<p class="ql-block"> 文质彬彬，契仁则昌：玉韫辉生籀篆骨，辞温气纳雪梅香。天地不言存大美，一音能化九秋霜。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">一一一题记</p> <p class="ql-block"> 夫玄黄剖判，文质肇分：霞绮焕空，非离浑沌之体；玉韫昆冈，愈显太朴之精。故仲尼弦歌，木铎振而雅言立，此质为文枢也；老聃著论，玄象垂而道德彰，此文因质生也。若夫言如春煦者，必也文质交映，犹月涵秋水，光柔而骨澈。</p> <p class="ql-block"> 昔者子产润郑，锦心未掩仁怀；晏婴安齐，秀辩愈昭素志。观其温辞煦若阳和，峻节凛如霜柏，岂非《易》云"美在其中，畅于四支"者乎？至若商彝虽锈，饕纹犹述敬天之心；汉简虽残，隶势尚存忧民之迹。器物朽而精魄永，言辞逝而德音存，此文质相生之明证也。</p> <p class="ql-block"> 彼巧言蚀骨者，非文之过，乃质之亏；恶语凝霜者，岂直之罪？实仁之匮。故峻岳摩云，必依厚壤；幽泉漱石，终汇深潭。草木含章，待春风而吐萼；禽鹿得阳，应暖律以成文。天地有大美无言，盖其文发乎至诚，质通乎元化。</p> <p class="ql-block"> 今欲铸言为煦，当循三昧：修昆冈璞玉之贞，则吐辞自含莹润；养云梦泽兰之洁，则立行不堕浮华。更参籀篆方圆之道——篆之婉通，在骨法洞达；隶之峻整，得气韵沉雄。如此，则片语能回黍谷寒，非借阳燧之光；寸心可印峨眉雪，岂假虹霓之色？</p> <p class="ql-block"> 嗟乎！观庖丁解牛，刃游虚隙，技进乎道；悟言煦化人，辞贯中和，文质同臻。愿斫嶰谷之竹，制黄钟之管，吹暖不藉燠风；采首阳之薇，织云锦之帔，御寒毋需狐白。则《礼运》"讲信修睦"之象，其在兹乎！</p>