游览京城“法源寺”

英旋

　　法源寺始建于唐贞观十六年（645年），建成于武则天万岁通天元年（696年），是唐太宗李世民为追荐阵亡的爱国将士而建。《元一统志》载“唐太宗贞观（十）九年及高宗上元二年东征还，深悯忠义之士殁于戍事，卜斯地将建寺为之荐福。则天万岁通天元年，追感二帝先志，起是道场以悯忠为额”。

　　法源寺位于北京市西城区法源寺前街7号，占地面积6700平方米，是北京最古老的名刹之一。“一座法源寺，半部中国史”，1400多年来，随着历史的更迭，几度更名，初名悯忠寺后名开元寺、顺天寺、大悯忠寺、崇福寺等。法源寺为清雍正皇帝赐额，乾隆四十三年（1778年）整修法源寺，乾隆四十五年（1780年）乾隆亲临并赐御书“法海真源”匾额。

　　“唐悯忠寺故址”石灯，立于法源寺寺前广场。以前法源寺前有低矮民居、杂乱棚户，2003年，宣武区（现为西城区）政府斥资搬迁整治，辟为园林绿地，并立石灯以标示大悯忠寺故址，既增景观，又续文脉。

　　寺院山门对面建有一字影壁，壁题“南无阿弥陀佛”，为住持一诚长老所题。寺内有天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿、藏经楼等，均为清代古建筑。1956年，中国佛学院在法源寺成立；1963年作为“亚洲十一个国家和地区佛教徒会议”会址；1980年鉴真大师像回国，在法源寺巡展10天；1983年被国务院确定为佛教重点寺院；2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　山门，为三座门形式，中间为正门，歇山顶，筒瓦屋面，门前一对石狮。两侧门为悬山顶调大脊，筒瓦屋面。山门两侧建有八字影壁。

　　山门内两侧建有钟鼓楼。

　　钟楼前后，立有十余通历代石碑，另有一方信众捐赠的硕大的“天下至尊，招金金石”。

　　天王殿右侧门，悬挂“中国佛学院”、“中国佛教图书博物馆”标牌。

　　天王殿，面阔三间，进深七檩，硬山顶调大脊，筒瓦屋面。殿内正中供奉着弥勒菩萨化身的布袋和尚铜像，为明代制作，像高1.12米。两侧为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王四大天王塑像。

　　天王殿后是韦驼殿，内供明代所铸护法神韦陀铜制坐像，像高1.7米。韦陀坐像两侧有明代铜铸四大天王像，均高1.2米。两侧楹联为:“护法安僧亲受灵山嘱咐；降魔伏怨故现天将威风”。

　　大雄宝殿，为第一进院正殿，面阔五间，进深七檩，歇山顶，筒瓦屋面，前出抱厦三间，殿前有砖石月台。门前楹联为:“法海涵空普滋万类深见灵缘浩渺；源头玉宇统摄三千且瞻佛日辉煌”。

　　殿内正中供奉着华严三圣，即毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。三圣造像为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤菩萨分立两旁，像高2.14米。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清代制作。

　　乾隆皇帝于乾隆九年（1744年）为法源寺御书一部《心经》，镌刻成碑，立于大雄宝殿之前。乾隆四十三年（1778年）乾隆帝又拨帑大修，竣工后来寺中瞻礼，即兴赋诗:“最古燕京寺，由来称悯忠。沧桑已阅久，因革率难穷”。并亲笔御书“法海真源”四字匾额，赐予法源寺。现匾额高悬于大雄宝殿（为文物保护不能拍照，借用寺内宣传橱窗中的一张图片）。

　　大雄宝殿殿前砖石月台两侧立有石碑6通。东侧三通分别为雍正十二年（1734年）由雍正帝亲自撰文的“御制法源寺碑”、明正统十年（1445年）的“颁崇福寺大藏经敕谕碑”、明万历三十四年（1606年）的“重修崇福寺碑”。

　　西侧三通分别为明正统七年（1442年）“敕赐崇福禅寺碑”、明崇祯十四年（1641年）的“敕赐崇福禅寺碑”、清乾隆九年（1774年）由乾隆帝亲自御书的“般若波罗蜜多心经碑”。

