印象山西《之一》临汾 大同

好人

天下第一门

临汾市的纪念碑

天下第一门指的是临汾华门，是一座华夏文明纪念碑，建于2002年，3年建成，位于山西省临汾市尧都旅游区中心，占地150亩。

华门由基座、主门及门楼三部分构成，主体工程包括大台阶、裙房、主门、阁楼4部分，地下二层，地上7层，总高50米，长80米，宽40米，建筑面积2。2万余平方米，总投资5000万元。华门博彩“门”建筑精华，集历史纪念和游览观光于一体，正面三门矗立，象征尧、舜、禹三帝。主门高达18米，是世界上最高最大的门，主门以刚刚开启的形式，象征尧帝开启中华文明之门。华门内部以丰富的文化内涵展示了华夏文明和民族文化，并以“源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜”等十大景观而著称。雄居世界第一，在建筑规模和高度上堪称“天下第一门”。

华门为国家AAAA级景点。

中文名

中国-华门（天下第一门）

地理位置

临汾市南4公里处（尧庙广场的西面）

气候条件

温带大陆性气候

开放时间

春季、夏季、秋季8:00-18:00，17:30停止入场，冬季8:00-17:30，17:00停止入场

景点级别

AAAA级

天下第一门，云中的天宫

天下第一门、九鼎归一鼎，不到临汾华门景区你绝对看不到！

天下第一门，世界最高门，用来纪念华夏古文明意义非凡的纪念碑。

山西天下第一门—华门，最全解析华门内外景，开启中华文明之门！

登“天下第一门”-华门

山西临汾，华门景区，天下第一门

天下第一门：华门建筑之美

天下第一门，雄伟壮观，值得一游

天下第一门，临汾尧都景区，一座华夏文明纪念碑。

背景介绍

临汾华门，是一座华夏文明纪念碑，建于2002年，华门3年建成，位于临汾市尧都旅游区中心，占地150亩。华门由基座、主门及门楼三部分构成，主体工程包括大台阶、裙房、主门、阁楼4部分，地下二层，地上7层，总高50米，长80米，宽40米，建筑面积2。2万余平方米，总投资5000万元。华门博彩“门”建筑精华，集历史纪念和游览观光于一体，正面三门矗立，象征尧、舜、禹三帝。主门高达18米，是世界上最高最大的门，主门以刚刚开启的形式，象征尧帝开启中华文明之门。华门内部以丰富的文化内涵展示了华夏文明和民族文化，并以“源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜”等十大景观而著称。雄居世界第一，在建筑规模和高度上堪称“天下第一门”。

谈到门，大家都很熟悉，国有国门，城有城门，院有院门，宅有宅门。对人类而言，门自古就有，无处不在，它是人类生活的基本方式，也是人类建筑的古老组成，世界上许多国家和民族的文化标志很多都体现在门建筑上，比如中国北京的天安门、法国巴黎的凯旋门等。那么，临汾尧都为什么建有华门，又称天下第一门呢？

首先，华门是一座华夏文明纪念碑。大家知道，山西南部是中华民族最古老的发祥地，早在四千多年前先祖帝尧就建都临汾，形成了中国最早的格局，开创了中国上古社会的文明，被尊为文明始祖。可以说中华民族的文明之门就是由尧舜开启的，华门就是为纪念帝尧统一华夏，开启文明之功，展现中华民族历史渊源而建设的。因此，华门也就是华夏文明之门。由于它代表和体现的是中国最久远的历史文化，堪称文化上的“天下第一门”。

其二，华门是世界上规模最大的门建筑。华门景区总占地150亩，建筑面积22000平方米，宽80米，高达50米，象征着上下五千年。世界上最高的门是举世闻名的法国凯旋门，高49。6米，是1806年拿破仑战胜奥俄联军凯旋归来历时30年而建造的。而华门三年建成，比凯旋门高0。4米，雄居世界第一，在建筑规模和高度上堪称“天下第一门”。人常说，不看凯旋门等于没去法国，那么在中国不登临华门也将是一大遗憾。

第三，华门是中国第一座门文化旅游景观。中国是文明古国，门文化渊源流长，在世界上是无与伦比的。但门文化旅游却一直盛行在欧洲，如法国、意大利等都有著名的门建筑景观。中国的天安门虽然举世闻名，但它并非独立的门建筑景观，而是作为北京故宫的出入口和故宫景区的一个部分而体现的。华门的建成使门建筑成为独树一帜的文化景观，开辟了中国文化旅游的崭新领域，填补了门文化旅游的空白。由此可见，就旅游文化而言，华门又是中国旅游的“天下第一门”。

