汉江行（十六）‍卧龙出山汉江旁

禹人

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襄阳鱼梁洲上的曹魏与蜀汉拔河角力，谁赢了？

　　十年磨利剑，千秋颂大德

（禹人）

夕阳西斜前，我来到襄阳市内汉江围合的鱼梁洲上。这是汉江流域因汉江、唐白河洪水日积月累冲积的最大岛屿。五点钟之后的鱼梁洲西南沙滩，凉风习习，戏水游人如织，嬉笑声不绝。虽站在十米高的观景台上，依然能够看清左右两侧各色玩水人高兴的表情。内陆城市能有一块蜿蜒几公里的临河沙滩供人们夏季亲水，幸福指数悄然攀升。登临送目，远处的襄阳、樊城依稀可见。环顾四周，岛心公路西北侧现代化楼宇鳞次栉比。高台不远处两队古装雕塑相向而立，不知寓意什么，心生疑问，遂走到近前，才发现是铜铸的曹操、诸葛亮各领五人代表曹魏和蜀汉作拔河状角力，他们的表情夸张，动作各异，令人忍俊不禁。我忽然想起，这是《三国演义》中曝光频率极高的襄阳，也因了诸葛亮青年时曾经在此耕读生活十载，更赋予襄阳厚重的人文底蕴。

想那建安初年的襄阳，是个奇特的所在。北方战火连天，这里却因刘表的驻守，暂得安宁。十七岁的诸葛亮随叔父诸葛玄奔刘表而来，身无寸功和资源，缘何能寄人篱下？城外的隆中虽是荒僻之地。外乡之人，权且安身，已属万幸。此地山不甚高，却足以望远；地不广博，恰可供耕读。青年诸葛亮携弟在此结庐，垦几亩薄田维持生计。晨起荷锄劳作，夜归秉烛读书。摧磨意志，劳其心志。时年叔父身亡，更无大树倚靠，个中辛苦只有自知。然而《三国志》、《三国演义》非个人传记，诸葛亮十年成长过程一带而过，留给后人和读者只有遐想。

隆中十年，塑造了诸葛亮的人生。十年转瞬即逝，对于没有强大背景的外乡寒士，既要倚世独立解决温饱，还要苦读天文、地理、兵法、音乐……，难道自学成才？孔子曰“天将降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨”。想一想吃喝拉撒用、书籍、笔墨纸砚等等，那一样不要银两？对于父母早亡，养他的叔父也突遭变故，这得让兄弟俩内心多么强大才行啊！

鱼梁洲，传说中诸葛亮在襄阳的老师庞德公曾经居住于此，也是荆州牧刘表养鱼鹰的地方，诸葛亮时常要来此地拜见老师。流传于襄阳地方的文字资料描述了诸葛亮成为“卧龙”的外部环境。说诸葛亮兄弟能融入襄阳当地，是他们这些外乡人迅速地和荆州（汉时荆州辖地广阔，襄阳在其治下）当地四大望族建立了裙带联系。两个姐姐分别嫁于蒯氏和庞氏家族，还因叔父与刘表是连襟，称刘表为姨夫。诸葛亮自己一表人才，聪慧过人，另一望族黄承彦还跳过媒人直接找诸葛亮，主动把并不靓丽但却知书达理，聪慧能干的女儿黄月英介绍给他作妻子。有了这一番操作，诸葛亮有机会进入刘表主政荆州时在襄阳兴办的据称是全国最高学府的“学业堂”继续深造，才有可能受业于水镜先生司马徽、德高望重的庞德公。这里人才济济，才有可能结识襄阳周围一众名士徐元直、崔州平、石广元、孟公威……不然，在山坳里守着几亩薄地，温饱都难解决，还能靠业余自学成为人中龙凤，想一想都是不可能的事情。这么一看，这些说法还真有道理。

隆中的日子清苦而充实。慢慢站稳脚跟的诸葛亮勤学不辍。他读书不循常法，别人皓首穷经，他却重经世致用，独观其大略，天文地理，兵法谋略，技巧器用，琴棋书画无所不涉。闲暇时和朋友交游，纵论天下大势，了解时局发展，广泛搜集各方信息，蓄势寻机而后发。是金子总会发光，是蛟龙总会出水。交高友自能展示才华，才有互相提携的可能和机会。

机会来了，好友徐庶母亲被曹操所拘不得不离开刘备无奈进曹营前，推荐了诸葛亮，称其每常自比管乐，号称“卧龙先生”。徐庶谓刘备，此人乃经世奇才，不可传言让其自来，必须登门拜访。这是交高友的好处，高人推荐比自荐更能得到倚重。于是，建安十二年那个格外寒冷的某一天，刘备三顾茅庐方才访到诸葛亮时，诸葛亮高冷地吟诗“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”。待到见面，方才煮茶，屏退左右，在茶烟袅袅中，对刘备以《隆中对》纵论"三分天下"的宏论，以十年磨一剑的深思熟虑畅论天下大势，擘划了据荆襄、图西川、定蛮夷、出陇右的宏图大略。

