正门后面是一座戏台，两侧厢楼，与戏台相对的是庙宇的正堂。

戏台屋顶采用歇山顶，造型优美，线条流畅，极具观赏性。部分规模较大、档次较高的戏楼还会建重檐或多檐顶，使建筑更加庄重、华丽。

戏台顶为螺旋藻井结构，用十六组八百九十七块花板，逐层缩小，紧密连接，螺旋式块结至井顶。其计算精确，雕刻工艺精细，装饰华丽，不仅具有极高的艺术价值，还能产生良好的扩音效果，使观众获得优美的音质享受。

台口设计也较为独特，可以让观众更好地观看演出，增强了演出的视觉效果。在色彩运用上以朱红色为主色调，立柱、门窗等多采用朱红色油漆涂抹，给人以庄重、喜庆之感，与戏曲表演的热闹氛围相契合，同时也体现了中国传统建筑的色彩审美观念。

戏台上一副对联：“世故难知演出来洞观世故，人情叵测谐语处立见人情”则蕴含着深刻哲理：上联：“世故难知演出来洞观世故” ，其意为世间的道理纷繁复杂，难以完全参透，而通过戏台的演绎，能以一种艺术化的方式将这些世故展现出来，让观众得以洞察、了解世间万象和人情事理。下联：“人情叵测谐语处立见人情” ，其意为人情难以揣测，但通戏台上的诙谐言语之间，却能生动呈现出各种人情冷暖、人性百态，使人们更直观地认识到人情的复杂与多样。

从这副对联给我们一个启示，我国农村的这种戏台具有通过表演反映现实生活、揭示世故人情的功能 ，也体现出来广大底层百姓对生活哲理的思考。

正殿整体建筑也采用大量红色与金色，色彩鲜艳浓烈 。红色在中国文化中象征吉祥、喜庆与驱邪，金色寓意尊贵、神圣 。建筑装饰有精美的雕刻和传统中式构件，如飞檐翘角、斗拱等，飞檐造型灵动，斗拱结构精巧，展现了精湛的传统建筑技艺 。

所供奉的神像也是多种多样：周济龙王、胡公大帝、送子娘娘、文昌帝君等等，这些神像身着华丽服饰，头戴精致冠冕，造型庄严。这些神祇职能广泛，涵盖护佑平安、赐福消灾、保境安民、掌管生育功名等，满足民众多方面精神需求，是民俗文化的生动体现。

参观完三坑真君殿后，我们顺着陡峭的天梯一步步走下去。

我们来到二溪汇合之处，联芳桥边的路上新修了一座联芳亭，亭柱上一付对联：“斜第联芳堪称千古传奇，棠溪绵长不乏人杰地灵。”

联芳桥横跨在东江之上，始建于明代嘉靖年间，但具体年份暂无确切资料。我们现在见到的这座廊桥是刚刚修整过的。有关联芳桥的典故：由时任监察御史的江镳捐资建造。江镳在暮秋之年，摒弃封建厚葬习俗，将养老钱和丧葬费捐出修建此桥。其长子江晋后来又在棠溪上建造了文明桥，所以说联芳桥也是江氏后裔乐善好施、造福乡民的历史见证。

以整体布局上看，廊桥遵循传统的选址理念，与周边山水环境相融合，桥体横跨溪流，成为连接两岸交通和村落空间的重要纽带。

联芳桥为木结构廊桥，这种结构形式具有较高的稳定性和抗震性，同时也体现了古代工匠的精湛技艺。桥上的廊屋采用传统的黑瓦屋顶，坡面舒缓，线条流畅，与江南水乡的建筑风格相得益彰。桥身的木材表面可能经过了精细的打磨和处理，展现出木材的自然纹理和质感。

袁师傅先带着我们参观东江村，东江村民宅也基本沿着溪流两边建造，我跟袁师傅讲重点带着我们看看村里的老宅大屋，袁师傅讲其实村里明清老宅确实也很少了，大多数已经破烂不堪了。

