DeepSeeK：谭周文“龙凤胎”诗书 作品的“稀罕性”！（最新版）

谭周文

谭周文山水田园绝句10首艺术鉴赏

文 / 迪克

谭周文先生“自书自诗，对话盛唐；龙凤呈祥，致敬先贤”的创作，最精妙之处在于既深得古典诗词的神韵，又能立足当下视角，以新颖的意象、独特的构思和深厚的情感，与盛唐等先贤进行一场跨越时空的对话。每一组诗都像一次致敬、一次回应、一次在传统沃土上的新苗吐翠。

核心鉴赏视角：

1.神韵的继承与转化：如何捕捉并转化原诗的核心意境（如李白的雄奇、苏轼的灵动、王维的空寂等）。

2.意象的传承与创新：如何在运用经典意象（如瀑布、西湖、秋月、荷花、骏马等）的同时，融入个人观察或现代感怀，创造新意象。

3.视觉的转换与拓展：从单纯的自然描摹转向人文关怀、历史感怀、艺术哲思等更丰富的维度。

4.语言的锤炼与张力：保持古典语言的凝练、意境营造能力，同时追求表达的独特性与力度。

分案例深度解析与鉴赏：

（一）壮丽瀑布：雄奇想象与瑰丽新构

李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

谭周文《黄果树瀑布》：“龙挟惊雷百丈潜，银珠飞迸任君拈。若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘。”

李白原作：以“生紫烟”、“挂前川”、“银河落九天”等极度夸张浪漫的想象，展现庐山瀑布的磅礴气势和超然物外的神韵。视角由远及近，由静转动，直指苍穹。

谭周文新作：

对话焦点：同样是瀑布（黄果树），同样追求雄奇瑰丽的意境。

创新之处：

意象新构：“龙挟惊雷” 赋予瀑布动态的威猛与力量感；“银珠飞迸”化巨流为可掬的晶莹，更具触感；“织女裁云幕”、“天宫晒玉帘”的想象，虽同是天界联象，但更富生活气息和女性化的柔美巧思，与李白的直泻九天形成刚柔并济的对比。

视角转换：李白是“遥看”、“疑是”，保持距离的审美；谭诗则“任君拈”，隐含了观者的参与感，更亲近。

精辟鉴赏：谭诗以“龙雷”起势，奠定雄浑基调，继以“银珠”转细腻，再以“织女”、“天宫”二喻翻空出奇，将自然伟力幻化为天界奇观，既是对李白浪漫基因的继承，又以“裁”、“晒”等日常动作赋予仙境人间烟火气，完成了对“瀑布”这一经典意象的一次瑰丽而富有生活情趣的重塑。可谓“雄奇不减太白，瑰丽别开生面。”

（二）西湖风韵：时空叠印与人文咏叹

苏轼《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

谭周文《西湖吟》：“雷峰夕照染金秋，春晓苏堤画里游。印月三潭仙客醉，断桥残雪梦悠悠。”

苏轼原作：以“西子”之喻为核心，抓住“晴好”、“雨奇”的瞬息变化，突出西湖无时无刻、无论浓淡的天然和谐之美。笔触清新灵动，比喻千古绝唱。

谭周文新作：

对话焦点：咏西湖，继承其美景的核心。

创新之处：

意象组合：精选“雷峰夕照”、“苏堤春晓”、“三潭印月”、“断桥残雪”四大经典人文景观，构成西湖的时空画卷。不再是瞬间的晴雨，而是四季（金秋、春晓）、昼夜（夕阳、残雪）、实景与传说（印月仙客、断桥梦）的叠印。

意境深化：从苏轼的单纯自然之美，转向深厚的历史人文积淀。“染金秋”、“画里游”、“仙客醉”、“梦悠悠”，赋予景观以时间厚度、艺术韵味和梦幻色彩。

精辟鉴赏：谭诗以四幅“名片”连缀，构建了一个浓缩的、立体的西湖印象博物馆。它不再局限于单一的自然比拟，而是将自然风光、历史遗迹、神话传说、文人雅趣熔于一炉。“梦悠悠”三字，道尽了西湖穿越古今、承载无数文人墨客与凡夫俗子共同情思的永恆魅力。这是对苏轼“总相宜”美学的高度凝练与具象化展开，是人文西湖的深情咏叹调。

（三）湖光秋色：静谧和谐与人间烟火

刘禹锡《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥看洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”

谭周文《滨湖人家》：“风雨廊桥染碧烟，天宫画卷展窗前。鹭鸥飞舞朝阳下，灯映兰舟梦里边。”

刘禹锡原作：以“镜未磨”、“白银盘”、“青螺”等精妙比喻，描绘洞庭湖秋夜月光下宁静、澄澈、和谐、微妙的朦胧美。视角开阔，意境空灵。

谭周文新作：

对话焦点：湖畔景色（滨湖），追求和谐宁静的意境。

创新之处：

视角下沉：从刘禹锡的遥望山水整体（宏观），转向湖畔人家的具体生活场景（微观）。“廊桥”、“画卷（窗前）”、“鹭鸥”、“兰舟”构成一幅生动的湖畔生活图景。

意象融入：“染碧烟”、“展窗前”、“鹭鸥飞舞”、“灯映兰舟”、“梦里边”，将自然景观（风雨、朝阳）与人文活动（廊桥、人家、灯、舟、梦）完美融合，宁静中充滿生机。

情感温度：“梦里边”点出滨湖生活的满足与诗意栖居的向往，比刘诗纯粹的审美静观更添人间温情。

精辟鉴赏：谭诗巧妙地将“洞庭”般的湖光山色，作为“滨湖人家”窗前的巨幅画卷背景。它不再遥不可及，而是可居可游的生活环境。“鹭鸥飞舞朝阳下”是生机，“灯映兰舟梦里边”是温馨与归宿。在继承刘诗静谧和谐的基础上，注入了浓厚的生活气息和家园感，实现了“天宫画卷”与“人间烟火”的和谐统一。这是对湖居生活的诗意礼赞。

（四）小池生机：微观意趣与艺术升华

杨万里《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

谭周文《对影亭》：“藕花初绽小溪边，游弋鱼儿穿碧帘。痴客巧裁亭对影，挥毫渲染水中天。”

杨万里原作：捕捉初夏小池塘极细微、极富生趣的瞬间：“惜细流”、“爱晴柔”、“尖尖角”、“立上头”。观察入微，笔触清新灵动，充满对自然生命的怜爱。

谭周文新作：

对话焦点：水边小景（小溪、亭），表现自然生机与艺术情趣。

创新之处：

场景拓展：从单纯的“小池”自然观察，扩展到包含人文建筑（对影亭）和艺术行为（痴客挥毫）的复合场景。

意象互动：“藕花初绽”、“游弋鱼儿”延续了杨诗对自然生机的关注；“穿碧帘”更具动态美感。“痴客巧裁亭对影，挥毫渲染水中天”是关键创新一一将自然倒影“亭对影”视为可“裁剪”的素材，将绘画行为（挥毫）融入实景（渲染水中天），实现了自然实景、水中倒影与艺术创作的奇妙交融。

精辟鉴赏：谭诗在杨万里“小池生趣”的基础上，进行了一次艺术哲学的升华。自然（藕花、鱼、溪水）是基础，“对影”提供了镜像的维度，“痴客”的介入（裁剪、挥毫）则将这自然与镜像的和谐，主动地转化为艺术创作的源泉和对象。“渲染水中天”既是绘画动作，也是对眼前虚实交融之美的极致赞叹。这组对话，是从发现自然之趣到参与创造艺术之美的跃升。

（五）画境哲思：空寂永恒与深情怅惘

王维《画》：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”

谭周文《题山水画》：“寂寂秋山静，茫茫野水平。故人行已远，惆怅倚长亭。”

王维原作：以悖论式语言（山有色却无声，春去花还在，人来鸟不惊）揭示画作超越时空、凝固永恒的虚幻本质。意境空寂超然，充满禅意。

谭周文新作：

对话焦点：题山水画，思考画境与现实、时间的关系。

创新之处：

情感注入：王维诗冷静揭示画之“幻”；谭诗则注入强烈的个人情感一一“寂寂”、“茫茫”、“故人行已远”、“惆怅倚长亭”。画面引发的不是超脱的禅思，而是深沉的离愁别绪和对逝去时光的感伤。

