<p class="ql-block">刘金彪先生</p> <p class="ql-block"> 中国文化学会品牌与知识产权委员会对话“群主之家”策划人刘金彪</p> <p class="ql-block"> 4月26日，“群主之家”首场线下活动在北京宣武门庄胜广场启动，标志着中国群众文化从虚拟社群向实体社群的战略转型。这一项目由京视网手机台《社交好友》频道发起，旨在将分散的微信群主力量整合为文化共同体。为此，中国文化学会品牌与知识产权委员会“以下简称“委员会”特邀项目策划人、文化学者刘金彪，探讨“群主现象”的文化价值与“群主之家”的品牌化路径。 </p><p class="ql-block"> 话题一，群主现象，数字时代的“掌上乡土中国”。 </p><p class="ql-block"> 委员会：刘教授，您曾策划“走读骝马”东坡足迹文旅研学项目，对群众文化有深刻洞察。如何看待“群主”这一角色的社会意义？ </p><p class="ql-block"> 刘金彪：微信群主作为移动互联网时代社群经济的核心节点，其兴起和发展反映了数字社会中的组织形态、商业逻辑和社会关系的演变。群主也是中国数字化进程中的特殊产物。2012年微信群功能上线后，群主从技术管理员演变为“数字族长”，他们重构了费孝通笔下的“乡土中国差序格局”——在虚拟空间中以血缘、地缘、趣缘为纽带建立微型社会。例如疫情期间的“买菜群主”，既是物资调配者，更是情感联结者，这种角色超越了传统社区管理者的范畴。 </p><p class="ql-block"> 委员会：但群主也面临法律争议，例如广州法院判决群主需对群内侵权担责。刘金彪：这正是群主权力的两面性。根据《互联网群组信息服务管理规定》，群主需承担管理责任，但现实中许多群主缺乏管理工具和意识。比如某物业群主因未及时制止辱骂行为被判担责，说明数字社群亟需规则化。而“群主之家”的价值，正是通过制度设计将自发行为升华为文化自觉。 </p><p class="ql-block"> 话题二，“群主之家”，OMO模式下的文化共同体实验</p><p class="ql-block"> 委员会：京视网手机台2022年创立《社交好友》频道，为何选择2025年启动线下项目？ </p><p class="ql-block"> 刘金彪：这背后有三重考量，1. 时机成熟：三年疫情催生了线上社群的爆发，但“数字过载”导致78.6%的群组存在情感稀释问题，线下联结成为刚需；2. 政策支持：陕西镇坪“文共体”试点证明，群众自组织文化能激活基层治理效能，这为“群主之家”提供了制度参考；3. 技术赋能：OMO（线上融合线下）模式已从商业领域扩展至文化领域，例如河南非遗市集通过线下体验+线上传播，年吸引游客超百万。 </p><p class="ql-block"> 委员会：瑞众京视网俱乐部的空间设计有何文化隐喻？ </p><p class="ql-block"> 刘金彪：我们借鉴了两种传统智慧，“认家门”仪式：源自宗族祠堂的空间归属感，用实体空间锚定虚拟身份；“群主日”设置：参考犹太安息日，通过周期性活动建立文化节律。这种设计旨在解决“圈层化”困境——就像桑斯坦提出的“信息茧房”，线下互动能打破同质化信息屏障。 </p><p class="ql-block"> 话题三，品牌化路径，从“三无困境”到“四维认证”。</p><p class="ql-block"> 委员会：如何将松散群主群体转化为可持续文化品牌？ </p><p class="ql-block"> 刘金彪：需完成三次价值跃迁，1. 功能层标准化：建立“星级群主认证”体系，解决身份模糊问题；发布《微信群主运营白皮书》，规范管理流程；设计“荣誉退休制度”，避免权力固化，参考陕西“文共体”的志愿者激励机制。2. 情感层共同体化：设立“群史档案馆”，保存经典聊天记录，如河南农家书屋将闲置空间改造为文化粮仓；创设“年度群庆日”，借鉴镇坪县“百合文化节”的文旅融合模式。3. 哲学层意义化：对抗算法异化：开发融合道家思想的“数字冥想”工具，平衡技术理性与人文精神；重构数字宗祠：将微信群转化为“云端家谱”，延续集体记忆。 </p> <p class="ql-block"> 话题四，挑战与突围，法律、资本与文化的三角博弈。</p><p class="ql-block"> 委员会：项目面临哪些风险？ </p><p class="ql-block"> 刘金彪：三大挑战不容忽视：1. 法律风险：“吃群主”现象暴露隐私侵权隐患，需建立群主维权快速通道；2. 资本裹挟：警惕流量逻辑侵蚀文化纯粹性，可参考镇坪“文共体”的公益化运营；3. 代际鸿沟：Z世代“发疯文学”与父辈价值观冲突，需设计跨年龄层活动，如开封非遗市集的互动游戏。 </p><p class="ql-block"> 委员会：如何平衡商业性与公益性？ </p><p class="ql-block"> 刘金彪：可探索“文化积分制”：群主通过组织活动获得积分，兑换培训资源或实体空间使用权；引入企业赞助时，限定品牌露出比例，确保文化主权。这种模式在河南“村宝计划”中已有成功实践。 </p><p class="ql-block">此外，普通人通过运营社群积累影响力，并提供草根逆袭机会，促进阶层流动；在微信群让情感得到连接，弥补现代社会人际疏离（如业主群、兴趣群）；重建熟人社会部分功能。</p><p class="ql-block"> 话题五，未来愿景，数字时代的“文化乡建运动”。</p><p class="ql-block"> 委员会：您对“群主之家”的终极期待是什么？ </p><p class="ql-block"> 刘金彪：我希望它成为21世纪的“文化合作社运动”——个体层面，每个群主都是“数字乡贤”，像陕西镇坪的乡土艺术家一样激活基层活力；社会层面，通过千万个“群主之家”构建分布式文化网络，类似日照沙墩社区的“五安文化”模式；文明层面，在算法社会中守护人的主体性，实现中华文明的“数字创造性转化”。正如我们在“走读骝马”项目中追寻苏东坡足迹，群主之家也要在虚拟与现实交织中，书写属于这个时代的文化史诗。 </p><p class="ql-block"> 委员会点评：从“群主现象”到“群主之家”，这场群众文化实验既是对数字异化的抵抗，也是对传统共同体精神的现代诠释。它揭示了一条可能的路径：在技术理性与人文精神的张力中，普通人通过自我组织重构文化主权。正如刘金彪所言：“群主不应是算法的奴隶，而应成为数字文明的立法的倡导者。”这场运动能否成功，将检验中国社会在数字化浪潮中守护文化根脉的智慧与决心。 （中国群众文化学会品牌与知识产权委员会）</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“群主之家”：互联网时代的文化主权</span></p><p class="ql-block"> 在算法统治的虚拟世界中，“群主之家”的诞生标志着中国群众文化完成了一次关键的范式跃迁——它将分散的微信群主力量转化为制度化的文化共同体，在OMO（线上线下融合）模式中构建起数字时代的“文化合作社”。</p><p class="ql-block"> 这一品牌化实践的价值，不仅在于破解了“三无困境”（无身份认证、无标准指引、无退出机制），更通过“星级群主认证”“群史档案馆”等创新设计，将自发的数字社群行为升华为可持续的文化生产力。</p><p class="ql-block"> 作为中国群众文化学会品牌与知识产权委员会专家，刘金彪团队的战略远见体现在三重破局：其一，以“认家门”仪式和“群主日”激活文化归属感，用实体空间对抗信息茧房的割裂效应；其二，借鉴镇坪“文共体”经验，以公益化运营抵御资本对文化纯粹性的侵蚀；其三，创造“数字乡贤”新身份，让千万群主成为基层文化治理的毛细血管。这种从工具理性到价值共同体的跨越，既是对传统宗族智慧的数字化转译，亦是对算法霸权的创造性突围。</p><p class="ql-block"> 当“群主之家”将微信群转化为“云端家谱”，其意义已超越普通文化项目，成为数字文明时代重构文化主权的关键实验。这场运动证明：真正的文化品牌不是流量堆砌的幻象，而是普通人通过自我组织实现的文明自觉。正如费孝通笔下“乡土中国”的现代重生，“群主之家”正在书写一部属于数字游牧民族的《新礼治秩序》。（品一）</p> <p class="ql-block">以上为李金远作品</p>