道州发现：参禅悟道

三伢子

悟真 大道通天识其真人生如昫灼其温揉茶烹制氤氲天太极绵延上千年 内视反省悟道天人生宇宙一线牵诚为道本悟通神动静皆宜神妙变 　　多拉·卡尔夫（Dora Maria Kalff）是荣格分析心理学取向沙盘游戏疗法的创立者，1904年12月21日出生于瑞士，在距离苏黎世湖大概20公里的里希特斯维尔（Richterswill）小山村长大。 她自幼学习过汉语，少年时期即萌发对于东方文化尤其是道家哲学的兴趣，一生致力于东西方心理学的整合，在其沙盘游戏治疗的实践中，发挥东方哲学的意义和作用。 周敦颐的太极哲学、《易经》的心理学思想、阴阳五行的理论等，都被卡尔夫有效地融入了沙盘游戏治疗的体系之中。 在诸多的中国思想家和哲学家中，卡尔夫对周敦颐情有独钟。在几次重要的演讲和出版的专著中，卡尔夫都把周敦颐的太极图及其哲学作为沙盘游戏治疗的重要理论基础。 卡尔夫自己说：“在我研究中国思想的时候，遇到了（周敦颐的）太极图。在我看来，这与我关于沙盘游戏治疗的思想是相互应和的……” “太极图的这些意象告诉我们，在悠久的文化传统中，我们可以从个体的发展模式中，看到我们生命的物质与心理律动。因此我认为，我们对于儿童和成人的所有心理治疗，都应该参考这一观点。”（Dora Kalff. Sandplay: A Psychotherapeutic Approach to the Psyche. Boston: Sigo Press,1980. 33-37） 　　卡尔夫说：周敦颐自幼爱读书，志趣高远，博学力行，甚具古人之风。他一生恬淡无为，超脱而自然。以《爱莲说》传世，赞其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植……”而这莲花的品性也正是其人格的写照。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 　　《太极图说》是周敦颐所留下的最重要的哲学论著，开宋代理学之先河，影响广泛而深远。这不仅仅是由于那扑朔迷离、奥妙无穷的太极图，也是由于注解与阐释这太极图的精妙文论。 “无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。” 这便是周敦颐《太极图说》的精妙论述。卡尔夫将其与荣格和诺伊曼的自性发展理论结合起来, 构建起她自己的儿童心理发展观。 她认为，这太极图不仅可以从上而下，顺而生人，乃至化生万物，而且也有从下至上，逆而成丹之道家密旨。 这样，作为万物化生的太极图的最下圈也正是道家所尊崇的“玄牝之门”；第四圈之“乾道成男，坤道成女”便是“炼精化气，炼气化神”之喻；第三圈之“五行各一性”可比“五气朝元”；而第二圈之“阳动阴静”应和“取坎填离”之说；最初之“无极而太极”可比“炼神还虚，复归无极”。 卡尔夫是按照周敦颐之太极图说的顺序来发挥太极图之心理学意义的。 她说，周敦颐太极图的“第一个象征无极的圆圈，好比出生时的自我；其次是阴阳运作而产生五行的圆圈，这正蕴含了自我的表现过程，包含了形成意识自我与人格发展的心理能量；太极图的第三个圆圈，可以比作自性化过程（individuation）的开始；而太极图的第四个圆圈，正反映了心理分析中的转化（transformation），一种生命的周而复始的象征”。太极八卦和阴阳五行，一直是卡尔夫所追求的沙盘游戏治疗的本质性内涵，以及其作为方法技术的内在核心结构。 自我的产生，意识自我与人格的发展，自性化的出现与进程，以及转化和自性化的实现，正是荣格分析心理学以及沙盘游戏治疗与治愈中的关键。实际上，荣格本人对于《易经》，以及周敦颐的哲学思想，都曾进行过深入的研究，也在其分析心理学的理论和实践中作了充分的发挥。 　　卡尔夫在其《沙盘游戏：治愈心灵的途径》结束的时候，阐发了《易经》“坎卦”的意义。坎上坎下，其象为水。 《卦辞》曰：“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”彖辞有：“……水流而不盈，行险而不失其信。‘维心亨’，乃以刚中也”的阐释。 卡尔夫认为，这坎中之水，正是心灵发展进程的最好比喻。她曾这样呈现自己的理解：“当我们能够获得如此的体验，获得内心的和谐之后，我们就能够谈论恩赐和完美。” 在沙盘游戏中，包含着“天时”、“地利”与“人和”的象征。沙粒中浓缩着百万年的时光，正如“沙漏”象征着时间的流动。沙盘所呈现的空间，如同大地的承载，山川河流尽显其中。而当“游戏”使其生动的时候, 正是在这天地之间所表现的人及其心理的意义。 “天”“地”“人”及其变化，也正是《易经》的内涵。当你踏上北京故宫太和殿台阶的时候，最先“看”到的便是右面的“日晷”和左边的 “量器”，同样是包含着乾坤的象征，以及乾坤之中人的意义。 乾卦之自强不息，坤卦之厚德载物，以及咸卦之无心之感，也正是沙盘游戏中最重要的寓意与内涵。 　　“《易经》中包含着中国文化的精神与心灵，融会着几千年来中国伟大智者们的共同倾注，历久而弥新，至今仍然对理解它的人，展现着无穷的意义和无限的启迪。”这是荣格对于《易经》的理解，以及他对于《易经》之情感的表达。 荣格在《金花的秘密》一书中说：“任何一个像我这样，生而有幸能够与卫礼贤（Richard Wilhelm），与《易经》的预见性力量做直接精神交流的人，都不能够忽视这样一个事实，在这里我们已经接触到了一个‘阿基米德点’，而这一‘阿基米德点’，足以动摇我们西方对于心理态度的基础。”这个“阿基米德点”，是荣格对于《易经》的接受和理解，也正是荣格心理学发展的关键。 从下表中我们可以看到，不管是《易经》的卦象，还是卦名、特性、意象和关系，都能够在沙盘游戏中发挥重要的启迪作用。 卡尔夫采用周敦颐的太极图思想，将太极、两仪、四象和八卦，配合阴阳五行之运作，作为沙盘游戏治疗的最重要的理论基础和操作原则。 参惮 参惮悟道月岩顶，万象归来玄牝门。阴阳变化各安命，脉轮常转分贡银。 方寸之间孕地天，万紫千红总是春。若悟此身是菩提，大道通天舞𨃩跹。