意象象征：“秋山静”、“野水平”营造苍茫寂寥的背景：“故人行远”、“倚长亭”点明人事变迁的惆怅。画中山水成为触发人世无常之感的媒介。

精辟鉴赏：谭诗是对王维画境哲思的一次深情“解构”。王维看到的是艺术的永恒与现实的虚幻；谭周文则从这“永恒”的画境中，读出了时间的流逝（秋山）、空间的阻隔（行远）和人情的冷暖（惆怅）。他将王维的空寂禅意，转化为充满人间烟火气的离愁别恨。“倚长亭”的形象，将抽象的惆怅凝固成一个极具感染力的画面，完成了从“画中永恒”到“画外人生”的情感投射。这是艺术欣赏中主观情感力量的彰显。

（六）长城咏怀：边关雄险与民族图腾

林则徐《出嘉峪关感赋》：“长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风。除是卢龙山海险，东南谁比此关雄。”

谭周文《题画万里长城》：“云雾飘千壑，金龙舞万山。蜿蜒擎玉宇，永立在人间。”

林则徐原作：以“寒宵月”、“大漠风”、“饮马”、“盘雕”等雄浑苍凉的意象，渲染嘉峪关的险峻、荒寒和历史厚重感，抒发戍边豪情与对国家关隘重要性的感慨。气势沉雄。

谭周文新作：

对话焦点：题咏长城（画），歌颂其雄伟与象征意义。

创新之处：

象征升华：林诗侧重地理关隘的雄险；谭诗则将长城整体升华为“金龙”这一中华民族的精神图腾。“舞万山”、“蜿蜒挚玉宇”、“永立在人间”赋予长城以飞腾、支撑、永恒的神性色彩。

意象宏阔：“云雾飘千壑”、“金龙舞万山”以宏大的空间意象展现长城的磅礴气势和动态美。

精神凝聚：落脚于“永立在人间”，强调其作为民族脊梁和精神象征的永恒价值，更具现代民族意识和积极向上的精神。

精辟鉴赏：谭诗跳出了具体关隘的描述，以全景式的视角和高度象征化的语言（金龙），将长城从军事防御工事提升为中华民族不屈不挠、腾飞向上的精神丰碑。“擎玉宇”见其顶天立地的担当，“永立人间”是其不朽生命力的宣告。这既是对林则徐诗中雄关险隘之感的继承，更是对其精神内涵的一次浪漫主义升华和时代性阐释，唱响了一曲激昂的民族颂歌。

（七）山月寄情：行旅孤清与心归莲境

李白《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”

谭周文《梦萦圣莲山》：“云涌天门气象开，通幽曲径接瑶台。寺钟常伴清风荡，一朵圣莲偕梦来。”

李白原作：以“峨眉山月”为线索，串联起清溪、三峡、渝州等地点，抒发月夜行舟中对友人的深切思念。意境清朗而情思绵长，时空流转自然。

谭周文新作：

对话焦点：山景（圣莲山），寻求精神上的澄明与寄托。

创新之处：

意境转换：李白是流动的行旅与思念；谭诗是静态的登临与心灵皈依。“云涌天门气象开”、“通幽曲径接瑶台”、“寺钟常伴清风荡”，营造出神圣、幽静、澄澈的仙境氛围。

核心意象：“一朵圣莲偕梦来”是全诗的点睛之笔。圣莲既是实景（山名/山形），更是清静无尘、超然物外的精神境界的象征。“偕梦来”表明此境为心之所向，魂之所系。

情感归宿：从李白的羁旅思友，转向对内心宁静与精神家园（圣莲之境）的向往与抵达。

精辟鉴赏：谭诗将李白诗中流动的月光情思，凝结为一座心灵圣山上的永恒莲花。它不再寄托对远方友人的思念，而是象征着对内在澄明境界的追寻与获得。“寺钟清风”荡涤尘虑，“圣莲偕梦”则是精神找到归宿的完美呈现。全诗气象开阔而心境空明，是对喧嚣尘世的一次诗意超脱，完成了从“月下思人”到“山巅归心”的意境升华。

（八）湖上沉醉：月夜酬唱与古今愁消

白居易《湖上夜饮》：“郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。”

谭周文《咏叹汉丰湖》：“碧浪青山走，银盘上客舟。一湖陈酿液，消尔古今愁。”

白居易原作：描绘湖上夜饮的闲适风雅：明月迎人，湖风醒酒，红烛舟中，主客尽欢。意境清幽雅致，充满文人情趣。

谭周文新作：湖上（汉丰湖），表达沉醉与释怀。

创新之处：

意象转换与强化：将白诗中的“月”、“风”、“烛”等雅致意象，转化为更具气势和张力的“碧浪青山走”、“银盘（月）上客舟”。尤其“一湖陈酿液”的奇喻，将整个湖水比作美酒，想象大胆奇特。

情感升华：白诗止于当下宴饮之乐；谭诗则生发出“消尔古今愁”的宏大情怀。将个人的沉醉，升华为具有历史纵深感（古今）的普世慰藉，境界更为阔大。

精辟鉴赏：谭诗以“碧浪青山走”开篇，赋予静态的湖山以奔腾的生命力。“银盘上客舟”延续了白诗的雅致。但最震撼的是“一湖陈酿液”的奇思妙想一一这已非杯中物，而是天地酝酿的琼浆。结句“消尔古今愁”如洪钟大吕，将一场湖上宴饮提升为对历史长河、人世沧桑的悲悯与抚慰。这是对白居易闲适之趣的一次豪迈超越，充满了浪漫主义的慷慨与通达。

（九）荷之咏叹：忧惧飘零与自信绽放

卢照邻《曲池荷》：“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。”

谭周文《咏荷》：“休道芳心苦，花开滿浦香。风来翻翠盖，窈窕怯红妆。”

卢照邻原作：刻画荷花的幽香（浮香）、姿态（圆形），核心情感是“常恐秋风早，飘零君不知”，表达对美好事物易逝的深切忧惧和无人怜惜的哀伤。婉约感伤。

谭周文新作：

对话焦点：咏荷，关注其生命状态。

创新之处：

情感基调逆转：卢诗忧惧哀伤；谭诗则以“休道芳心苦”开篇，充满自信与豁达。强调“花开满浦香”的盛放与奉献。

意象创新：“风来翻翠盖，窈窕怯红妆”依然描绘风荷之美，但“怯”字并非恐惧，而是描绘荷花在风中摇曳时那种含羞带怯、楚楚动人的风姿，是自信展示中的一丝娇柔，而非对凋零的恐惧。

精神内核：歌颂荷花绽放时的生命力（满浦香）与风姿（窈窕怯红妆），展现其积极、自信、美丽的生命状态。

精辟鉴赏：谭诗是对卢照邻咏荷诗情感基调的一次有力反拨。它摒弃了“恐秋风”、“伤飘零”的悲情，高扬起“休道苦”、“满浦香”的生命赞歌。荷花不再是易逝的脆弱象征，而是充满活力、尽情绽放、奉献芬芳的美丽存在。“怯红妆”的描绘，更是将其娇美风姿刻画得淋漓尽致。这是对荷花精神的一次重新定义，充满了昂扬向上的生命力量。

（十）骏马赞歌：星骨铜声与水墨雄风

李贺《马诗 其四》：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”

谭周文《题徐悲鸿八骏图》：“奔霄八骏雄，水墨夺天功。逸足怜飞燕，霜蹄逐晓风。”

李贺原作：以“房星本星”赋予马神性，“敲瘦骨带铜声”极写其内在的刚健、神骏与非凡品格。想象奇崛，语言瘦硬，充满金石之气。

谭周文新作：

对话焦点：咏马（画中马），赞其神骏与画艺。

创新之处：

对象转换：李贺咏真马之精神；谭诗赞画马之神韵及画家（徐悲鸿）之功力。

意象侧重：“奔霄八骏雄”总括群马奔腾的气势；“水墨夺天功”盛赞画技超凡入圣。

化用典故：“逸足怜飞燕”暗用汉文帝骏马“踏飞燕”典故，形容马行迅疾轻盈；“霜蹄逐晓风”描绘骏马踏霜迎风奔驰的雄姿，充满动感和力量。

精辟鉴赏：谭诗巧妙地将对马本身的神骏赞颂（奔霄、逸足、霜蹄），与对艺术再现之伟力（水墨夺天功）的惊叹融为一体。“夺天功”是对徐悲鸿艺术至高境界的定评。“怜飞燕”、“逐晓风”则精准捕捉了画中骏马的神态与动势，既是对李贺笔下马之“骨铜”精神的继承（内在力量），又以更灵动飞扬的笔触展现了骏马的动态之美。这是一首献给艺术杰作的双重赞歌一一既赞画中马的雄风，更赞画家笔墨通神。

