每日一诗‖《言志》(唐寅)

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言 志

明·唐寅

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

译文

我既不修仙求道，也不信佛念经。我也不做经商和务农。

我只在闲暇之时画画卖画，从不获取他人的造孽钱！

创作背景

风流才子唐寅，从小便有着非凡的才气，在绘画、诗文方面都有优秀的造诣。弘治十一年，中解元，才华横溢的他仿佛已经看到了未来的进士之路。偏偏造化弄人，唐寅于公元1499年（明孝宗弘治十二年）因参与泄题事件，被弘治皇帝革去功名，案情查实，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可杀，不能再辱”，断然予以拒绝回家。回到家里，却遭到了家人的白眼，为此唐伯虎与兄弟分家。于是在唐伯虎后半生二十余年时光，虽然功名未就，但自适的志趣、卖书画为生的生活方式，给他带来了人格的独立，故有感做此诗向世人言志。

诗词赏析(一)

“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为；“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。

“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。”唐寅可以自居的头衔是画家，其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来写就青山卖”是非常值得敬佩的，这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语，能“写青山”而“卖”之，自有可参造化之笔，这样挣来的钱花着舒心。由此，诗人又反跌一意：“不使人间造孽钱。”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人，一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不报，时候未到”而已。此句足使人深长思之。

这首诗不仅表明出唐寅自命清高的处世态度，还反映出他那不羁的性格。同时唐寅也用这首诗表现了他淡泊名利、专事自由读书卖画生涯之志。不与世俗同流合污，悠然自得。意思是既不做道士也不做和尚，不做商人也不做农民。没事时写写书法拿去卖，坚决不用搜刮人民而得来的钱财。同时也批判了当时社会各阶层的黑暗与腐朽。

诗词赏析(二)

开头两句“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田”连用四个“不”，写诗人仕途失意坚决不当小吏后的有所不为：不学道士炼丹求仙、不学和尚修佛坐禅，不当商贾巧取豪夺，不做农夫耕田种地。

这四“不”中，“不炼金丹不坐禅”是不语怪力乱神，不做虚无缥缈的无为之事；而“不为商贾不跟田”是不事人间产业，“不为商贾”是不屑为之，文人傲骨不屑做商贾那等巧取豪夺坑蒙拐骗的勾当，“不耕田”则是不能为之，书生身躯体弱无缚鸡之力。

四个“不”字一气呵成，痛快干脆，表现出唐伯虎的清高傲骨。然则既当不了官，又坚决不做小吏，如今又不出家、不做买卖、不种地耕田，唐伯虎以何为生呢？

第三句便是他的生存之法：“闲来写就青山卖”！不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画为生，以自食其力为荣！寻常文人往往以卖画卖文讨润笔费为可耻，殊不知，对于真正的精神财富创造者而言，以一支造化之笔写就妙文画出青山，拿去卖得的钱才挣的舒心，挣得心安理得！

最后诗人又转一笔，言明自己的处世态度：“不使人间造孽钱”！何为造孽钱？一切贪污受贿、巧取豪夺、偷抢劫掠、投机倒把、坑蒙拐骗……等等都是造孽钱！不赚造孽钱、不花造孽钱，便是唐伯虎内心清高孤傲的风骨！

或许在唐伯虎内心中，入朝为官所得的俸禄、油水都是造孽钱吧！深思之下，这一句“不使人间造孽钱”不仅仅是唐伯虎的处世态度，也是他愤世嫉俗的呐喊！

诗人简介

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。