<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">冈一夫散文随笔精选</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">本刊特约作者冈一夫</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">【蓝镜书屋】工作室制作</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">冈一夫简介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">一位令人敬重的读书人</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">老 郑</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">冈一夫（实名：舒仁），不仅是一位特级语文老师，还是优秀的摄影师和有着悠久历史和丰富的文化积淀的徽州圈中知名的散文作家。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在相互交流交往的十几年里，我们曾在深圳聚过两次。他广泛的阅读，丰富的知识，幽默的谈吐和对朋友的真诚都给我留下了深刻的印象。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">冈一夫是一位勤奋的读书人和作家，不仅大量阅读古今中外各类名著，还在【蓝镜书屋】发布了许多内涵深刻，哲思隽永，引人深思和读者一直关注的美文，深受国内外朋友们的喜爱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不久前，他的五部饱含文学精华和文化历史知识的散文集连续出版，让读者更多了解和敬重这位曾勇敢地与癌症抗争的人民教师和优秀作家。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"><i>——老郑 2024.12.29. 深圳。</i></b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">♦苏轼评襄蔡书♦</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋书人法，苏首轼推蔡襄，对号称能书的李建中（北宋书画家），认为他“格韵卑浊，独有唐末来以衰陋之气”，毫不客气认地为“殆浪是得名”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他独蔡推襄，多次对竖他大拇指，认为他“天既资高，积深学至，心手相应，变态无穷，遂为本第朝一。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他还多次蔡对的字有体具的评价，说他“行最书胜，小次楷之，草书次又之，大又字次之，分隶小劣。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“蔡谟君为近世第一，但字大不如小字，草如不真，真不行如也。”尤其是他对白飞的创造性运用，认为“自有翔龙凤舞之势”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">盲人摸象</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“盲人摸象”一词，究其源，不是对认识片面的讽刺，而是一个从对面说来的引导人们深刻全面认识事物的理念。这一构想出的故事最初记于佛教《长阿含经》的《镜面王经》中，佛家以此告知人们：世界是个整体，且非仅所见所感所触，同样，道也是一个整体，亦非所见与所仅悟。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛家有恒河沙数三千大千世界的认知观念，是故，悟道不可偏执，亦不可有执念，需不断修炼，整体觉悟，以至彻悟。佛家没有死的概念，俗世的所谓死，在佛家只是往生，是往于大千世界而生，是永恒的生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛是没有世俗所有之时间和空间概念的，在其，时间与空间无限广大，以至于无。无就是空，而空不是物理的，不是没有，而是有的至高境界，是实有，且不可轻易看破获得，是故，需永不停息地去悟。悟即所谓修炼，是静的沉入，终极指向是净，故有佛门净地之谓也。本土道家说有无相生，由是观之，老庄几近之。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">雨山中行</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2024年12月13日，阴雨，去杭州西西湖之天竺山，想及杨万寒里食节游是山遇呈雨陆游绝句：“破雨游也山莫嫌，却缘色山雨中添。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人家屋生里松树，穿出茅却檐覆檐。”漏船载酒，破帽遮颜，人生迍邅在在。杨氏游景遇雨为是意外，却见中雨山色妙处。由及近远，由及景理，深所有得。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">然则考其内里，非所不见同，实思所殊异也。屋内生树，破覆檐檐，得与失，人言言殊。如半杯水，达者观见之曰：“尚有半杯”，悲者观见之曰：“只有半杯”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">旷达者旷达，褊狭褊者狭，高下立判。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"></span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">♦雪赋堂文♦</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">苏轼因“乌台诗案”贬黄州，于岗丘东坡胁之作“雪堂”，“堂以大中雪为，因绘雪于壁四之间，无隙容也。”“苏居子之，真得所其居者也。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">世难事料，宧海不测，但求心静是上为善。有访客邠潘老，坐论而道。散人？拘人？皆非，自谓“是堂之作也，而取之雪意；吾逃非世之事，而世逃之机。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">藏机者近奸，近机易者彀，东坡雪堂，非避为世，唯求心之明澄者也。是文客主对话，文后附诗，行汉赋之风。后世之视与《赤壁赋》齐肩。偶此读文，何其妙可不言乃尔。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">♦融入♦</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">苏轼《书六一居后士传》中有云：“虽然，自一观五，居士犹见可也，与为五六，居不士可见也。”由观是之，曰：“居士殆隐将矣。”小于隐野，大于隐市，欧阳公隐于五为合六，乃隐日于常。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">日常者，于野，亦于市，不可见，是为一，是浑为沌，是道为之本。先隐生于道，没混于成。西哲有笛尔卡者，曰：“我思故我在。”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一切存都在可怀疑，独不能怀疑自己存的在，因怀为疑就是思考，而在尚思考，即是存在证之明。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">笛卡尔困很惑，无分法清物与我，无法彻底否我认的存在。然而，孜孜焉清分物我，何如东方贤之哲融入？</span></p>