中国书院历史发展，书院总数约7500余所

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中国四大书院

中国“四大书院”指应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院。

中国书院36座（代表性书院）

‌中国历史上创建的书院总数约7500余所，但当前最具代表性的现存或修复书院为36座‌，这一数据被多份权威来源共同引用‌。

书院的历史

“书院”之名最早出现于初唐，由书斋和官府整理典籍的衙门演变而来。最早书院藏书始自唐代江西德安陈氏办的东佳书院，书院是中国古代的教育机构，唐代开元六年（718年），东都洛阳置办丽正书院，官立书院起初是中央政府官方修书、藏书、校书、偶尔也为皇帝讲经的场所，性质为官署。南宋理学家朱熹正式创立教育制度，标志着书院进入制度化、规范化的发展阶段。书院分有官办和私立，官办的叫“学宫”，民办的叫“书院”。书院又分两大类型：教徒性质和祭祀纪念性质的书院。官办书院由地方官礼聘山长，私办书院自聘山长，须呈报官署备案。

应天书院

书院历史

公元907年唐朝覆灭，中国历史进入“五代十国”分裂时期，官学遭受破坏、庠序失教，开始出现一批私人创办书院。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，中国古人讲求诗礼传家，无论哪朝哪代，都把读书看作一等一的大事，于是在千百年的历史流转中，承载着文明和思想火花的“四大书院”也应运而生。

书院的兴起受到了禅宗丛林的影响。首先，从功能上看，书院和寺院性质相似，均是以教育生徒为特征，以传道授“业”为目的，是具有自发性的教育组织。丛林为禅宗佛教徒潜心求道之所，而书院在理学家的精心经营下，也成为传承儒家“道统”的场所。

其次，书院的产生与晚唐五代士子读书寺院之风具有直接关系。士子在幽静偏远之寺院静心读书已经形成传统，这对书院选址很有启发，宋代书院便多建于风景秀丽之名山。

再次，许多书院是在寺院的旧址上扩建或新建的，如宋初岳麓山寺庙林立，僧人智漩等“念唐末五季湖南偏僻，风化陵夷，习俗暴恶，思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类”，岳麓书院便肇始于此。因此之故，书院建筑也多仿自丛林。

书院的发展

北宋初期，善用唐代建制的书院，通过赐书、赐额、赐田、召见山长等方式进行扶持，使其替代官学，为国家培养人才，造就了一批具有想象力的书院，如四大书院等。时至南宋，已成一种正式学校教育制度的书院，正式的教育制度由南宋理学家朱熹创立。宋代创建书院711所，遍及中国18个省份，其中江西、浙江、福建位列前三。而陕西、山西、河南、河北共有19所书院，宋代文化重心南移，南方完全取代中原地区成为中国的教育与学术中心。

书院经过南宋鼎盛时期的快速发展，书院犹如雨后春笋，蓬勃发展。元朝书院制度更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家。明代书院大增，总数达到2000所左右，远超唐宋元三个朝代的总和，分布在今天全国25个省份，其中新建1699所。虽明朝初期开始转衰，直到王阳明出，书院再度兴盛。1579年张居正下令禁毁全国书院。1625年魏忠贤下令拆毁全国书院，造成“东林书院事件”。

清初统治者实行严酷的文化禁锢政策，担心书院的自由讲学之风会撼动统治基础，严格控制书院活动，抑制书院发展，并使之官学化。公元1652年顺治明令禁止私人创建书院。公元1733年清政府在各省城设置书院，后各府、州、县相继创建书院。清代书院发展到2000余所，但官学化也达到了顶点，大多数书院都成为以考课为中心的科举预备学校。

第一次鸦片战争后，随着西方新式学校教育及其制度的引入，1901年光绪诏令各省的书院改为大学堂，各府、厅、直隶州的书院改为中学堂，各州县的书院改为小学堂。至此书院就退出了历史舞台。