　　悯忠阁，原为“观音殿”，为第二进院正殿，又称“悯忠台”，面阔、进深各三间，平面呈方形。此殿台基较高，据传为悯忠寺正殿台基座，台基四周有砖砌护栏。外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑。门前楹联为:“悯公难忆神州昔日总尘劫；忠臣常颂华夏今朝尽和谐”。

　　悯忠阁内，保存着法源寺历代石刻、经幢等，犹以《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》、《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》较为珍贵。

　　现悯忠阁正面供奉地藏菩萨，背面供奉观音菩萨，室内还有法源寺三绝之一的滴水观音铜像。

　　悯忠阁殿外山墙嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，以及《法源八咏》、《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。

　　毗卢殿，为第三进院正殿，又称“净业堂”，面阔三间，前出廊，硬山顶调大脊，筒瓦屋面。东西配殿各三间。

　　毗卢殿内供奉以毗卢遮那佛为主的“五方佛像”。门前楹联为:“常清常净性海无波帆正满；不去不来心头有愿月已圆”。

　　殿内供奉的毗卢遮那佛铜像为明代制作，是从他处移放至此。因殿堂高度不够，将地面下挖了几十公分才得以安放。五方佛共分三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一莲瓣镂一佛像；中层为面向东、南、西、北的四方佛；毗卢佛位居最高层。据说毗卢佛是按照明万历帝的母亲李太后的形象所制作。

　　观音殿，即原大悲殿，为第四进院的正殿，面阔五间，进深七檩，硬山调顶大脊，筒瓦屋面，后接悬山卷棚顶抱厦一间。

　　观音殿内供奉明代制作观音铜像，殿内悬挂“存诚”匾额，为清康熙帝御笔，落款为“康熙丁巳夏日书”，康熙丁巳即康熙十六年（1677年）。据说这块匾额是康熙帝赐给该寺第六代住持授玺法师的。

　　藏经楼，位于第五进院，楼高二层，面阔五间，两卷勾连搭屋面。楼后部两侧建有转角楼与配殿相连。

　　藏经楼现为“历代佛造像展室”，陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅槃像，长约10米，是北京最大卧佛。现暂未开放。

　　禅堂，是佛教寺院中专供僧人集体坐禅修行的场所，也称为僧堂或般若堂。其核心功能是通过止观禅修、参话头等方法帮助修行者断除烦恼、开悟见性。法源寺的禅修班即设在禅堂。禅堂的楹联为:“禅展宗风法门不二；堂开觉路妙谛宜参”。

　　祇园，是“祇树给孤独园”的简称，梵文的意译。相传释迦牟尼成道后，乔萨罗国的“给孤独长者”用黄金购置舍卫城南祇陀太子园地，建筑精舍，请释迦说法。祇陀太子奉献园林内树木。后来“祇园”称为佛寺代称。祇园门前楹联为:接十方法炬选佛场中每结莲台之座；迎三界菩根散花室里常流福慧之泉”。

　　五观堂，即斋堂、过堂饭，是吃饭用膳的地方。出家人吃饭有一定的规矩，过堂饭是中国汉传佛教寺院生活方式之一。上斋堂用餐，又称上堂、赴堂。依据常规，用餐时自方丈到沙弥，全体皆到斋堂用餐，即“过堂饭”。五观是佛教中的五种观，用膳时要想到“粒米大于山”。五观堂前楹联为:“粥去饭来莫把光阴遮面目；钟鸣板响常将生死挂心头”。

　　石香炉， 位于悯忠阁前的石质香炉，造型大气，雕刻精美。据说是法华寺的住持僧送给法源寺的。

　　渎山大玉海，此“渎山大玉海”是仿照北海琼华岛（现在团城）的渎山大玉海制作的石质大玉海。据说，乾隆皇帝发现元代渎山大玉海时，大玉海正被宦官们放在西华门外真武庙里用来腌咸菜。乾隆帝遂命将大玉海请回，又命工匠仿制了一尊石质大玉海，留给真武庙的道士们继续腌咸菜。后几经辗转，石质大玉海最终落户法源寺。

　　法源寺内环境清幽，古建筑、古树木、古文物，无一不是国之瑰宝。行在寺中，禅意袭人。虽处闹市之中，却无一丝嘈杂，不愧为礼佛修行之胜地。

　　本文图片拍摄于2025年3月10日