<p class="ql-block">《疑龙经》复杂山水形势</p><p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">问君疑龙何处难，两水之中必有山。</p><p class="ql-block">两山之中必有水，山水相夹是机缘。</p><p class="ql-block">假如十条山同聚，必有十水归一处。</p><p class="ql-block">其间一水是出门，九山同来做门户。</p><p class="ql-block">东行看西西山好，西上看东东山妙。</p><p class="ql-block">南山望见北上山，山奇水秀疑似间。</p><p class="ql-block">北上看见南山水，矗矗尖奇秀且丽。</p><p class="ql-block">君如遇见此处时，两水夹来何处是。</p><p class="ql-block">《疑龙经》此段文字集中体现了杨筠松"形法派"生态学核心思想，以山水辩证关系揭示龙脉真机。杨公立足实践，通过"问君"对话形式，将复杂形势分解为可操作的观察法则。</p><p class="ql-block">首句"两水夹山、两山夹水"直指阴阳互根之理：山为阳龙之骨，水为阴脉之血，山水交错处方显地气交媾之机。十山十水归一处的论述，实为"众水归堂"格局的量化表达，暗合"千山万水归一元"的易理。其中"一水出门"特指水口关锁，九山作门户则强调罗城周密，此乃《青囊奥语》"十道天心"的具象化呈现。</p><p class="ql-block">东西互看、南北相望之法，暗藏"四象八国"的方位呼应智慧。杨公要求堪舆者须立动态视角：东立而观西，西立而观东，通过视角转换捕捉山水呼应之势。这种"移步换形"的观察法，既破执于固定方位之弊，又契合《周易》"变动不居"的哲学。</p><p class="ql-block">末句"两水夹来何处是"点明全书宗旨——在复杂形势中辨龙识穴。杨公以"疑似"二字警示学者：真龙常隐于看似杂乱的山水间，须弃表象而究气脉，正如其《撼龙经》所言"真龙藏拙穴难寻"。所谓"机缘"，实指山水自然形成的生气聚合点，非人力强求可得。</p><p class="ql-block">通观全段，杨公将《周易》阴阳辩证思维融入山水形法，通过"数理结合"（十山十水）、"方位互证"（东西相看）等手法，构建出可实践操作的寻龙体系，充分体现其"因形察气、以势定局"的形派精髓。</p>