中国32大书院

石鼓书院、鹅湖书院、东林书院、东坡书院、象山书院、临汝书院；秀容书院、洙泗书院、白鹭洲书院、尼山书院、崇正书院、花洲书院、竹山书院、盱江书院、万松书院、封龙书院；关中书院、莲池书院、金台书院、银冈书院、武夷精舍、粤秀书院、琼台书院、绣川书院、问津书院、宏道书院；紫云书院、敬敷书院、信江书院、安陵书院、旗山书院、文华书院。

朝廷赐额

●应天书院

书院介绍：应天书院

应天书院又称应天府书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。

五代后晋时（936年），宋州虞城县（今河南商丘）通儒杨悫在归德军将军赵直扶助下在宋州宋城县创办睢阳学舍，聚众讲学。杨悫去世后，他的学生兼妹夫戚同文继承师业，继续办学。戚同文病逝后，学校曾一度关闭。

北宋大中祥符二年（1009年），应天府宋城县（今河南商丘）富豪曹诚，在戚同文旧学之地出资三百万金，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，并于次年聘戚同文之孙戚舜宾为主院，以曹诚为助教，重新建立了书院。“博延众生，讲习甚盛”，愿以学舍入官，真宗皇帝大为嘉叹，“面可其奏”，下诏表彰，端明殿学士盛度“文其记”，前参知政事陈尧佐“题其榜”，赐名“应天府书院”，应天书院改为府学，官府拨学田十顷，充作学校经费。

1998年4月29日，国家邮政局在商丘市睢阳区举办了“四大书院”邮票首发仪式，邮票所选书院为应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院。

五代后晋时期，宋州虞城（今河南省商丘市虞城县）通儒杨悫在归德军将军赵直扶助下聚众讲学，创办睢阳学舍。杨悫去世后，他的学生兼妹夫戚同文继承师业，继续办学。戚同文病逝后，学校一度关闭。大中祥符二年（1009年），宋州宋城县（今河南商丘睢阳区）富豪曹诚，出资三百金扶持戚同文的孙子戚舜宾，造舍150间，聚书1500余卷，广招学生，将书院发展壮大，聘戚舜宾为主院，以曹诚为助教。

北宋立国初期，急需人才，实行开科取士。当时睢阳学舍的学生参加科举考试，登第者达五六十人之多。天下文人、士子慕戚同文之名不远千里而至宋州求学者络绎不绝，出现了“远近学者皆归之”的盛况，其中就有那位吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。睢阳学舍逐渐形成了一个学术文化交流与教育中心。随着晏殊、范仲淹等人的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院。“聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切。”这是范仲淹在执掌应天书院时所作的《南京书院题名记》，足见当年应天书院的博雅学风和恢弘气势。

北宋大中祥符二年（1009年）二月二十四日，宋真宗正式赐额为“应天府书院”，是为州县兴学之始。庆历三年（1043年）十二月，诏赐应天府书院升格为“南京国子监”。应天书院成为古代书院中唯一一个升级为国子监的书院。

应天书院以其历史悠久、规模宏大、影响深远、人才辈出而居北宋“四大书院”之首。

北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。“天下庠序，视此而兴”。“宋兴，天下州府有学始此”。元代赵孟瞓更是在《义学记》中道：“宋初时天下有四大书院，应天书院为首。”1998年，国家邮电部在商丘举办了“四大书院”邮票首发仪式。

岳麓书院

岳麓书院位于湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚。

岳麓书院

北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞首度创建书院，以待四方学者。李允则来为州，请於朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义著。

北宋大中祥符八年（1015年），召见便殿，拜国子学主簿，使归教授。宋真宗诏赐书院“岳麓书院”额，增赐中秘书。

●石鼓书院

唐朝元和（806年 - 820年）年间，衡州秀才李宽在合江亭旁建房，取名为“寻真观”（李宽中秀才书院），在此悉心读书，为石鼓书院之雏型。

宋代太平兴国2年（978），宋太宗赵光义赐“石鼓书院”匾额。

北宋宋景祜二年（1035年），朝廷赐“石鼓书院”敕额。

北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在这里创建岳麓书院；大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额。