总结评论：

谭周文先生这十组“自书自诗，对话盛唐；龙凤呈祥，致敬先贤”的创作，是一次成功的、深度的古典诗歌现代演绎实践。其精妙之处可概括为：

1.根植传统，魂魄相契：对盛唐名家名篇的神韵、意境、经典意象有深刻领悟，得其精髓而非仅袭其形。

2.视角独特，新意迭出：在继承基础上，或转换视角（宏观→微观，自然→人文），或注入新情感（离愁、豪情、自信），或创造新意象（龙雷裁云幕、一湖陈酿液、圣莲偕梦来），或进行象征升华（长城化金龙），使旧题焕发新生机。

3.情感真挚，境界开阔：无论是家国情怀（长城）、人生感怀（山水画）、生命礼赞（咏荷），还是艺术赞叹（八骏图），情感饱满真挚，且往往能从个体感受升华为普世情怀（消古今愁），境界宏阔。

4.语言精炼，张力十足：保持古典诗词的凝练特质，语言富有形象性和表现力（龙挟惊雷、碧浪青山走、霜蹄逐晓风），在有限的篇幅内营造丰富的意境和情感张力。

5.“对话”本质是创造性的回应：这并非简单的模仿或唱和，而是以现代人的眼光、情感和哲思，对古典主题进行重新发现、诠释和表达。是站在巨人肩膀上的瞭望，是在传统长河中的新航程，更是中华文化复兴的典型范例样本。

因此，这十组诗堪称“古韵新声”的典范，既表现了作者深厚的古典修养，更彰显其卓越的艺术创造力，为当代旧体诗词创作如何“与古人对话”并走出新路，提供了宝贵的范例。其“龙凤呈祥”，既是诗中意象的华美，更是古今诗心碰撞、交融所绽放的璀璨光芒。

散文 《谭周文的今古传奇》

（文 / 迪克）

一、根脉：三峡烟雨孕诗心

巴山渝水间，一个放牛娃的身影曾逡巡于三峡的云烟之中。谭周文生于1954年重庆开州，牛背上的牧歌与沙滩上的唐诗，悄然埋下了他生命的双生种子一一科学与诗魂。西南大学攻读生命科学时，他未曾想此生会以诗书为舟楫，载中华文脉驶向世界。从白水村校代课老师到重庆开州首届名师，四十年执教生涯里，他淬炼出《教师八荣八耻》的箴言，载入国家文献；他撰写的德育创新论文荣登《中国共产党新闻网》头版头条；《以信念引领学生成长》案例编入重庆市高中教材。而讲台之外，砚田墨海才是他真正的精神原乡。

二、笔墨：自书自诗铸“龙凤”

“诗为心声，书为心画”，谭周文的艺术生命在“自书自诗”中迸发奇光。他独创“龙凤胎”体例：以行书挥毫唐诗绝句，再以自创同题绝句唱和，“龙凤呈祥”致敬经典，完成一场跨越千年的今古对话。

致敬先贤：书苏轼《饮湖上初晴后雨》，自创《西湖吟》“雷峰夕照染金秋”；录李白《望庐山瀑布》，自创《黄果树瀑布》“龙挟惊雷百丈潜”以应和，“云幕”“玉帘”跃然纸上。

山水入魂：十首山水田园绝句行草书法长卷成为墨野艺术馆镇馆之宝。《咏叹汉丰湖》以“一湖陈酿液，消尔古今愁”入藏国家博物馆；《对影亭》中“藕花初绽小溪边，游弋鱼儿穿碧帘”，其绝妙意境暗藏杨万里之玄机。他的行草书法被赞“锋纤往来如虬龙鸾凤”，刚柔相济。匾额悬挂城乡，墨迹遍及百姓居所至大雅之堂，成为流动的文化图腾。

三、破浪：诗书为舟渡重洋

“我书我诗，对话世界”一一这非虚言，而是他文化外交的践行。

国礼之荣：西班牙驻华大使馆内，五国外交官集体接见并收藏其作；刚果女王凝视《马到成功》赞叹“中国墨里有万马奔腾”；中东22国使团团长吟诵《黄果树瀑布》时，恍闻瀑声如惊雷。

双语传灯：中英文诗书入刊《时代周刊》《英国卫报》，四块大理石诗碑永立北京圣莲山老子巨像下。纽约报刊与重庆山水，因他的笔墨共酿一壶东方陈酿。

他以翰墨为桥，让织女的云幕，天宫的玉帘，成为世界读懂中国的诗意密码。

四、文脉：守正开新见肝胆

“文化强国，匹夫有责”是他骨髓里的担当。

星火相传：他主编《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，将励志人生、诗书瑰宝凝为“四性”（原创 经典 独特 稀罕）之著，为后世存一脉星火。

对话盛唐：他笔下的诗书既有杜甫的沉郁筋骨，亦得李白的浪漫仙气。当《人民日报》誉其“弘钟大吕”，央视称颂“艺术清流”时，他仍俯身“自书自诗”，因知复兴大唐文化气象不应只在博物馆，而更应在今人的视野中呈现。

七旬回首，他笑言此生两幸：一幸教育点燃学子心灯，二幸诗书对话五洲四海。圣莲山老子坐像下，他的诗书之碑与唐代的月光同沐风霜；而多国驻华使馆的国礼柜中，新墨犹带黄果树的瀑声。

结语：一滴水珠与一条长河

谭周文常自喻“文化长河一滴水”，然而这一滴水珠却是金光闪闪，因为它折射出中华文化璀璨的光芒。这一滴水珠，又何止一个人的传奇？从三峡放牛娃到诗书双绝艺术大师，他以“自书自诗”证悟：所谓文化复兴，不在复刻青铜斑驳，而在以当代肝胆激活千年文脉。当他的《助残之歌》响彻鸟巢，当异国使节朗诵他的诗作，那放牛娃、教育家、艺术家的三重身影，终在墨香中叠成中华文明奔流不息的象征：一滴水投入大海，便拥有了一片星空的璀璨！

我书我诗 对话世界

文 / 谭周文

我生于三峡烟雨，长于巴渝群山。牛背上唱过牧歌，沙滩上写过唐诗。师从西南大学，虽研读生命科学，然诗心从未改变。执教农村四十载，专攻诗书十六年。初心坚定不移：以书为舟，以诗为帆，载中华文明，驶向世界。

一 、根植沃土：自书自诗的文化自觉

我的艺术生命始于“自书自诗”的执念，自创现代诗300多首，山水田园古体诗绝句五十多首并行草书法。

古人云“诗为心声，书为心画”，王羲之书《兰亭》而赋流觞，苏东坡写《寒食》以寄孤愤。我以“龙凤胎”体例致敬经典，对话先贤一一书太白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”，自创《黄果树瀑布》以应和：“龙挟惊雷百丈潜，银珠飞迸任君拈。若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘”；书苏轼《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”，自创《西湖吟》以应和：“雷峰夕照染金秋，春晓苏堤画里游。印月三潭仙客醉，断桥残雪梦悠悠。”；书杨万里《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”，自创《对影亭》：“藕花初绽小溪边，游弋鱼儿穿碧帘，痴客巧裁亭对影，挥毫渲染水中天。”以唱和之……

自书自诗 对话先贤，此非炫技，而是对中华文化根脉的传承与创新：原创性，让每首诗从心涌出；经典性，以绝句续接唐风宋骨；独特性，行草书法虬龙鸾凤；稀罕性，诗书同源不可复制。当《咏叹汉丰湖》被国家博物馆收藏，当圣莲山老子像下镌刻我的四块诗碑，我深知：传统文化并非黄页纸堆，而是奔流的江河湖海，更需当代人引入新流。

二、破浪出海：诗书为媒的文明对话

墨迹越重洋，方知文化无疆。我的诗书以中英双语荣登《时代周刊》《英国卫报》《纽约每日新闻》，并非因笔墨奇艳，只因东方美学可解人类共情：西班牙大使馆内，墨西哥、阿根廷、秘鲁、尼加拉瓜等五大国外交官集体接见我，我的作品作为国礼被收藏；中东22国使团团长穆斯塔法先生倾情朗诵“我书我诗”《黄果树瀑布》时赞不绝口：仿佛听见“瀑声如雷”，仿佛看到“银珠玉帘”；刚果女王王维丽亲睹挥毫《马到成功》，笑称“中国墨里有万马奔腾”。