起自王甘岭的东江溪穿村而过，静静流淌。溪岸两侧，垒砌着古朴的石墙，一侧石墙上设有木质栏杆的台阶，蜿蜒通向上方民居 。另一侧石墙与民居相依，墙根处点缀着蓬勃生长的绿植。

溪上横跨着一座石桥，拱形桥身线条优美，古朴厚重，承载着岁月的痕迹。石桥一侧连接着一座木质廊桥，廊桥上偶有行人往来，增添了几分生活气息。

溪流两侧错落分布着民居，外墙或新或旧，显示出村庄的岁月变迁。远处青山连绵，郁郁葱葱，与村庄、溪流、桥梁共同勾勒出一幅宁静而秀美的乡村画卷，既有自然的清新质朴，又有生活的烟火韵味。

站在东江石拱桥上回眸望去，一幅江南水乡的绝美画卷在眼前徐徐展开。联芳桥身姿典雅，飞檐翘角的桥身带着古朴的韵味，红色的桥栏在绿树青山的映衬下格外醒目，宛如一位身着华裳的佳人静卧于潺潺溪流之上。

桥下，溪水悠悠流淌，清澈见底，水底的石子、摇曳的水草都清晰可见。矴步桥错落有致地排列在水中，恰似琴键一般，每一块石头都承载着岁月的痕迹。

周围绿树成荫，枝叶在微风中轻轻摇曳，将影子俏皮地洒落在水面上，与桥的倒影相互交织，形成灵动的画面。远处山峦如黛，朦胧的轮廓为这方景致增添了几分悠远与深邃。白墙黑瓦的建筑在绿树间若隐若现，似在诉说着古老的故事。给人以宁静美好之感，既有自然的清新秀丽，又有古桥建筑的人文底蕴，看到这一刻时感觉自己宛若来到了世外桃源，倾刻令人心醉神迷，沉醉于这如诗如画的山水之间。

但整个东江村已经看不到有完整的老宅，仅剩的几处还基本只留下破旧的门楼尚能让人想象它曾经的辉煌。

东江村一圈转回来又来到二溪汇合处。

溪边有几棵古树，枝叶郁郁苍苍，既轻拂着溪水，又掩映着路面。朝阳从树隙照下来，洒在溪水里，溪面似乎有些朦胧，站在溪畔犹如身在清晨古寺之感。

棠溪上新建了许多矴步桥，既方便了两岸村民的过桥，又为棠溪增加了灵动感。

在我们参观东江村时，一条小黄狗一直跟着我们，我们沿台阶下溪流时小黄狗匆匆跑到我们前面，在矴步桥上领着我们过河。一直跟着我们游览完西江村后，待我们向溪下村走去时才依依不舍离开我们。

袁师傅带着我们来到了西江村的一处弄堂，弄堂口的一对旗杆石，说明此处原来可能是官宦人家或江氏宗祠。

看着这门楼匾额上上书“雷山名宗”，我们知道棠溪西江村的江氏家族一直被称为“雷山名宗”，主要是因为其家族历史悠久、人才辈出，且与当地的大雷山关系密切。

我在前面已经介绍过棠溪江氏家族自唐光启二年迁居此地已有千年，是当地望族。在历史上，江氏家族历代出过不少名人，仅明朝就有四名进士。江氏家族长期在当地繁衍发展，成为了大雷山地区具有重要影响力的宗族，“雷山名宗”这一称号体现了江氏家族在大雷山区域的历史地位、文化传承和家族荣耀。

此外，棠岙村位于大雷山北麓，江氏家族依大雷山而居，大雷山的自然环境为家族的繁衍提供了物质基础和庇护，也成为了家族文化的重要象征，所以江氏家族以“雷山名宗”来彰显家族与大雷山的紧密联系以及家族的辉煌历史。

