碑石深处见长安——西安碑林博物馆手记

羊乳老兵王伟民

西安碑林博物馆坐落于西安市三学街15号，这座专题性艺术博物馆依托北宋元祐二年（1087年）始建的西安碑林和孔庙古建筑群扩建而成。其前身是1944年成立的陕西省博物馆，1992年更名为现名。馆内珍藏汉至近代碑石、墓志及石刻造像达1.1万余件，数量居全国之首。其中，《开成石经》作为中国现存最完整的儒家经典刻石，《石台孝经》由唐玄宗李隆基亲书，还有颜真卿、柳公权、欧阳询等书法大家的真迹碑刻，被誉为“书法艺术的祖庭”。汉代石刻雄劲简练，唐代石刻精美圆润，代表展品如东汉双兽、唐昭陵六骏浮雕等，尽显汉唐盛世的艺术辉煌。

儿时的我常来碑林玩耍，那时年幼，对馆内展品毫无概念，唯独昭陵六骏让我记忆犹新。听闻这些石刻曾被外国人打碎偷走，心中愤懑难平。至于其他展品，却知之甚少。

今日午后闲来无事，漫步至碑林博物馆，多年未至，如今退休，正好四处走走。踏入馆内，不禁感慨岁月流转，时光荏苒。

伫立于西安碑林博物馆檐角之下，仰望九百年的大夏石马，它仿佛在时光中嘶鸣。晨光透过柏枝，在青石碑面上投下斑驳光影，千年墨痕在晨雾中洇染成深浅不一的烟青色。这座始建于北宋元祐二年的碑林，不仅是中国现存最早的博物馆，更是一部用刀锋镌刻的华夏文明长卷。指尖轻触碑体表面，仿佛触及盛唐长安的盛世风华，以及那些被时光湮没的书写者灵魂的震颤。

步入碑林第一展室，颜真卿《多宝塔感应碑》的端庄气度扑面而来。四十四岁的鲁郡公以如椽巨笔写下这篇碑文时，或许未曾料到这方碑石会成为中国书法史上最具辨识度的符号之一。碑文字体方正雄浑，起笔处藏锋如含玉，转折处顿挫似折戟，每一笔划都暗含着盛唐文人士大夫的骨鲠之气。放大镜下，碑文中的"国"字方框内暗藏三横，似隐喻彼时动荡的国运，而笔画的细微颤抖更显露书写者晚年的沉郁心境。

《大秦景教流行中国碑》的拓片则以另一种方式诉说着文明交融的历史。1625年出土时，这块刻有叙利亚文与汉文对照的碑石震惊世人。碑额的莲花纹饰里，罗马式立柱支撑着波斯式拱券，叙利亚文拉丁字母与汉字楷书在碑面次第铺展。抚摸碑面那些被时光磨平的文字，忽然明白何为真正的文化包容——不同文明在此相遇，并非要争个高下，而是在刀刻斧凿间达成某种奇妙的和解。这次参观，原碑未见，仅见拓片，馆内正进行基建。

《熹平石经》的残片静静躺在展柜里，作为中国历史上第一部官定儒家石经，这些被岁月啃噬的碑文曾撑起汉代经学的大厦。碑面上"鲁诗"篇目的文字排列方式透露着玄机：每行文字刻意留出均匀空隙，既符合古人"计白当黑"的美学追求，更暗含着儒家秩序的完美示范。董卓之乱的风烟散尽后，这些石经成为废墟中的文化灯塔，照亮无数寒士求学之路。

颜真卿晚年书写的《颜氏家庙碑》拓片前，总有驻足良久的身影。碑文中"吾今八秩有一，忽焉已至"的喟叹，在遒劲有力的笔触间显出几分落寞。这种苍劲与悲怆交织的美学令人想起颜真卿的宦海浮沉——安史之乱中的忠义之名，晚年谪贬的凄凉境遇，最终都熔铸成这方碑石上的金石之音。抚摸碑面被拓印磨亮的字口，仿佛能触碰到一个士大夫最后的傲骨。

李斯《峄山刻石》的拓片悬挂在最深处，这件被历代帝王推崇的小篆范本，字迹如铁线银钩。司马迁说秦始皇东巡刻石为"颂秦德"，但在这方碑石上，更多看到的是文字统一者的野心——那些规整划一的笔画，实为构建帝国意识形态的精密工程。碑文末尾的"制曰可"三字被历代摹拓者刻意放大，暗示着权力话语的永恒博弈。

十六国时期的《广武将军碑》展现着别样风采。此碑书体介于隶楷之间，字形欹侧如醉汉踉跄，却被赵明诚誉为"碑中之龙"。碑文记载的氐族将领事迹，恰似蛮荒处绽放的文明之花。那些被后人视为"笔病"的稚拙笔画，在今天看来却是最珍贵的原始生命力。这提醒我们：艺术史的评判标准从来都在流动，而鲜活的创造力永远不被框架束缚。

这是仓颉庙碑，记录着文字起源的传说。

石犀牛，展现唐代雕刻技艺的精湛。

这是老君老子的石雕像，展现道教文化的深厚底蕴。

孔子画像，体现儒家文化的传承。

大华全图，描绘古代疆域的广阔。

仙鹤图，寓意长寿与吉祥。

黄河图，展现母亲河的壮阔。

碑林的角落里藏着些不知名氏之作，某块残碑上模糊的唐诗《过故人庄》以双勾填墨法刻成，空白处残留着历代观者的题跋。明人用行书补记的"嘉靖年间雨水冲涮碑面"，与清人朱笔圈点的"此处笔锋最妙"形成跨时空对话。这些层层叠叠的题刻，恰是中国文脉绵延不绝的生动注脚。

景云钟，唐代青铜钟的巅峰之作，铸于唐睿宗景云二年（711年），现藏于西安碑林博物馆，为国家一级文物，并入选首批禁止出国（境）展览文物名录。初悬于长安景龙观（后改名迎祥观）钟楼，明代移至西安钟楼，1953年移入西安碑林博物馆。中央人民广播电台曾对钟声录音，自1960年代起，其钟声作为除夕“新年钟声”向全国播放，成为跨越千年的文化符号。钟身分三段十八格，饰有飞天、翔鹤、走狮、腾龙、朱雀等图案，四角缀以祥云，展现盛唐气象。下段中格铭文为唐睿宗真迹，书法遒劲，内容融合道教思想与帝王祈愿，是研究唐代宗教与书法的重要文献。钟身分布32枚“蒲牢”形钟乳，兼具装饰与调节音律功能，钟声清脆洪亮，音质纯美，被誉为“天下第一名钟”。

在《石台孝经》的碑亭里，李隆基的御笔书法如行云流水。这位开创开元盛世的帝王，在碑文中强调"夫孝，天之经也，地之义也"，将儒家伦理与皇权合法性巧妙融合。皇帝不仅亲笔作序，更以八分体书写正文，这种打破常规的做法恰似其政治手腕的微妙暗示：既保持皇权威严，又展现亲民姿态。碑顶的云纹雕刻，九条螭龙首尾相衔，形成循环往复的符号，暗合李唐王朝对长治久安的期许。

这里存放的是国宝级文物《开成石经》。

《开成石经》是唐代官方刊刻的儒家经典石刻，始刻于唐文宗太和七年（833年），完成于开成二年（837年），历时7年，现存于西安碑林博物馆第一展室。其以114块石碑、228面刻文，完整收录《周易》《尚书》《诗经》等十二部儒家经典及《五经文字》《九经字样》等辅助文献，总字数达65万余字，被誉为“中国现存最完整的石质图书馆”。