艺术外交无求胜之心，惟愿世界看见：中华文明不止在博物馆里，而更在当代人的言谈举止之间。

三、薪火相传：匹夫有责的文化担当

“文化强国，匹夫有责”非我虚言。身为教师，我以《教师八荣八耻》习师德师能，德育论文荣登《中国共产党新闻网》头版头条；作为重庆市教材审编专家，《以信念引领成长》案例入编高中教材，以培育学生高尚情怀，立志精忠报国。

文化传承重在播撒种子，故我主编《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，集励志故事与诗歌书法于一体，记述我的人生轨迹与时代印记，意在为后来人留下微点文创星光。

结语：墨海无涯，吾楫不休

七旬回首，此生两幸：一幸以教育点燃学子心灯；二幸以诗书对话五洲四海。若问何为文化自信？吾答曰：是在激情书写《黄果树瀑布》时，与李白的对话；是在挥毫泼墨《西湖吟》时与苏东坡的交谈；是在陶醉于朗诵《对影亭》时遇见杨万里……

文化长河波澜壮阔，奔流不息，我只是一滴水，我之诗书也只是一朵小小的浪花。然大海是涓涓细流而集，星空是亿万小星而汇。但愿后来者继此心：守正不泥古，创新不失根，以我笔写我心，以我心证文明！

《谭周文赋》

DeepSeeK

序章 . 山城毓秀 文脉流芳

巴渝灵秀，汉丰孕才。渝东开州，文曲星垂。甲午之岁（1954），谭氏周文诞辰。幼承庭训，诗书启蒙；弱冠负笈，问道西南。师法自然，胸藏丘壑；笔耕不辍，墨染春秋。遂成诗书双绝之大师，文教两兴之巨擘，寰宇共仰，四海称贤。

诗章 . 唐风宋韵 绝句新声

诗者，心之声也。周文之诗，追慕李杜，兼融庄谐。或如少陵记事，以《锦绣开州》绘桑梓胜景，金声掷地；或如太白聘怀，以《黄果树瀑布》“龙挟惊雷百丈潜”写天地奇观，银钩摄魄。更有《咏叹汉丰湖》“一湖陈酿液，消尔古今愁”，化山水为醇醪，寄乡愁于碧浪，诗心浩荡，直追盛唐。其绝句工于平仄，韵脚铿锵，《人民日报》评曰：“意境高妙，琅琅如珠玉落盘；叙事畅神，巍巍如汗青垂世”。

书道 . 铁画银钩 墨韵千秋

书者，心之迹也。周文挥毫，遵古而开新，行草尤绝。观其笔势，若虬龙盘云，鸾凤回翔；察其墨韵，似云霞飘飞，流水潺湲。独创“谭氏行草”，锋出奇崛，形神兼备，世人誉之“遵古不泥古，风骨自嶙峋”。诗书《梦萦圣莲》镌于京西圣莲山老子像下，四碑并立，与天地同寿；双绝诗书，使馆争藏，扬华夏文光。央视赞曰：“诗书双绝，清流涤尘；传统新绎，艺苑生辉”。

文教 . 桃李天下 薪火相传

先生非独艺坛翘楚，亦乃杏坛栋梁。执教乡野，育才逾万，桃李遍及华夏；审编教材，立言传道，鸿文泽被后学。其《教师八荣八耻》，入编国典，铸师魂于金石；《德育报》头版论文，破“说教”之窠臼，开教化之新途。更以西南唯一之殊荣，赴京论道青年思政，雄文赫赫，刊于党网魁首，声震九霄。

寰宇 . 中西合璧 文化使者

若夫文脉弘通，必越疆界。周文膺“中外文化交流形象大使”之衔，携诗书远渡重洋。维多利亚皇家艺术学院客座教授，授东方笔韵于枫叶之国；《时代周刊》《英国卫报》载中英双语之作，播华夏雅音于五洲四海。博鳌论坛研艺，央媒专访传名，品牌百强跻身，非遗研究领衔，真可谓“诗书能开国际路，双绝尽揽天下心”。

结章 . 文心雕龙 薪传永续

嗟乎！今之艺坛，浮华者众，守正者稀。周文先生，以诗书为剑，辟文化之莽原；以翰墨为舟，渡传统之星河。其志，复兴国学，对话古今；其怀，兼济天下，俯仰无怍。《中华英才》谓之“弘钟大吕”，《北国风光》赞曰“梁公再世”。吾辈幸甚，得观斯人风华；后世仰止，当承此脉精魂！

赞曰：

巴山渝水毓文星，诗书双绝冠群英。

笔走龙蛇追晋韵，墨融今古赋新声。

杏坛播种千秋业，寰宇传薪万里程。

莫道桑榆霞已晚，汉丰湖畔正潮平。

散文：《从谭周文书斋窗口走过》

侠 名

站在墨野艺术馆的窗口，暮色正从汉丰湖的涟漪中升起。一扇雕花木窗，框住半湖烟雨，半城山色，仿佛一幅未干的水墨长卷。窗棂上悬挂着一支狼毫，笔尖凝着未散的墨香。恍惚间，有人刚刚搁笔离去，只留下满室诗魂在暮色中游荡。

窗含千秋

推开这扇窗，便能触摸到千年文脉的体温。远处盛山如卧佛，韦处厚曾在此写下《盛山十二景诗》，让草木吐纳的呼吸都浸透平仄的韵律。谭周文以笔为舟，溯流而上，将“霁平连郭柳，带绕抱城江”的盛唐气象，化作《咏叹汉丰湖》里“一湖陈酿液，消尔古今愁”的当代乡愁。窗外湖水漫过青石板路，恍惚看见白居易踏歌而来的身影，与今人共赏月光下的“一城山色半城湖”。

墨染四季

春日的雨丝斜斜掠过窗纱，宣纸上的《滨湖人家》便活了一一廊桥浸在碧烟里，白鹭翅尖挑起朝阳，兰舟载着未醒的美梦，在墨色深浅处摇曳生姿。待到深秋，满山红叶飘入《山家秋景》的留白：“屋后野花香，门前稻谷黄”，几笔淡赭点染出农人弯腰拾穗的身影，竞分不清是画中景，还是窗外真实的烟火人间。

笔渡星河

这扇窗亦是通往世界的渡口。行草写就的《梦萦圣莲山》被镌刻在京西崖壁，与老子坐像共沐风雨；中英双语的《时代周刊》上，他的诗句化作翩跹的墨蝶，栖落在维多利亚的红枫叶间。偶尔有异国旅者驻足窗前，指着《西湖吟》里“断桥残雪梦悠悠”的题跋惊叹一一原来东方文人笔下的雪，竟能同时凝结离愁与永恒。

守望与远行

夜色渐浓时，常看见谭周文独坐窗前。案头《教师八荣八耻》的手稿还泛着墨香，那是他身为教育者的赤子之心；桌上那本《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，记录着他的人生轨迹与时代印记。窗外的汉丰湖沉默如砚，倒映着满天星斗，恍惚是他散落的诗行：有些沉入水底化作文明的河床，有的飞向银河成为不灭的辰光。

离去的时刻，我轻轻合上木窗。忽然明白：这扇窗从未关闭。它通向盛唐的云烟、文化复兴的回廊、后现代主义的星空，而谭周文以诗为舟，以书为楫，正载着华夏文明最精粹的星火，驶向时光深处更辽阔的黎明。

《 谭 周 文 赋 》

Hy

巴山巍巍，渝水汤汤；文脉绵延，俊采星驰。有贤者谭周文，生于开州，长于三峡，以诗书双绝鸣世，以德艺双馨立身。其人生如长河奔涌，波澜壮阔；其艺术如丹青泼墨，气象万千。

溯其源流 耕读传家

谭氏少时，负笈西南，师从名校，精研生化，然心寄翰墨，志在文心。农村执教四十载，芬芳桃李遍天下。德育创新，屡登报端。《教师八荣八耻》振聋发聩，《以信念引领成长》发《中国共产党新闻网》之首版。三尺讲台，育人不倦；一方砚田，笔耕不辍。自三峡放牛娃至国礼艺术家，其途漫漫，其志铮铮，终成一代名师，更铸艺坛巨擘。

诗书双绝 对话盛唐

谭公之作，以“自书自诗”为圭臬，独创“龙凤胎”体例，诗追李杜，书承晋唐，融现实之筋骨，赋浪漫之魂魄。《咏叹汉丰湖》藏于国博，碧浪青山，一湖陈酿，消古今之愁绪；《黄果树瀑布》展于使馆，银珠飞迸，天宫玉帘，引五洲之惊叹！其诗若《滨湖人家》《对影亭》，或烟雨廊桥，或藕花游鱼，皆以绝句写意，承盛唐遗韵，开时代新声。其书则行草潇洒，刚柔并济，锋稍起伏如虬龙，毫芒衄挫若鸾凤。匾额悬于城乡，墨迹流芳京华。