里面还有一处是江氏祠堂，但感觉是新修建的。

整个西江村感觉好象老门楼较东江村多一些，但内部结构好象都已经改建。

袁师傅又带着我们沿棠溪向下游的溪下村参观，棠溪正赶上整治之中，整治后的棠溪，水面清澈碧绿，如一面明镜，倒映着岸边的景物 。河道两侧以石块砌成规整的堤岸，既坚固又颇具古朴韵味。堤岸上铺设了平整的步道，方便行人漫步赏景。

溪边树木葱茏，增添了自然生机。不远处错落分布着民居，白墙黑瓦间透着生活气息。有居民在附近活动，为这方天地注入活力。

河道中设置了规整的汀步，既具实用性，又成为独特景观。整体环境宁静宜人，展现出乡村溪流整治后清新秀丽、和谐宜居的风貌。

溪下村的许多老宅外部经过整修后有的改民宿，有的成了村里的集市和临时停车场。

春天，在整个大雷山区，春雷过后，雷笋纷纷破土而出，漫山遍野都是鲜嫩的雷笋。走进村庄，空气中弥漫着浓郁的烤雷笋香味。几乎家家户户都忙碌起来，屋前屋后柴火旺盛，炊烟袅袅 。

村民们分工明确，有人一大早便深入山林挖笋，新鲜出土的雷笋带着泥土的芬芳被一筐筐运回家；有人负责剥笋，一堆堆笋壳在一旁渐渐堆积如山；还有人专注于清洗、切笋，将雷笋处理得干干净净。

大土灶上，几口大锅热气腾腾。村民们用山涧溪水将雷笋焯一下，沥干后放入锅中，加入食用油、糖和酱油等简单调料，便开始小火慢烤。烤制过程漫长，往往需要6 - 8小时甚至更久，期间要不时翻动查看，掌握好火候，避免烤焦或没熟透。

劳作间隙，村民们也会交流着今年雷笋的长势、收成，分享烤制经验。等到烤雷笋出锅，色泽油亮，香气四溢，每一根都裹着浓郁酱汁。有的直接装盘上桌，成为餐桌上的美味佳肴；有的则被装入玻璃瓶，经过高温蒸煮杀菌后密封保存，留着日后慢慢品尝，或是作为特色礼品送给亲朋好友 。整个村庄沉浸在忙碌而喜悦的氛围中，烤雷笋不仅是一道美食，更成为凝聚乡情、传递温暖的纽带。

在一处破旧老宅前，两位学生专注着写生。老宅墙体斑驳，红砖与灰墙交错，屋顶瓦片陈旧，部分结构略显破败，却也留存着岁月的痕迹。周围堆放着杂物，有木板、砖块和盆栽，更添几分古朴与生活气息。

两位学生背对我的镜头，身姿认真投入。一人着黑衣，一人着白衣，面前画架上的画板里，老宅已现雏形。她们似在以画笔勾勒老宅轮廓，捕捉这份独有的沧桑韵味。远处山峦葱郁，为场景增添一抹自然底色，整个画面静谧而美好，满溢着艺术氛围与对古建之美探寻的意味。

依托于始建于唐朝、特色建筑保存完整的棠岙村，这里地域特色鲜明，有廊桥、民宅等。奉化在这里创建了棠云艺术谷，在原东曙学校基础上改造，占地18亩，投资上千万元 ，打造了集会展、培训、交流、创作、休闲等多功能文旅一体化平台，有宿舍楼、教学楼、美术馆、艺术走廊、艺术研讨中心、茶餐厅等 。所以棠云艺术谷又被称为“中国艺术家写生创作基地”。

整个村庄，老宅、古井随处可见，虽然这些明清老宅没有得到很好的保护，但从外轮廓依然能看出曾经辉煌的模样。

不一会见前方又有一座廊桥横卧于棠溪之上。

桥边有一座龙溪庙，其内部结构和布局与三坑真君殿相似。

这座廊桥称文明桥，也是棠溪最为出名的桥，初建于明代嘉靖晚期，距今已有450余年，由当时的村民江晋捐资建造。在历史上这座文明桥曾经历了三毁三建，一度曾是棠岙村的交通枢纽，也是不少棠岙村人记忆中的乡愁。