今日的隆中，亭台楼阁，游人如织。导游们讲述着"三顾茅庐"的典故，学子们在草庐前拍照留念。而鱼梁洲上，那尊拔河雕塑被摸得发亮，仿佛真能拽动历史的方向。唯有汉水依旧，默然东流，记得那个曾在此徘徊十年的青年，如何从静观到奋起，如何以十年沉寂，换得千古回响。我曾无专门目的地走过史书中记载的诸葛亮的足迹，出道时的荆州、赤壁、石首，临危受命，托孤辅主的白帝城，七擒孟获的宜良、思茅，六出祁山的秦州、陈仓，屯田练兵的汉中，星落五丈原的岐山，以及勉县、成都的武侯祠。他用同样27年的“鞠躬尽瘁”，达到人生的高度“死而后已”。他将告戒子孙的《诫子书》给后人传递了做人的本分，成为所有士人都可遵循的名言；他的两表也为千秋万代的官员树立了楷模，作为“奉节”永传千年。

山水不言，因一人而名；大器晚成，需十载之功。历史终会记得，所有惊天动地的伟业，往往始于不起眼的沉淀。

鱼梁洲位于襄阳市主城区汉江段中心，四周分别与襄城、樊城、襄州和东津新区隔江相望、自然形成“一洲两岛、两山映湖、三水环绕，四城望洲”的生态景观，洲体上无村庄、无工厂、无污染的“城市绿心”，汉江流域水库区唯一获准可开发利用的最大洲岛。鱼梁洲东西长8公里左右，南北宽3～5公里，陆地面积17.55平方公里，常住人口1.5万人，水质达到可直接饮用的国家二类水质标准。

习家池，襄阳最古老的汉代鱼塘园林。

原襄阳机械厂旧厂房和工人宿舍，如今已经打造为网红打卡地，《你好，李焕英》外景地。

岘山下，观音阁旁，襄阳汉江铁路大桥。

襄阳观音阁，佛教场所。

襄阳有名特产～花红。又叫林檎，苹果属。这片果林紧挨观音阁旁。

岘首山亭

【资料编辑】岘山亭是古代襄阳岘山的标志建筑。大约是在西晋咸宁末年或泰康初年所修建的，是为纪念西晋镇守襄阳的名将羊祜而建。北宋熙宁三年（1070），时任光禄卿的史炤重建岘山亭，欧阳修为之写下名篇《岘山亭记》。

明代以后，岘山亭改称岘首亭，原址因战乱等原因，屡经兴毁重建，清光绪时最后一次原址重修为塔。与岘山上的文笔峰合二为一，仍称岘首亭。

襄阳岘首山，山小而险，名气不小。三国时吴国创始人孙坚，就被黄祖军士射杀于此。因而让世人知道了襄阳有座岘首山。唐代著名诗人孟浩然家住附近孟家园，他常来此山游玩，写的诗中曾二十二次提到岘首山。李白、苏轼等也有诗吟咏。如今形似宝塔的岘山亭依然屹立山顶。亭带顶共有七层，塔底为正六边形，近年襄阳市政府整体美化岘山公园时，也将岘山亭修葺一新。

兹录北宋大文豪欧阳修所撰写《岘山亭记》，与读者共赏。

岘山亭记

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？

传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君如慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记

老龙庙坐落在襄城区万山东二里老龙堤上，创建于元朝，硬山式砖木结构，四柱三开间，现在的建筑是1998年在原址上修复而成的。老龙庙承载着襄阳人民与洪水抗争的记忆与对美好生活的向往。修建好的老龙庙，里面有龙王大殿，专门供奉老龙王，还有雷公等诸神。

古隆中，襄阳城西13公里处。17年前到隆中游览，人少，直接可以到牌坊处，2024年再来隆中，游客中心建到307省道旁，要坐景交车约3公里方能到达。目前是国家5A级景区。说明诸葛亮躬耕垄亩是襄阳而不是南阳。

针对诸葛亮躬耕地，全国历史学家上世纪末二十年内分别在成都、上海、北京进行过三次讨论，确定其躬耕地在襄阳城西二十里的古隆中无疑，这是历史学定论，并报请国家有关部门认定认可。至于南阳与襄阳之争，照顾民间和地方出于发展旅游目的，允许存在纪念性质的建筑等存在。

诫子书。诸葛亮家训。浙江兰溪诸葛八卦村里诸葛氏后代将这个家训刻在祠堂，让后代世代遵循。

以下古隆中景区各亭台楼阁不再一一介绍，感兴趣自己放大看。

参访于2024年7月22日，撰文编辑于2025年4月28日，欢迎浏览批评。