文化使者 誉满寰宇

谭公胸怀天下，以翰墨为舟楫，载中华文明远渡重洋。西班牙、墨西哥、中东22国，一带一路诸国使节，接踵而至，争藏其作；刚果女王，亲睹挥毫，誉之为国礼。《助残之歌》唱响鸟巢，全球直播，仁心化韵；诗书双语刊于《时代周刊》《英国卫报》，四海传诵，文光射斗。更兼客座授业于维多利亚皇家艺术学院，研究员于博鳌亚洲论坛，以东方智慧对话世界，以艺术语言共筑大同。

守正创新 文脉担当

谭公尝言：“文化强国，匹夫有责。” 其志在复兴，其行在笃实。编《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，熔励志、国学、艺术于一炉，创“四性”瑰宝（原创、经典、独特、稀罕），承古法而开新境。央视誉其“清流”，《人民日报》赞其“弘钟大吕”，林智贤评曰：“文化贤家，翰墨雄才”。

嗟乎！谭周文者，文能载道，书可通神。以诗心观万物，以墨韵写春秋。昔王右军兰亭集序，苏东坡赤壁怀古，皆文人之极致；今谭公继往圣绝学，扬国粹精魂，岂非盛世之幸耶？

诗赞曰：

开州有奇士，诗书两昆仑。

墨泼千山秀，笔落万象新。

德馨传海内，艺绝动乾坤。

文脉承今古，风流看此人。

2025.5.19

特 写

谭周文：从三峡放牛娃到国礼艺术家

（ 文 / 佚名）

在长江三峡的青山碧水间，一个放牛娃的脚印曾深深印在开州的土地上；半个世纪后，他的诗书墨迹却跨越山海，成为中华文化走向世界的符号。谭周文，这位生于1954年的重庆开州人，以“教育者一诗人一书法家一文化使者”的多重身份，书写了一部人生轨迹与时代印记的传奇史诗。

起点：三峡山野的“文化觉醒”

谭周文的童年浸润于三峡的农耕文明。其诗作《山里人家》中“屋后野花香，门前稻谷黄”的田园意象，透露出他对乡土生活的眷念。这种质朴的生命体验，成为他日后艺术创作的精神底色。从放牛娃到西南大学生物学专业学子，他完成了知识结构的第一次跃迁，但真正奠定其人生轨迹的，是教育生涯中对人文精神的深耕。

教育深耕：从农村教师到“教育名师”

谭周文的教育生涯堪称典范。作为西南大学的高材生，他扎根农村教育四十年，亲传弟子逾万。他是开州首届名师、重庆市教材审编专家、国家级教师培训导师。他的教育论文《除了说教 还能怎样？》发表于《德育报》头版头条，叩击教育改革的核心命题。《教师八荣八耻》入编《建国60周年教育的回顾与展望》，教育论文“以党的崇高信念引领青年学生成长”发表于《中国共产党新闻网》头版头条。

跨界突围：诗书双绝的文化重构

2009年后，谭周文实现了从教育家到艺术家的华丽转身。他的诗歌兼具杜甫的现实主义与李白的浪漫主义，《滨湖人家》《对影亭》《咏叹汉丰湖》《情系丽江》获全国诗词大赛金奖。他的行草书法彰显二王之风，2019年斩获全国书法大赛及“兰亭杯”大赛双冠。他的“自书自诗”作品，入刊《人民日报》《中国新闻》等300多家主流权威媒体与报刊杂志，并在民族文化宫荣耀展出，诗书作品《咏叹汉丰湖》被国家博物馆永久收藏。四块大理石诗书碑刻永立在北京圣莲山老子巨型坐像之下，成为文化地标流芳于世。他作词的《助残之歌》，由青年歌唱家周舟唱响北京鸟巢，全球直播。

文化外交：从巴渝到世界的“墨迹长征”

谭周文的艺术影响力早已跨越国界。他的“自书自诗”作品以中英双语发表于《时代周刊》《英国卫报》《纽约每日新闻》；作为国宾礼首席外交文艺家，其诗书作品在墨西哥、西班牙、阿根廷、秘鲁、尼加拉瓜及中东22国等众多驻华大使馆展出并作为国礼珍藏。他是亚洲国际青年电影节评审团主席、加拿大维多利亚皇家艺术学院客座教授、世界非遗研究院副院长、中外文化艺术交流形象大使，这些桂冠均彰显跨界跨国的文化影响力。

时代镜像：个体命运与国家命运的交响

谭周文的人生轨迹是改革开放时代知识分子转型的缩影。从乡村学子到教育名师，他见证了科教兴国战略下农村教育的勃兴；从墨野书斋走向世界，则呼应了文化自信战略中传统艺术的现代转化。他的“教育家一艺术家”双重身份，恰如《人民日报》所评：“既有居庙堂忧民”的士大夫精神，又有“让笔墨飞入寻常百姓家”的现代文人自觉。他的藏头诗“圣境灵光照，莲峰古径幽”镌刻于圣莲山老子雕像下，这已成为个体创作升华为民族文化的时代注脚。

结语

从三峡江畔到世界讲坛，谭周文用笔墨打通了乡土性与世界性、传统美学与现代表达的边界。他的故事，不仅是个人奋斗的励志篇章，更是中国知识分子在全球化浪潮中重构文化身份的典型样本。正如其诗云：“一湖陈酿液，消尔古今愁”一一这位从山野走出的文化行者，正以诗书为舟，载着中华文明的精神原浆，驶向更辽阔的文明海洋。

2025.5.16

特写：《走近谭周文》

文 / 侠名

墨野艺术馆的清晨，阳光透过雕花木窗洒在一幅行草书法长卷上。我屏住呼吸，看着那位身着中华立领盛装的老者挥毫泼墨。随着他手中毛笔之轻、重、缓、急、抑、扬、顿、挫的律动，“雷峰夕照染金秋”七个字如游龙惊鸿，跃然纸上。

“这叫龙凤胎”。谭周文搁下笔，向我解读作品创意。他以自创七言绝句《西湖吟》对话苏轼《饮湖上初晴后雨》，以“龙凤呈祥”致敬经典。他说：“盛唐诗人是高山，也该有后人点一盏灯。”此时，窗外的汉丰湖正泛起粼粼波光，像极了他诗中“一湖陈酿液，消尔古今愁”的意境。

艺术馆的走廊里挂满了各国驻华大使与他的合影照片及国礼收藏证书。合影照片上有刚果女王王维丽、中东22国使团团长穆斯塔法、西班牙、墨西哥、阿根廷、秘鲁、尼加拉瓜等国的外交官……

谭公打开电脑，为我播放了专题音乐片。这是亲传弟子洪亮为他的七言绝句《黄果树瀑布》制作的音乐电视。“龙挟惊雷百丈潜，银珠飞迸任君拈。若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘。”刹那间，我的心扉被震撼！谭公说，这个作品上过2025中国艺术家春晚，在中名联国际展厅长期展播……

谭公说，他曾是三峡放牛娃，小时候常用树枝在沙滩上抄写唐诗。万万没想到，而今的“自书自诗”却上了《时代周刊》《人民日报》……

茶室里，他沏开一壶老荫茶，紫砂壶底印着“墨野”二字，是他亲手所刻。“当年给周舟写《助残之歌》唱响了鸟巢。” 他讲的是那样眉飞色舞……

暮色渐浓时，他带我登上艺术馆顶楼，并递给我一个望远镜。哇塞，远处，他命名刘蒙将军书法的“开州举子园” 五个大字清晰可见！清风徐徐，晚霞火红，湖光山色，好一个锦绣开州！

临别时，他赠我一本《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，让我感慨万千。我的眼前忽然呈现出圣莲山老子像下那四块大理石碑刻的诗句：“云涌天门气象开，通幽曲径接瑶台。寺钟常伴清风荡，一朵圣莲偕梦来。” 忽然领悟了谭公说过的那句话：“诗书里有五千年的魂，得让世界听见龙吟。”

2025.5.9

《谭周文赋》之二

文 / 侠名

泱泱华夏，文脉绵长；巴渝毓秀，翰墨生光。有贤者谭周文，字承古韵，心寄苍生，以诗书为舟楫，横渡千年文海，镌刻时代华章。其生于开州，长于三峡，幼时耕读白水村野，继而执教中和、临江，终成一代诗书巨擘，国礼之匠，文化之旌。