华门景区是尧都区自力更生、独立完成的大型文化工程。宿青平区长就是华门的总设计和创建者，从2002年动工，到2004年竣工，历时三年，无论设计、施工、还是资金投入都是依靠尧都自己的力量。可以说，华门的建成是尧都人民智慧和力量的体现，也是尧都儿女为华夏文化所做的贡献。华门的建设博采世界门建筑精华，不仅外观气势雄伟，造型独创，而且功能丰富，有着深厚的文化内涵，在建筑、历史、文化、艺术、旅游、商务等方面都有重要的价值。下面我们将通过十大景观使您感悟华夏文明的悠远深遂，体验登高望远的愉悦心境。

华门十二景之一 （源远流长）

华门由基座、主门与阁楼三部分组成，是一座突出造型气势兼容各时期古建风格的宏伟建筑，每一部位都包含着深厚的文化内涵。首先展现在我们面前的华门大台阶，就是一座寓意华夏文明之源的文化景观。华门主门正前方长达25米的瀑布墙，代表着孕育中华民族的母亲河——黄河之水高悬而下，华夏文明由此渊源。基座平台上方一双巨手托着一尊陶盆，体现了劳动创造历史的思想。陶器是人类由旧石器时代向新石器时代发展的重要标志之一，也是尧舜时期的主要用具，“巨手托陶”的石雕正象征着尧舜时期的文明地位。中间自上而下依次排列的21个彩球，代表着尧舜之后夏、商、周、秦、汉等二十一个历史朝代，生动地展现着中华五千年文明从尧舜开始源远流长的历史进程。我们前面56级黄褐色的台阶代表着56个民族，寓意中华文明由各民族历经五千年共同创造。台阶两侧车轮造型的栏杆在中国建筑史上尚属首次采用，雄浑厚重的石雕车轮，仿佛中华五千年的历史，如车轮滚滚，前辙后继，一往无前。华门大台阶独具匠心的设计所体现的华夏之源和根祖文化的主题，使人一进华门就产生追根溯源之感。大台阶两侧的石雕叫“迎客兽”，正昂首挺胸，背托美酒，欢迎大家光临。

华门十二景之二 （门开国盛 ）

主门是华门的核心部分，高大厚重，雄伟庄严，民族气概令人肃敬。正面三门矗立，象征着尧舜禹三位文明始祖，直观地体现了文明之门和根祖之门的文化主题。位于中间的主门高达18米，是世界上最高最大的门。大红色的门扇以中国传统的九九规制分别镶嵌81颗铜钉，庄严挺拔，富贵吉祥，给人以浓浓的中国情结。大家仔细观察，可以看出两扇巨门呈半开状态，这正是华门历史文化的特殊寓意所在。据史书记载，“中国之称始于尧”，也就是说尧是最早钦定九州，统一华夏的民族先祖。4700多年前尧建都临汾，形成了最早的国家格局，中华民族五千年的文明史由此开始，东方文明古国的历史地位由此奠定。半开的主门正是寓意华夏文明之门由帝尧刚刚开启，尧舜之后历经二十多个历史朝代，共同拓展了五千年的文明之路，中华民族始终是世界上最强大的民族。历史证明，国门打开就是文明的开始，国门开放才有文明的兴盛。就现实而言，这开启的华门又是开放之门的象征，寓意国门开放，走向世界国运昌盛。因此，站在这高大雄伟的华门前面，你能感悟到五千年前国门开启对中华民族的伟大意义，同时也能领略到五千年后国门开放对中华民族的强大推动。

华门十二景之三 （尧天舜日）

这是一副象征宇宙空间和人类先祖认识自然的壮美画卷。位于顶部门中央的巨型水晶太阳和周围八个火焰星球构成“九日同辉”，九道蓝色光环围绕太阳递次向外扩伸构成“九重天体”，南北两道拱型灯饰犹如两道彩虹，百余盏顶灯如星光灿烂与太阳天体相互映衬，给人以动变深隧、宽远无限之感，这是根据尧舜时期“羿射九日”的传说和人类先祖对“九重天”的古朴认识而设计的，展现了上古社会“尧天舜日”的文明景象，这种以自然天体构图寓意远古文明的景观在国内尚属首例，在给人高远深遂之感的同时，又给人以无限遐想。

与此相呼应，东西两侧墙壁以文字形式展现了中华民族的人文特征，西侧分别是疆域区划和历史朝代，东侧分别是山脉江河和民族构成，每一个华夏子孙都能在这里找到自己的根源，民族的认同和归宿之感油然而生。这种人文与自然相融的空间结构，使华夏文明立体展现，让人直观地感悟豪壮的民族魂，浓浓的中国情。