两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫被毁。乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。他还延聘著名理学家张栻主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位；乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，开书院会讲之先河，由此形成以“朱张之学”为正宗的学术传统。元承宋制，书院办学继续发展，规制日趋完备。1275年元兵攻破长沙，岳麓书院被付之一炬。岳麓书院几百名学生参与战斗，城破后大多自杀殉国。

元统治者统一全国后，推动书院的恢复和发展，潭州学正刘必大主持重建岳麓书院，仅废10余年的岳麓书院又开始恢复生机。延祐元年（1314年），郡别驾刘安仁再次主持大修。元末至正十八年（1368年），岳麓书院毁于战火。宣德七年（1432年），由民间集资促成岳麓书院最早的一次修复。成化五年（1469年），长沙知府钱澎再次兴复书院，但不久又废。弘治七年（1494年），长沙府通判陈钢终于使岳麓书院基本恢复旧貌。崇祯十六年（1643年），张献忠部队进攻长沙，与明朝官军进行激战，书院在混战中被毁。

康熙七年（1668年），巡抚周召南下令重建岳麓书院，基本恢复了原有规模。康熙十三年（1674年），吴三桂发动三藩叛乱，攻克长沙，刚刚修好了才4年的岳麓书院即兴即毁。康熙二十三年（1684年），巡抚丁思孔又重建岳麓，置膏火田数百亩，并两具疏章，请求御书匾额。康熙二十六年（1687年）春，康熙帝御书“学达性天”匾额。乾隆九年（1744年），乾隆帝又赐御书“道南正脉”于岳麓，岳麓书院在全国的重要地位再次获得肯定。咸丰二年（1852年），太平天国军进攻长沙，岳麓书院受到战火毁坏，史称“书院毁半”，随后院长丁善庆率诸生捐资又逐次修复。同治七年（1868年），巡抚刘昆主持进行了一次大规模修建。清末光绪二十九年（公元1903年），改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校。

1926年正式定名为湖南大学。1938年4月，日本战机轰炸湖南大学校园，岳麓书院部分建筑被毁。1941年4月，日机再次轰炸湖南大学，岳麓书院御书楼、半学斋、静一斋等处均中弹倒塌，文庙大成殿及孔子像被炸毁。抗日战争胜利后，岳麓书院部分建筑被修复。1981年，岳麓书院开始大规模修复工程，1986年10月，在历经5年大修后，岳麓书院正式对外开放参观。

1988年，岳麓书院（清代）被列为全国重点文物保护单位。 今岳麓书院内设有博物馆，藏品丰富。

白鹿洞书院

白鹿洞书院，位于江西省九江市庐山五老峰南麓。

白鹿洞书院

五代南唐升元四年（940年），李渤在白鹿洞建学馆，以本道为洞主，掌其教授。

宋太宗皇帝太平兴国二年（978年），知江州周述言：庐山白鹿洞，学徒常数千百人，乞赐《九经》肄习。诏国子监给本，仍传送之。

南宋时，朱熹奏请朝廷赐“白鹿书院”额及御书。

南唐升元四年（940年），洛阳人李渤担任江州刺史，在此建成“庐山学馆”，因此处四山环合，俯视似洞，李渤又在养了一头鹿，得名“白鹿洞”，以本道为洞主，执掌教授。南宋理学家朱熹出任知南康军（今江西省九江市庐山市）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请朝廷赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年江西重要文化摇篮。

白鹿洞书院与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。后又与江西吉安的白鹭洲书院、江西铅山的鹅湖书院、江西南昌的豫章书院，合称为“江西四大书院”。