文明桥采用了与自然环境和谐共生的布局方式，坐落于棠岙村村口、棠云茶亭边，横跨棠溪江之上，建筑结构属于廊屋式平桥，长20.4米、宽5.6米，桥身为木结构，桥下有两孔，结构简洁而稳固。

桥身的廊屋设计精巧，悬挂于廊桥下的八角灯笼，增添了桥梁的古典美感和文化氛围，桥的栏杆、扶手等部位可能也有精美的木雕装饰，题材多为花卉、动物等，寓意吉祥美好。

文明桥为石墩木板廊桥，桥面全部用木板铺设，桥上用数根圆木撑起一座长廊，廊下设置有木板长凳供游人歇息。我们现在看到的这座廊桥是上世纪50年代由村民自发捐款建造的，距今也已经有70多年，袁师傅讲去年这文明桥也刚刚整修过。

距离廊桥不远有一棵高大的古树，树下有两间房子，粉墙黛瓦，收拾得很干净。房门和窗户两旁嵌有两副对联，分别为“喝茶解渴宽宽气，移步乘凉散散心”“棠优云美频来紫气，茶湛亭长永葆淳风”。这里就是远近闻名的“棠云茶亭”。以前村子里的老人接力在这里烧茶，为路人无偿提供茶水。但我们参观时茶亭紧闭着大门，并未有茶水供应，所以也没能感受到这一乡风乡情。

茶亭对面一处小平房整修得很干净，低矮的围墙和小门楼。袁师傅讲村里为了搞旅游，将这几间平房整修好后免费提供给商家，搞了个咖啡吧。

许多游客来这里可能也是冲着棠岙村周边的人文景观来的，漫步在清溪畔，或者闲坐在廊桥下，或者在周边的古道徒步，或者在这种乡土气息浓都的咖啡吧里坐坐，感觉都是一件很惬意的事情。

廊桥的附近有一处新的公路桥，桥边有九口大缸。这些大缸分为两层，上层四口大缸倒扣在下层五口缸上，上层的四口缸壁上分别写着一个大字：“古法造纸”，袁师傅介绍说这里原来是棠岙纸的生产作坊，现在是棠云古法造纸体验中心。

袁师傅介绍说早在明正德九年棠岙村及周边村落就有了独特的造纸技艺，明永乐年间生产的黄纸和白纸大量上贡朝廷，20世纪30年代棠岙村造纸从业人员一度达到1000多人。棠岙村生产的纸张种类有苦竹纸、桑皮纸、鹿鸣纸、乌金纸和新闻纸等，现在被列为宁波市非物质文化遗产项目。

袁师傅介绍说：棠岙纸的制作技艺大约源于明正德九年（1514)，主要分布在今奉化市萧王庙街道棠岙村，以及周边村落。明清以来，棠岙是浙东乃至全国著名的竹纸生产基地。

明嘉靖十一年的《奉化县图志》记载："明永乐年间，奉化上贡朝廷黄纸二千七百五十张、白纸七万一千张，二十世纪三十年代是棠岙纸制作鼎盛期，仅棠岙村就有纸槽桶300余槽，从业人员达1000多人，解放初期到八十年代初纸张由奉化土产公司统一收购统一销售，棠岙竹纸坊生产纸张种类有防风纸、鹿鸣纸（用以加工锡箔）、乌金纸（用以加工金箔）、《浙江日报》《宁波大众》新闻纸。