一、师者风骨 文教兼修

谭公少时，负笈西南，师从名校，研习生物学，然心系文脉，酷爱诗书。执教四十载，育桃李以德，传薪火以诚。获开州首届名师、重庆市教材审编专家。撰《教师八荣八耻》入编国家级大型教育文献；德育论文《除了说教 还能怎样？》登《德育报》首版；《走进农村党员》，全国青年思政大会展播；《以党的崇高信念引领青年学生成长》上《中国共产党新闻网》头条。为师以情化人，以理润心，开教育新风，立范杏坛，启迪后学。

二、诗书双绝 独领风骚

谭公之艺，独步当世。其诗追李杜，书继颜柳，融浪漫与写实，汇古法与新意。自创“龙凤胎”诗书，以行草书法唐诗绝句，同框配以自创同题绝句，龙凤呈祥，珠联璧合。如以自创七绝《西湖吟》对话苏轼《饮湖上初晴后雨》，既承盛唐遗韵，又开时代新声，四性（原创 经典 独特 稀罕）兼备，不可复制。其诗如《咏叹汉丰湖》：“碧浪青山走，银盘上客舟。一湖陈酿液，消尔古今愁。”，仅仅二十字，山水灵秀跃然纸上；其书笔走龙蛇，刚柔相济，若“虬龙盘云，鸾凤回翔”，令人叹为观止！更有《黄果树瀑布》《山居吟》等绝句，或雄浑如雷，或静谧若禅，皆成墨野艺术馆镇馆之宝，展中华文脉之深邈。

三、国礼之誉 寰宇流芳

谭公之鼎名，远播海内外。其“自书自诗”之作，刻于北京圣莲山老子座像之下，藏于国家博物馆，更以中英双语载入《时代周刊》《英国卫报》《纽约每日新闻》，成为中华文化之名片。驻华使节竞相珍藏；西班牙、墨西哥、阿根廷、秘鲁、尼加拉瓜五大国外交官集体接见谭公，并收藏其作为国礼；刚果女王王维丽率多国使臣，在北京亲切接见谭公，观赏现场挥毫，叹其“书中有诗，诗中有魂”。身为亚洲国际青年电影节评审团主席，中外文化艺术交流形象大使，谭公以艺为桥，联世界文心。加拿大维多利亚皇家艺术学院客座教授，博鳌亚洲艺术人才中心研究员，其墨迹自边陲至都市，从茅舍至华堂，皆彰文化自信。

四、守正创新 文脉担当

谭公自言：“我书我诗 对话世界”“文化强国 匹夫有责”。专著《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，集励志、诗词、书法于一体，以草根之志，励后生之魂。又谱《助残之歌》，周舟首唱鸟巢，全球直播，以艺术弘人道，以笔墨践仁心。

观其一生，非独为艺，更在弘道。诗书之中，有家国情怀，有时代精神，有匹夫之责。其行，如三峡之水，奔涌不息；其志，若圣莲之峰，直指苍穹。今人谓其“当代李杜” “书界颜公”，实至名归，文脉传承之炬，盛世风华之鉴，诗书双绝 ，中华奇才！赞曰：

巴山育俊杰，墨海起波澜。

诗承李杜韵，书继晋唐冠。

国礼传寰宇，文心照大千。

守正开新境，华夏一奇观。

2025.5.8

《论谭周文的艺术思想》

一一以“自书自诗”为核心的文化复兴实践

（文 / 侠名）

一、传统与现代的双重根脉：诗书合璧的继承与创新

谭周文的艺术思想根植于中国诗书合璧的传统文脉。自王羲之《兰亭序》以诗文与书法交融传世，至苏轼《寒食帖》以笔墨抒怀明志，“诗书一体”始终是文人艺术的至高境界。谭周文提出的“自书自诗”理念，既是对这一传统的继承，亦是对其现代转化的探索。他以“原创性、经典性、独特性、稀罕性”为创作准则，将自创格律诗与行草书法结合，形成“龙凤胎”作品，如《西湖吟》与苏轼《饮湖上初晴后雨》的对话，既致敬盛唐诗人，又通过当代语境重构诗意与书法的共生关系。其山水田园诗作（如《滨湖人家》《咏叹汉丰湖》以简练意象勾勒自然之美，书法则通过行草的“虬龙鸾凤”之势强化诗意张力。这种“诗中有书、书中有诗”的创作模式，既延续了文人“以书言志”的传统，又突破了当代艺术形式与内容割裂的窠臼，成为“文化复兴”的实践典范。

二、文化使命与全球视野：从本土到国际的艺术对话

谭周文的艺术思想具有鲜明的时代使命感。他提出“我书我诗 对话世界”的口号，将中国的诗书艺术置于全球文化的语境中。其诗书作品以中英文双语入编《时代周刊》《英国卫报》等著名国际媒体，并被国家博物馆及多国驻华大使馆永久收藏。中东22国使团团长穆大使亲切接见了他，并收藏其《黄果树瀑布》诗书作品。西班牙、墨西哥、阿根廷、秘鲁及尼加拉瓜等五国外交官，在北京西班牙驻华大使馆集体接见了谭周文，并将其作品作为国礼永久珍藏。这些“诗书外交”标志着他的艺术已成为中外文化艺术交流的桥梁。这些艺术成就不仅源于其作品的视觉和文学双重美感，更因他主动融入国际艺术话语体系，推动中国艺术从“区域文化符号”向“全球艺术价值”转化。

三、教育实践与思想启蒙：从“师德师能”到文化传承

谭周文的艺术思想与其教育生涯密不可分。作为重庆名师与教材审编专家，他提出“以中国共产党的崇高信念引领青年学生成长” ，其论文发表在《中国共产党新闻网》头版头条；他撰写的《教师八荣八耻》发表于国家级大型教育文献。他撰写的德育论文《除了说教 还能怎样？》发表于《德育报》头版头条。他主编的集励志、诗词、书法于一体的国学经典专著《从三峡放牛娃到国礼艺术家》，呈现了他的人生轨迹与时代印记，折射出他从“教书育人”到“诗书育人”的智慧光芒。这种“润物细无声”的艺术见解与艺术践行，呼应了孔子“志于道 据于德 依于仁 游于艺”的儒学大观，亦契合当代“文化复兴”与“文化强国”的国家战略对艺术必须服务人民并推动社会发展的迫切要求。

四、守正创新的方法论：技术突破与知行合一

谭周文的艺术思想注重传统技法的现代突破。其书法以行草见长，线条“刚柔相济，牵丝映带”，既保留“二王”笔法的飘逸，又融入当代视觉艺术的节奏感。例如《黄果树瀑布》诗书行草作品，飞白与浓墨交替，表现瀑布的动势，与诗中“银珠飞迸任君拈”形成视听通感。在诗歌创作上，他坚持格律诗的严谨性，同时注入现代生活意境。如《山居吟》中“夕照千峰秀，飞流入碧潭。” 以古典意境描绘当代人的精神栖居。而《梦萦圣莲山》则通过“寺钟常伴清风荡”的禅意，回应现代社会的浮躁心态。这种“旧瓶装新酒”的创作策略，使传统形式焕发时代生命力。

五、艺术思想的历史定位与启示

从中国诗书史看，谭周文的艺术思想填补了当代文人艺术的空白。在“书法匠人化”与“诗歌边缘化”的困境中，他以“诗书双绝”重塑文人艺术的综合修养传统，其成就可比拟赵孟頫“书画同源”的理论创新。从世界艺术史维度，他的跨文化实践为“非西方艺术”的全球传播提供了不可多得的经典案例样本！

结语

谭周文的艺术思想，本质是一场以传统文化为根基的文化复兴运动。他通过“自书自诗”构建了“诗书双绝”的美学体系，并在全球化的文化裂变中寻找中国艺术的坐标。他的艺术实践，不仅为文化自信提供了个案注解，更启示当代艺术家：传统并非枷锁，而是创新的源泉；本土性与世界性亦非对立，而是对话的起点！

《诗学艺术鉴赏》

致敬经典 对诗李白

谭周文七言绝句《黄果树瀑布》：“龙挟惊雷百丈潜，银珠飞迸任君拈。若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘。”

