<p class="ql-block">#广州[超话]# 炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《般若菠萝蜜●药师经》10③趣无止境》： 雄鹰之《悟》50、立于茫茫宇宙穿梭在“天、地、人”间，以天地万物为师，阐述“天地人和”人类命运共同体之道。这两节的叙事方式很明显与《论语》完全相同，“不”就是一个转折词，回顾树杈上的生活。此节最后一个字“趣”没有标点符号，意思是树杈上巣居的兴趣就是在树枝间疾速追赶（趣）……这种有趣味的疾速追赶没有尽头…..最少进化了数百万年…人类最早的巢居形态被称为「树上居」，从洞穴到人工搭建的树屋，体现了对自然的适应性创造，这种居住形式不仅实现了与其他动物的空间区隔，更开启了人类主动改造环境的历程，树杈间的活动既是对生存的探索，也暗含对自然的敬畏。树杈上的巢居兴趣与疾速追赶的意象，本质上是自然观察、生存智慧与文化隐喻的交织。从远古人类的树上居到现代游戏中的虚拟探索，从鸟类筑巢到童年攀爬，这种趣味性既源于生物本能，亦折射出人类对自由、归属与未知的永恒追问。文章中“已”的解读遵从了《《周易》第二十六卦·大畜卦3、已巳同源》的表述：巳日蛇年求子之祭，按照大自然的规律（道），乘着东南风（天），拿出火热的激情（人）干事创业（地）积聚储藏财富过上幸福美好的生活，祈求风调雨顺（天）五谷丰登（地）多子多福（人）。微博文章《共同的灵魂（巫文化）》这样说：中华民族的宇宙物质观清晰的记录在《道德经25章》：天为空间地为物质道为规律，人在天地空间遵循规律，推动物质由小到大再有大到小周而复始的过程，这就是中华民族在上万年的人类文明实践中产生的宇宙的物质观。《雄鹰《宇宙说》》 ：宇宙是一个大的生命体，在他的身上寄生着无数“微尘埃”，万物皆阴阳、万物皆对仗、万物皆共生、万物皆有规、万物皆有律。天为空间，地为物质，人在空间发现万物发展规律并遵循规律为“天道”，人在空间物质上发挥主观能动性为“地道”，人在空间物质上助推物质能量由小到大，再由大到小的周而复始。雄鹰之《悟》133、几千年来我们忽视了什么，那就是融化在血液镌刻在骨髓里的共同信仰“巫文化”。134、文化是立国之本、文化是立家之本、文化是立人之本、文化是立世之本、文化是立企之本。135、这个世界最可怕的是没有敌人和对手，那会让我们沉于安逸，死于安乐。 136、学习塑造灵魂，实践检验能力，信仰产生力量，是为提升自身素质提高抗压能力的方法。137、真理的力量在于实践，榜样的力量在于践行，精神的力量在于脚踏实地做贡献。138、最高境界的道就是利用哲学思想，发现并剪短敌人内部事关最敏感利益的那根神经。 雄鹰解读《般若波萝蜜●药师经》从“物象看”连起来就是：驾着舟船（般bo）顺着（若）波涛汹涌的水面（波），像能爬蔓的植物女萝、茑萝、藤萝那样爬上（罗）象堂屋的山，沐浴阳光雨露，过上甜蜜的生活（蜜）●草下面丝丝缠绕的少量、细微的，可以治疗疾病的植物（药），众多的掌教民之事的药剂师，掌握这项专门技术和知识（师），人体血气循环的主要通络就像织物的纵线，是人体的准则、法则，阐释恒常不变准则的书，划分、度量治理身心的经历（经）。从“象本身”看起来就是《周易》阐述的智慧思想：洞悉宇宙和人本原的智人，观察万物发展的规律，给大家智慧启迪，走出了一条农耕文明时间的道路，经过奋斗让大家过上幸福美满的生活。10、③设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣 字义：家中堂屋里供神灵摆供品的神柜，古代祭祀摆放供品的祭台等（设），就像手中持有美味的羊肉心里美滋滋的，但在排放祭祀物品过程中占有丰富的（有）瓦器缺损（毁），应该受到惩罚（犯），让他跪坐并用手附耳仔细听（闻），说教如同古代的武器“我”具有很强的杀伤力（我），走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字（名），巳日蛇年求子之祭，按照大自然的规律（道），乘着东南风（天），拿出火热的激情（人）干事创业（地）积聚储藏财富过上幸福美好的生活，祈求风调雨顺（天）五谷丰登（地）多子多福（人）（已）。没想到居然如此（还），绝对必须遵循共同的伦理道德获得（得），就像清水或其他液体、气体纯净透明纯粹就是为了清净（清），省的乱套花脸（净），早期生活在未经缔结构造而直接使用树杈上原始巢居的时候（不），懒散懈怠穷困潦倒（堕），面目丑陋凶恶（恶），树杈上巣居的兴趣就是在树枝间疾速追赶（趣）……这种有趣味的疾速追赶没有尽头…..最少进化了几百万年……. http://t.cn/A6da2cvQ点击前后链接看文章及视频http://t.cn/R7DJ5Pk http://t.cn/A6dSCuyV</p>