又拜五祖寺

袁天沛

五祖寺，原名东山寺，或东禅寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县五祖镇东山之上，地处大别山主脉东端南沿，与九江隔江而望。建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地。

五祖寺在我国佛教史上占有极其重要的地位，宋英宗曾为该寺匾额御书“天下祖庭”，宋徽宗则为之题写“天下禅林”，元文宗赐寺额“东山五祖寺”，此名一直沿用至今。

这是我第二次来五祖寺、由武穴到好友龙和平、廖珂林先生陪同我们来到黄梅！辛苦了！

五祖寺在中国佛教史上占有重要的位置，又为旅游胜地。1985年，列为中国开放的重点寺院之一。2006年05月25日，五祖寺作为唐至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批为中国全国重点文物保护单位。

五祖寺院、历代人文古迹、白居易、欧阳修、苏轼等众多历史名人到此游览，留有诗文。

达摩在印度禅宗传承中为第二十八代祖师，而传入中国后被尊为禅宗初祖（即第一代祖师）

中国禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。

根据禅宗传统，印度历代祖师共二十八位，从释迦牟尼佛首传弟子摩诃迦叶开始，至菩提达摩结束（达摩同时兼任中国禅宗初祖）。

达摩在印度禅宗传承中为第二十八代祖师，而传入中国后被尊为禅宗初祖（即第一代祖师）到弘忍为第三十二代、但是从中国禅宗传入算起为第五代！

五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年(公元602年)，十三岁，剃发为僧，他在四祖道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年(651年)道信把法传衣给他。道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众。由是其禅法，被称为东山法门。后世称他为禅宗五祖。

禅宗是佛教的一个宗派，它于公元6世纪在中国诞生，并发展成熟。虽然禅宗是佛教的一部分，但它与其他佛教宗派有一些明显的区别。

禅宗，又称佛心宗、达摩宗、无门宗，是中国佛教中一个重要的流派。它起源于印度，由菩提达摩传入中国，并在中华大地上形成了独特的文化现象。禅宗的核心思想在于“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。这意味着禅宗不依赖于文字和教条，而是强调直接通过内心的觉知与体悟来领悟佛法的真谛。它不主张通过学习经文来获得智慧，而是强调通过禅修，也就是静坐冥想，让心灵回归宁静，从而洞察内心的真实状态，达到觉悟的境界。

达摩为创始人，被尊为初祖，其后几代的传承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。禅宗传承的影响，自四祖道信时开始扩展，结束了流动生活，于黄梅双峰山聚众定居，垦荒自给。五祖弘忍始为朝廷承认，其禅称为“东山法门”，门徒布于全国，形成许多传禅基地。安史之乱后，禅宗分为南北二派。

禅宗五祖弘忍大师（公元602～公元675），俗周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅县濯港镇）人，又说浔阳、（实际上黄梅以前也属于过浔阳人）。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。

五祖寺是中国禅宗文化的重要传播中心。禅宗强调直接体验、内心的觉悟和实践，倡导“见性成佛”的理念。五祖慧能在寺庙中讲授的禅理，对后来的禅宗发展产生了深远的影响。寺庙内的禅房和禅堂，是禅修和静心的圣地，吸引了许多禅修者和佛教徒前来体验和学习。

弘忍对禅宗发展颇有贡献。他在东山寺授徒时，不用传统的《楞伽经》，而改用《金刚般若经》。从此，这种传习法成为禅宗授徒的定制。弘忍所倡导的这种禅风影响深远，早已波及东南亚和日本。

真身殿原名“祖师殿”，是供奉五祖弘忍的殿堂。据记载，唐咸亨五年（674年），弘忍圆寂前命弟子玄赜修建此殿以安置其肉身。北宋元右二年（1087年），真身殿从原址（讲经台下）迁至现址重修，并保留了清代砖木结构的宫殿式建筑风格。

殿内供奉的五祖弘忍大师雕像、1927年真身被毁‌：五祖真身在民国十六年（1927年）遭破坏，现仅存骨灰。

‌1932年改建舍利塔‌：寺庙于民国二十一年（1932年）修建了五祖大宝塔，将骨灰（舍利）下葬于此，真身殿内现供奉的是五祖雕像而非真身。

惠能于咸亨三年（672）到了黄梅东山，弘忍见着他即问：居士从何处来，欲求何物？惠能说：弟子是岭南人，唯求作佛！弘忍说：你是岭南人，又是獦獠，如何堪作佛？！惠能说：人有南北，佛性岂有南北？和尚佛性与獦獠佛性无别；和尚能作佛，弟子当能作佛。弘忍遂命他随众劳动，在碓房舂米。惠能在碓房间踏碓八个月，当时东山禅众达七百人。

有一天弘忍为了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。此时神秀为众中上座，即作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。弘忍看后对大众说：后世如能依此修行，亦得胜果，并劝大众诵之。

惠能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为还不深透，遂改作一偈，请人写在壁上。偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召惠能试以禅学造诣，传与衣钵，并即送他往九江渡口，从此南下传授佛法，成为禅宗六祖，

禅宗六祖曾经在此得五祖的袈裟！

六祖惠能大师俗姓卢，年少时家境贫寒，以砍柴养母为生。

有一天，他在街上听到有人诵读《金刚经》，当下心开意解。这一刻，仿佛冥冥之中自有安排。

大师向诵经的人打听，得知这是五祖弘忍在黄梅东禅寺所传授的经典。

他立即辞别老母，千里迢迢来到黄梅山。

初见五祖时，五祖问："你是何方人氏？来此欲求何事？"

大师答道："弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛。"这一句"惟求作佛"，道尽了他的赤诚之心。

五祖见他气宇不凡，虽是獦獠之人，却有大智慧相，便安排他在寺中舂米。

大师在碓房中日夜劳作，把米舂得又白又细。

他虽不识字，却心中明了，每日思维佛法。八个月后，五祖要传法时，让众人作偈以明心意。

当时的首座神秀大师写下了："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。"

这偈语传遍全寺，人人称赞。可慧能听了却说这偈语未见本性。

他让人代笔写下："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？"五祖看后，深知慧能已经见性，便在深夜传给他衣钵，让他南下弘法。

六祖惠能大师南下后，在广东曹溪开坛说法。

他的教法不同于北宗的渐修，而是主张"直指人心，见性成佛"。

他说："心平何劳持戒？行直何用修禅？"这种顿悟法门，让无数人得到启发。

一次，有僧问："如何是佛？"惠能大师答："即心是佛。"僧又问："既然即心是佛，为何还要修行？"大师说："正因众生不识自心是佛，才要修行。若识自心是佛，何须更修？"

惠能大师常说："心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。"这种见地，完全超越了当时普遍流行的渐修法门。

惠能大师他认为，一切众生本来是佛，只因妄念遮蔽，才显得迷惑颠倒。

五祖寺，主要殿宇还有麻城殿、圣母殿、千佛殿以及方丈、禅堂、寮房、客堂、戒堂等。其中，四大宫殿有天王殿、大雄宝殿、毗卢殿和真身殿。天王殿和大雄宝殿为近年新修重建之殿宇，但是这里的风水有些问题。