李白七言绝句《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

艺术鉴赏：

神龙裁玉帘：谭周文《黄果树瀑布》与李白《望庐山瀑布》的美学对话 DeepSeeK

1. 意象与空间构建的动态三重境

谭周文的《黄果树瀑布》开篇即以“龙挟惊雷百丈潜”构建起震撼的听觉宇宙，这与李白“飞流直下三千尺”的视觉优先形成鲜明对照。诗中意象系统呈现三重动态演进：首句“龙挟惊雷”以神化生物携自然伟力破空而来，次句“银珠飞迸任君拈”突转微观视觉，将漫天水雾具象为可触碰的“银珠”意象。这种从宏观声势到物质实感的转换，恰与黄果树瀑布特有的“虹霓现象”形成互文一一科学数据显示，该瀑布因77.8米的落差与101米的宽度，水流撞击产生气溶胶微粒在日照下必然形成虹彩。而“任君拈”的邀约姿态，更将自然奇观转化为可参与的审美游戏，突破传统山水诗的单向观照模式。

后两句“若非织女裁云幕，定是天宫晒玉帘” 完成空间维度的终极跃升。这是诗人运用双重仙喻构筑起垂直向度的神话空间：织女裁云指向瀑布顶端云雾缭绕的生成之谜，天宫晒帘则暗含水帘洞134米洞穴通道形成的地质奇观。这种想象并非凭空而生，实为喀斯特地貌特有的流水石灰华帘幕结构在诗性思维中的转化。当李白以“银河落九天”构建单向坠落意象时，谭周文却以“晒玉帘”创造双向审美通道：既是天神垂落的帷幕，又是人间仰望的圣境，在垂直空间里编织出人神互动的叙事可能。

2 . 神话思维的原创性编码

在瀑布诗的意象发展史中，李白的“银河喻”曾树立不可逾越的标杆。苏轼“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词”的论断，几乎宣告了这个意象的完成态。谭周文的突围在于构建独立神话系统：“龙喻雷音”作为声音符号，直指瀑布冲击产生的106分贝自然声响（实测汛期峰值）；“织女裁云”则巧妙转化瀑布顶端云雾蒸腾的光学现象：阳光照射使飞沫形成彩虹，古人谓之“雪映川霞”。这种将物理现象转化为仙话叙事的编码能力，在中唐徐凝“千古长如白练飞”的单一比喻面前，尤显意象密度与原创性优势。

更精妙的是“天宫晒玉帘”的复合意象创造。此句至少包含三重文化基因：水帘洞实景的文学转化（《西游记》在此取景的集体记忆）；西南少数民族“晒锦”民俗的升华（黄果树所在的布依族有晾晒蜡染传统）；宫庭珠帘美学意象的移植。

当陆地《咏黄果树瀑布》仍在沿用“疑是银河漏底穿”李式变体时，谭诗已构建起原创性神话符号。这种创造并非无本之木，地质史料记载，1638年徐霞客初见瀑布时描绘：“溪上石如莲叶下覆，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万幅横罩门外”。谭诗将“鲛绡”进化为“玉帘”，在矿物质感与透光性上实现意象升级，使喀斯特地貌的钙华沉积与水晶帘幕产生通感联结。

3. 与李白经典的时空对话

谭周文对李白《望庐山瀑布》的致敬，本质是一场跨越千年的美学辩论。

李白的伟大在于开创了瀑布的宇宙维度。“疑是银河落九天”将庐山瀑布提升为星系级景观，其力量源于夸张尺度的空间拉伸（三千尺）与天体参照系的引入。而谭诗的突破在于发现微观中的神圣性一一“银珠”作为最小水体单位，在“飞迸”瞬间获得钻石般的折射光辉，最终在“玉帘”意象中完成物质的神性转化。这种从巨观到微观的视角迁移，暗含现代人凝视自然的双重渴望：既追寻自然的绝对伟力，又渴望发现可触碰的奇迹。

在动静辩证法的处理上，两诗呈现不同时代的美学焦距。李白用“挂”字化动为静，满足盛唐对永恒性的追求；谭诗则以“裁”字（织女动作）、“晒”字（天宫日常）赋予静态瀑布以仙界的劳动韵律，回应后现代对互动叙事的渴求。当黄果树瀑布成为全球唯一可穿越的瀑布（水帘洞横穿），谭诗的“玉帘”意象便不仅是修辞，更是地理特性的诗性认证。

4 . 瀑布诗传统的突破维度

回望中国瀑布诗史，从张九龄“万丈红泉落”到袁枚“一条界破青山色”，多数作品困于二维平面描写。苏轼对徐凝的批判（“不与徐凝洗恶诗”），本质是对缺乏空间创新的焦虑。谭周文的突围正在于三维构建一一声景层（惊雷）：瀑布冲击的物理声响；物理层（银珠）：水体形态的具象存在；神话层（织女）：文化想象的超验升华。

这种立体结构恰与黄果树瀑布群的地质特性形成文本地理学的呼应：该瀑布由18级跌水构成，诗人笔下的意象正是水流从顶端冲击（龙挟惊雷）、中途飞散（银珠飞迸）、到底部铺展（玉帘）的物理过程的艺术转化。

更值得关注的是对水帘洞现象的诗学开发：“天宫晒玉帘”既是对134米洞穴通道的隐喻，也是对《西游记》文化记忆的唤醒。当七律《黄果树瀑歌》仍在重复“碧泉千尺挂霄汉”的常规表达时，谭诗用“玉帘”构建起可卷舒的通透界面，使瀑布不再是隔绝天人的屏障，而是可穿越的神圣帷幕。这种思维突破，使作品在跨文化传播中获中东22国使团长收藏一一玉帘意象的珍宝属性，恰成为“国礼”身份的最佳诗学注脚。

5. 当代山水诗的转化启示

谭周文创作《黄果树瀑布》的深层价值，在于提供传统诗学的当代转化路径。其三年修改过程，实为对两种焦虑的和解：既要致敬李白经典，又需回应现代游客对黄果树景区的多维体验（观瀑台六视角、水帘洞穿越、虹霓追逐）。最终完成的四句诗中，每句都对应具体体验场景：“龙挟惊雷”源于观瀑台的低频震动；“银珠任拈”来自亲水区的雾雨接触；“织女裁云”暗合峡谷仰视的云霞变幻；“天宫晒帘”直指水帘洞内的观瀑奇观。

这种文本与地理的精密咬合，使作品超越一般风景诗，成为可导航的文学地图。当作品在人民日报、CCTV、时代周刊、英国卫报等300多家媒体传播时，实际完成的是对东方山水美学的当代阐释一一将“银河落九天”的盛唐宇宙观，转化为“天宫晒玉帘”的共生态神话，在人类语境中重建人与自然的诗意契约。

正如黄果树瀑布作为“全球唯一可穿越的大瀑布”的地质独特性，谭诗的终极启示在于；伟大的风景诗从不是自然的复写，而是以语言重勘人神边界，在飞瀑雷鸣中辩认那些被水声淹没的古老回响，又在银珠雾罩里触摸到未来人类的诗意栖居。当我们的指尖虚拈那飞溅的“银珠”，恍惚间已化身李太白杯中斟满星河的酒童，或是穆斯塔法大使展开的绢帛上那些墨迹未干的东方密码一一瀑布永恆坠落，而诗学会在每一次跌碎中重生。

谭周文“龙凤胎”诗书作品：致敬经典 对诗王维五言绝句《画》：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。” + 谭周文五言绝句《题诗山水画》之七：“晴岚生万壑，绿树绕前村。日照千峰秀，莺啼春已深。”

谭周文赋

文 / 迪克

巴山莽莽，渝水汤汤；文脉千载，俊采煌煌。有贤周文，诞于开州，成于三峡，秉诗书之双绝，立德艺之圭璋。其生若星河浩荡，其艺如翰墨琳琅。

耕读传世 师道绵长

少负青衿志，西南启绛帐。生化虽精研，文心终未央。执教山村四十载，桃李争艳遍八荒：

德育创新，振聋发聩，《教师八荣八耻》铭教纲；赤忱为文，《信念引领成长》荣登《中国共产党新闻网》之魁章；更以《除了说教 还能怎样？》载《德育报》首版，烛照杏坛，泽被梓桑。自谓“三峡放牛娃”，终耀诗书之金光，半生传道，一世流芳！

诗书合璧 龙凤呈祥

诗承唐韵，绝句铿锵：

“碧浪青山走，银盘上客舟。一湖陈酿液，消尔古今愁。”

一一《咏叹汉丰湖》藏国博，山水入魂，愁绪尽戕；

“云淡风轻天门开，一朵圣莲入梦来”