华门十二景之四 （东方巨龙）

华门大厅由八根顶天立地的龙柱支撑，高大挺拔，气势雄壮。龙是中华民族的象征，也是中国独有的民族文化，华夏子孙被称为龙的传人。龙是中华民族远古时期人与自然关系的图腾崇拜，数千年中龙的图形也经历了一个复杂的演变过程。1980年，临汾陶寺出土的陶制龙盘被史学界认为是中国最古老的龙图之一，也是尧时期华夏民族龙文化最有证据的实物发现，被誉为“中华第一龙”，尧庙宫广运殿前的大型石雕龙盘就是陶寺龙盘的复制品。这里的八条巨龙是尧都区区长宿青平根据尧时期的古老龙形而专门设计的。山西是华夏文化发地，自然也是龙的故乡。4700多年前临汾就有“陶寺龙盘”，600多年前又有举世闻名的大同“九龙壁”，如今临汾又诞生了举世无双的“八龙柱”。华门龙柱高达14米，为青铜铸造，是目前中国最高的龙柱，其艺术价值一是首次塑造了中国最古老的立体龙形，无角无爪，简洁质朴，蕴含着一切变化的生机；二是改变了过去的盘龙之状，龙体不是四足支撑盘绕石柱，而是腾悬飘浮，柔如流水，刚若石嶂，观之有神，呼之欲动。八龙对称排列，龙首相望，在彩云石柱和顶部天体的衬映下飘逸腾升，如火如云，如电如风，象征中华民族如东方巨龙横世腾空，在五千年历史演进中生生不息，日益强盛。

华门十二景之五 { 连环九鼎 }

连环九鼎，亦称八卦九鼎、中华九鼎，是华门的镇门之宝。鼎文化在中国源远流长，很早就有“舜铸九鼎”的传说，商周时期达到鼎盛，成为权位的象征，一直被尊为国之重器。正因为如此，鼎在百姓心目中也是至高无尚的，通常对重要的人物誉之为“大名鼎鼎”，说话算数又被称作“一言九鼎”。但数千年来，中国出土的鼎器只有单鼎造型，从未出现过“九鼎”。宿青平区长经研究考证，专门为华门创意设计了这尊“九鼎”，其造型发明已受国家专利保护。“连环九鼎”为青铜铸造，高2。9米，宽2。4米，由主鼎和副鼎组成，八尊副鼎相互环连，围绕主鼎衔接，形成一鼎撑九鼎，九鼎融一鼎，是中国历史上第一尊九鼎合一的艺术造型，也是中国数千年鼎文化的历史创新。大家可以看到，八尊副鼎均有八卦图案，通体由龙凤图案构成，将中国最古老的八卦文化、龙凤文化和鼎文化融为一体，上下左右，视觉各异，近观为九，远看为一，寓意九九归一，昭示一言九鼎，具有极高的艺术观赏和收藏纪念价值。连环九鼎的复制纪念品也是华门的专利商品，象征着民族团结、国家统一、诚信财富、吉祥安康，这也意味着华门是团结之门、诚信之门、财富之门，将给大家带来吉祥和美满。

华门十二景之六 { 天下巨联 }

门与联是中国传统文化的重要组成部分。在中国，几乎有门就有联，无门还有联，它所描述、表达和抒发的思想文化深邃无限，而且都是以最简短的文字来表述。由于楹联规制严格，对仗工整，长联就自然成为联中之难。华门是天下第一门，当然应有天下第一联。为了征集这副名联，尧都区在中国楹联学会和《对联》杂志的大力支持下，历时一年进行征选，全国300多位楹联名家参与了编撰，应征作品达200余幅。当时宿青平区长命题为“五百字写五千年”，也就是说，该联由500字组成，要书写五千年历史，其难度可想而知。首次评选时200多副作品无一上榜，最后由全国联坛十老中的几位名家共同策划，由《对联》杂志主编孙满仓先生执笔，几经修改评审最终选定。大门两侧悬挂的就是这幅巨联，上联主要写五千年的变革发展，下联主要写五千年的思想文化。这副对联作为文学作品自然不能无暇，但毕竟是中国历史上第一幅以500字书写中华五千年历史的楹联。该联融史学、文学、书法艺术为一体，读一联而知五千年，堪称联中珍品。此联长10米，宽1。8米，紫铜精制，是全国规制最大、字数最多的楹联，与天下第一门相呼应，堪称天下第一联。 与这幅长联相对，在大门东侧有一幅华门主题楹联，上联为“中华渊源五十六族水长山高同根九洲地”，下联为“国门盛开二十一朝文韬武略共祖五千年”。此联由“中国华门”起笔，突出“同根共祖”，短短三十四个字囊括了自然、历史、民族、朝代五千年的大时空，与大厅环境浑然一体，使华门的文化主题一目了然 。