南宋理学家朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿，传至海外。

宋太宗皇帝太平兴国二年（978年），知江州周述言：庐山白鹿洞，学徒常数千百人，乞赐《九经》肄习。诏国子监给本，仍传送之。

宋仁宗皇祐五年（1053年），礼部郎中孙琛为了振兴白鹿洞书院事业，苦心经营，原故址上修建了十间房屋,并定名为：“白鹿洞之书堂”。

南宋淳熙六年，朱熹任南康知军，到白鹿洞书院察看遗址，奏请孝宗批准赐“白鹿书院”额及御书，筹款建屋、征集图书、聘请名师、广集生徒、亲任洞主、亲自讲学，兴复白鹿洞书院，自任洞主。还制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，此即有名的《白鹿洞书院揭示》。

元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。

清朝时期，康熙赐给白鹿洞书院匾额及古书后，南康知府周灿向皇帝请建了两座两层建筑。

宣统二年（1910年），白鹿洞书院改为高等林业学堂。

新中国成立以后，白鹿洞书院经过多次维修整理。

1959年，白鹿洞书院被列为江西省文物保护单位。

1988年，白鹿洞书院（清代）被列为全国重点文物保护单位。

嵩阳书院

嵩阳书院，位于河南省郑州市登封市北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。北魏孝文帝太和八年（484年）时，此处始有建筑，名叫嵩阳寺。唐代改为嵩阳道观。唐朝弘道元年（683年），高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。

嵩阳书院

嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。北魏太和八年（484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。

隋大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。

唐弘道元年（683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。

五代后周时（951-960年），登封嵩山创办“太乙书院”。北宋至道二年（996年），改“太乙书院”为“太室书院”，赐印本《九经》。

北宋景祐二年（1035年），宋仁宗改“太乙书院”为“嵩阳书院”，并赐额。

五代后周，始改建为书院。北宋至道二年（996年），改为“太室书院”，赐印本《九经》。宋景祐二年（1035年），赐名嵩阳书院。

先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、范纯仁等很多名儒。宋代理学的“洛学”创始人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。司马光的《资治通鉴》第九卷至二十一卷就是在嵩阳书院完成的。

北宋末年，嵩阳书院因战乱被废。

清康熙年间重建。

2010年8月1日，嵩阳书院作为“登封‘天地之中’历史建筑群”的子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。

版本出处

◎应天、岳麓、白鹿、嵩阳

与朱熹、张栻并称南宋“东南三贤”的理学家吕祖谦在《白鹿洞书院记》中最早提出，河南应天书院、湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院当属“天下四大书院”，这是四大书院的最早出处。

南宋另一位著名学者王应麟撰《玉海》附和吕祖谦的说法。宋末著名学者马端临撰写的《文献通考·职官考》中，也采用了吕祖谦的说法。

◎应天、岳麓、白鹿、石鼓

宋末学者马端临撰写的《文献通考·学校考》中，作了改动，列石鼓书院而去嵩阳书院。以应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院为“天下四书院”。

◎徂徕、岳麓、金山、石鼓

南宋学者范成大在其《骖鸾录·衡山记》一书中，把山东徂徕书院、江苏金山书院（又称茅山书院）、湖南石鼓书院和岳麓书院并称为“天下四书院”。

徂徕和金山创办时间较晚，地位以及影响力也不如上述其它书院。徂徕书院的创办人孙复和石介都求学、毕业于应天书院，《骖鸾录·衡山记》中却没有应天书院。此说法仅为一家之言。

明代北京有八座书院，通州就占有四座书院，通惠书院 扬行中书院 闻道书院 双鹤书院。

通惠书院创办于 明嘉靖二十六年（1547)

它是通州历史上最早创建的书院，巡仓御史阮鄂到通州视察漕运仓储，在拜祭孔子牌位之后即坐堂讲学，于是在文庙右首创建通州官办书院，此外通州还曾有杨行中书院，闻道书院，双鹤书院。

大运河哺育着一方水土，孕育出一方文化

漫长岁月中，当年舶航千里，银帆争渡的盛况已经不复存在，但运河汤汤，文脉悠悠，不论是文庙、贡院还是书院。

北京书院还有新兴书院产业：

“顺安书院”，“太和书院”，“华彬书院”，“沃德书院”，“通州书院”，“伯乐书院”，“水星书院”，“双子书院”等等……