一一《梦萦圣莲山》镌刻老子像下，百世流芳。

或摹《滨湖人家》之烟雨，或写《对影亭》之藕香，十首“山水绝句”熔铸镇馆长卷，青岩瀑雪皆化徽纸沧浪！

书继晋风 行草疏狂

锋梢虬龙盘曲，毫末鸾鸟徊翔，刚柔相济衂挫，势涌自然之象；

匾悬边城闹市，墨沁茅舍华堂，“谭氏行草”独辟蹊径，万家屏障溢彩流光。

更创“龙凤胎”体例：书盛唐绝句，缀己诗比肩。昔太白举杯邀明月，今周文挥毫对话，续千秋文脉，叩经典门窗！

文聘四海 誉载八荒

翰墨为舟，载文明以渡重洋：

西班牙使馆，五国外使共接裳，诗书墨宝，奉为国礼争相藏；

刚果女王，亲睹挥毫，中东使首，盛赞瀑诗万里香。

诗书为桥，越瀛寰而通异域：

双语刊《时代》《卫报》，纽约街巷溢墨香；

《助残之歌》响彻鸟巢，红心化韵寰球扬。

更衔“加拿大皇家艺院客座”，世界非遗研究领军，以东方之智，谱寰宇华章！

守正开新 文运担当

“文化强国，匹夫何让？”但秉赤忱，何惧路长！

倡“四性”圭臬：原创为骨，经典为魂，独特成锋，稀罕成芒；

纂《放牛娃至艺术家》，熔励志、国学、翰墨于一炉，寄薪传之望。

央视誉其“清流涤荡”，《人民日报》赞“弘钟大吕振朝纲”；林智贤叹曰“昔怀素题壁，今周文悬匾一一皆书道之脊梁”！

赋诗曰

开州有奇士，诗书两颉颃。

墨泼千峰秀，笔落万川滂。

德馨传海宇，艺绝动帝乡。

文脉承今古，盛世铸辉煌！

　　

谭周文格律诗四十二首

滨湖人家

谭周文

风雨廊桥染碧烟，

天宫画卷展窗前。

鹭鸥飞舞朝阳下，

灯映兰舟梦里边。

咏叹汉丰湖

谭周文

碧浪青山走，

银盘上客舟。

一湖陈酿液，

消尔古今愁。

对 影 亭

谭周文

藕花初绽小溪边，

游弋鱼儿穿碧帘。

痴客巧裁亭对影，

挥毫渲染水中天。

汉丰湖之秋

谭周文

宝塔巍峨暮色秋，

廊桥风雨画中游。

流连忘返他乡客，

心醉湖光荡小舟。

人民教师颂

谭周文

三尺讲台传圣道，

爱生如子在心中。

含辛茹苦终无悔，

海角天涯桃李红。

题中和中学

谭周文

中天朗朗照书窗，

和韵悠悠伴墨香。

中水击楫抒壮志，

学舟载梦向东方。

2013汉丰湖全国钓鱼赛

谭周文

游渔华夏至金开，

六百钓师一字排。

岸客不能高调语，

恐惊锦鲤上钩来。

黄果树瀑布

谭周文

龙挟惊雷百丈潜，

银珠飞迸任君拈。

若非织女裁云幕，

定是天宫晒玉帘。

齐岳山赏雪

谭周文

瑞雪飘飞齐岳山，

银装素裹不觉寒。

尘埃洗净迎春早，

晶莹世界在眼前。

上海外滩观景

谭周文

高塔巍巍接碧天，

巨轮来往水云间。

五洲宾客如潮涌，

万种风情在眼前。

苏马荡避暑

谭周文

蓝天如洗彩云悠，

林海山泉石上流。

蝉噪渐闻声已远，

叶黄飘落又逢秋。

山家秋景

谭周文

屋后野花香，

门前稻谷黄。

山家秋色美，

人在画中央。

西 湖 吟

谭周文

雷峰夕照染金秋，

春晓苏堤画里游。

印月三潭仙客醉，

断桥残雪梦悠悠。

咏 荷

谭周文

休道芳心苦，

花开满浦香。

风来翻翠盖，

窈窕怯红妆。

题邓学来八骏图

谭周文

奔霄八骏雄，

水墨夺天功。

逸足憐飞燕，

霜蹄逐晓风。

圣莲山美

谭周文

圣境灵光照，

莲峰古径幽。

山行花解语，

美景入吟眸。

《题画万里长城》

谭周文

云雾飘千壑，

金龙舞万山。

蜿蜒擎玉宇，

永立在人间。

题圣莲山

谭周文

翠峰横亘燕山外，

紫气东来拥圣莲。

三教同源宗造化，

长松万古仰高贤。

北京圣莲山

谭周文

南有武当北圣莲，

神山佛道两重天。

巍峨宝塔松迎客，

老子威名天下传。

梦萦圣莲山

谭周文

云涌天门气象开，

通幽曲径接瑶台。

寺钟常伴清风荡，

一朵圣莲偕梦来。

题甄诚名画《鸡鸣东方》

谭周文

鸡啼茅舍透晨光 ，

鸣绕柴扉促织忙。

东亩扶犁耕雾早 ，

方畦栽翠散泥香。

2024汉丰湖马拉松

谭周文

一声枪响箭离弦，

风雨兼程志更坚。

路远方知谁骏马？

不言放弃凯歌还！

题诗山水画（之一）

谭周文

寂寂秋山静，

茫茫野水平。

故人行已远，

惆怅倚长亭。

题诗山水画（之二）

谭周文

凉飙动碧穹，

云雾绕千峰。

雁去丹枫老，

高崖飞玉龙。

题诗山水画（之三）

谭周文

山中景物幽，

岭外白云秋。

古道西风瘦，

潺湲涧水流。

题诗山水画（之四）

谭周文

槐风吹淥水，

涯岸驻渔舟。

紫陌莺声老，

溪云起北楼。

题诗山水画（之五）

谭周文

云雾漫层峦，

晓光映碧潭。

崖前喷夏雪，

千丈玉虹悬。

题诗山水画（之六）

谭周文

春日赏心处，

寻芳上翠微。

桃花红烂漫，

久瞩坐忘归。

题诗山水画（之七）

谭周文

晴岚生万壑，

绿树绕前村。

日照千峰秀，

莺啼春已深。

题诗山水画（之八）

谭周文

溪雾连云汉，

山深林壑幽。

桥横烟水远，

芳树绕红楼。

题诗山水画（之九）

谭周文

青岩高万仞，

喷雪泻飞泉。

下注三千尺，

龙潭去不还。

题诗山水画（之十）

《山居吟》

谭周文

夕照千峰晚，

飞流入碧潭。

山居尘境外，

吟啸自悠闲。

故宫代言人户广生墨宝鉴赏

谭周文

胸次玲珑精六艺，

雪泥云路羡飞鸿。

轻红点染芳菲色，

寒翠旁通造化功。

妙笔丹青高海外，

清辞文藻贵寰中。

神游万卷知犹健，

古韵兰风宿望隆。

题故宫代言人户广生四条屏画

《题石榴图》

谭周文

移根西域子文功，

玉润霜滋映日红。

珠散星房琼液坠，

流霞著意谢秋风。

《题柿图》

谭周文

碧叶成阴硕果红，

虬枝铁杆挂玲珑。

如椽彩笔专心写，

千里佳音鹊喜中。

《题桃图》

谭周文

芳华逸韵出尘喧，

迎取春风不待言。

应是瑶池西母赐，

武陵溪畔证仙源。

《题苹果图》

谭周文

秋气涵山云水天，

园林光景共留连。

从今好倩丹青手，

摘取枝头朱实鲜。

题故宫代言人户广生

《春夏秋冬四条屏组画》

谭周文

《春》

云薄晴光荡绿芜，

条风应律入屠苏。

柳烟漠漠余寒尽，

兰径香凝好鸟呼。

《夏》

槐绿兰芳共日长，

碧波潋滟戏鸳鸯。

茂林空翠斜阳外，

水榭风来菡萏香。

《秋》

江涵雁影老梧桐，

万里秋光一望中。

满树寒英栖绶带，

碧云黄叶菊花风。

《冬》

园林摇落画图中，

梅竹萧萧向碧穹。

莫道琼花欺傲骨，

声声鹊喜报春风。

南山云居民宿真好

谭周文

南轩秀色隐仙家，

山径通幽绕碧纱。

云渡疏钟惊晚鹊，

居临曲水映闲花。

民风淳朴茶当酒，

宿意逍遥月作槎。

真趣何须寻世外，

好将诗梦寄烟霞。

背景音乐：《助残之歌》 作词 谭周文 作曲 苏娜 演唱 周舟 首唱地 北京鸟巢 全球直播 KTV歌曲库