所以目前主要用途是作为古籍修复的专用纸：与古籍纸最接近，被天一阁图书馆、北京大学图书馆、武汉大学、国家图书馆等众多古籍修补机构认定为古籍修复专用纸。

另外，其优良的质地和性能，能很好地承载笔墨，使书画作品呈现出独特的韵味和效果，也为书画界提供了高端纸品。

袁师傅讲现在整个棠岙地区就只剩袁恒通家一个作坊了。1997年起，袁恒通老先生和宁波天一阁合作，研制、开发古籍修复用纸，经南京博物院化验，证明这种纸为古籍纸张最为接近，是品质最为理想的纸张。因此棠岙竹纸被全国各大图书馆、博物馆定位估计修补专用纸。目前棠岙纸制作技艺已入选浙江省非物质文化遗产项目目录。

原料选取当年生的嫩苦竹为主料，一般在小满到芒种之间砍伐，此时竹子纤维韧性好，是造纸的优质材料。

从竹子到纸张需历经72道工序，包括砍料、阴料、剖料、腌料、洗料、煮料、捣料、漂浆、打浆、抄纸、干纸、整纸等，整个过程长达4个月。

看着袁老的女儿在烘干房里干纸，询问了一下棠岙纸有何特点？小袁介绍说棠岙纸的纸张细腻柔韧，薄如蝉翼却韧性十足，不易破损，能承受一定的拉力和摩擦，适合长期保存和翻阅。经特殊工艺处理，带有苦涩味道，可防虫蛀，能使纸张保存1000年。最大的特点是其颜色稳定，比宣纸保色更持久，能保持两三百年不变色，不易受光照、空气等因素影响而发黄、变脆。

这么好的手工纸必须买一刀，万一练字有成就可以用这纸书写一些作品，350元一刀，买上一刀作为纪念。询问小袁现在非遗传承人是你还是你爸？小袁告诉我们还是她爸，我们就去房间找袁老爷子，没有找到，出门一看，老爷子坐在外面，赶紧拿好纸和老爷子合个影作为留念。

参观完棠岙纸体验中心，我们与袁师傅告别，离开棠岙村，在云溪村的云溪水口边见一座形如巨螺的怪异的建筑物，我们驻车下来参观，这就是云溪村人所说的“螺星塔”。据《奉化地名志》记载：“原建有盘旋而上石砌螺星塔，1974年为造大寨田，将塔拆毁。”2006年，由上海同济大学专家指导，按原样重建。

螺星塔，底部直径约20米，顶部也高近20米，共七层。因为太具有异域情调，犹如金字塔拔地而起。从塔底沿石路盘旋而上，越到高处石路越窄，看似不高的塔身，真到了顶上，竟有“会当凌绝顶”的崇高感。

听说云溪村里还有一个“倒螺”———谓之“螺星潭”。潭直径15米、深12．5米，潭壁由鹅卵石块砌筑，上圆下尖，自水面至潭底逐级缩小，也有七级，与“螺星塔”正好雌雄相对。俯视整个云溪村，就能看到一条S形的云溪从螺星塔和螺星潭中间穿过，正合“阴阳八卦”的太极之象。

有关这螺星塔和螺星潭还有个美丽的传说：在明代初年，云溪村中常有山洪旱涝，为庇护子孙，村里请了当时宁波延庆寺有名的风水大师目讲僧察看风水。大师认为，“山口朝北，煞气太盛”，提议建一塔镇守，于是就有了建在“云溪”水口边的“螺星塔”———据称此塔合“北斗朝太白”之数；建完螺星塔后，目讲僧又指导云溪村民在村中挖了一口“螺星潭”，又称“缸湖潭”，与螺星塔相对。目讲僧认为，村口的“螺星塔”指天，象征男性，而村子里的“螺星潭”向地，象征女性。两者相互辉映，可谓阴阳相合，天人合一。

参观完螺星塔，结束了我们今天的棠岙古村游，虽然未曾在古村中见到保存较为完整的明清古建，连二座著名的廊桥也是新整修过的，但棠溪的山水美景还是值得一看的，还有那棠岙纸的手工制作过程这种非遗传承也值得我们去学习了解。