华门十二景之七 { 民族之魂 }

在重活大厅两侧的四个殿堂，分别陈列的是中华民族四大信仰铜雕，展现了中华民族千年来古老而丰富的信仰文化 ，反映了中华民族最高层次的思想观念和精神追求。

“中华祖坛”陈列着燧人、伏羲、女娲、炎帝、黄帝、帝尧、帝舜的青铜雕像，这些被尊称为“三皇五帝”的民族先祖，是中华民族的血脉和文化之根，对他们的尊奉体现了中华民族尊崇祖先的历史传统，也是中华民族世世代代的精神信仰，凝聚着中华民族团结统一的血脉之情。

“中华圣坛”陈列着老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孙子、韩非子等先秦诸子百家杰出代表的大型铜像，这些奠定了中华民族思想根基的圣贤哲人为历代所敬奉，体现了中华民族悠久的思想信仰和数千年尊崇圣贤、崇尚科学的优秀传统。

“中华教坛”陈列着道教元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教释迦牟尼、观音菩萨、弥勒佛等宗教人物的大型铜像，宗教信仰是中华民族数千年的信仰文化，也体现了中华民族在精神上包融外来文化的民族胸怀。

“中华神坛”陈列着玉皇大帝、送子娘娘、妈祖、龙王、财神、土地爷、关老爷等被民间百姓尊为神灵的人物雕像，中国自古是多神信仰的民族，信奉神灵是数千年来中华民族最原始古朴的思想观念，展现了中华民族丰富灿烂的神话世界。

华门十二景之八 { 文明之光 }

这是华门“乾坤大厅”，顾名思义，是由于这里陈列着影响中国历史发展的著名文献、重大发明和重要人物。大厅的八根石柱，叫“八卦柱”，每根石柱代表一卦，体现了中国最古老的文明和最原始的文化形式。位于大厅中央的水晶球直径7。5米，是全国最大的水晶球，透过球体可以俯视中华大厅。

大厅东西两侧，是华门集中展现中华五千年文明的经典宝库，四个大型书架分别陈列着中国有史以来哲学、历史、文学、科技各100部经典名著。东侧是哲学和文学书库，四侧是历史和科技书库，包括了中华民族五千年来在哲学、政治、军事、历史、地理、科学、文化、艺术、宗教等领域的智慧成就。华门书库可使您直观地了解源远流长的中国文化和历代先贤对中华文明的贡献。门隙两侧分别陈列着春秋战国时期吴王夫差使用的矛、越王勾践使用的箭以及戟、钺等古代著名兵器，与两侧经典文献相呼应，共同体现了中华民族源远流长的气壮山河的文武之道。大厅南北两端分别陈列着万里长城和京航运河立体铜雕，展示了中国古代举世无双的军事工程和水利工程，大厅中央陈列着秦代战车和郑和航船，展示了中国古代陆地和水上的交通工具。

大厅的四周三十二件青铜雕塑，是集中展现中华民族重大发明和重要人物的艺术珍品。第一组为上古社会四大发明：取火、凿井、农耕、制陶；第二组为古代四大发明：火药、指南、造纸、印刷；第三组为古代四大文化先圣：孔子、孙子、屈原、司马迁，第四组为古代四大艺术大师：师旷、王羲之、吴道子、关汉卿；第五组为四大民生巨匠：鲁班、贾思勰、黄道婆、李时珍，第六组为四大外交名人：张骞、玄奘、鉴真、郑和，第七组为四大盛世明君：秦始皇、汉武帝、唐太宗、康熙；第八组为四大民族英雄：文成公主、岳飞、郑成功、林则徐。这三十二尊群雕浑然一体，造型逼真，从全新的文化时空，生动地展现了中华民族自远古以来划时代的文明成就和民族精神，突出了华门华夏文明纪念碑的文化主题。

华门十二景之九 { 登高望远 }

华门门顶平台共有两层，这是1000平米的活动平台，由南北两部分组成，阁楼顶部是观景平台，距地面高度为40米，站在这里，举目远遥，四周风物尽收眼底。东边可以迎看日出，西边可以俯瞰汾河，南面是一望无际的田园风光，北边是繁华的临汾市区。俯视大地，似腾空居高临下，仰望天宇，似神仙心旷神怡。登临华门，昼能遥览河山，夜可观测天象，远遥近视，仰望俯瞰，坐思立悟，目移心注，天人合一，使人心境高远，可谓是“登临华门凭栏处，尽享天地之灵气”。

华门十二景之十 { 光门耀祖 }

华门顶部的阁楼叫“门祖阁”，陈列着中国的“门祖”和“门神”文化。阁楼南北大门各有一副门文化对联，北侧为“开开闭闭一瞬间，进进出出五千年”。南侧为“进出有道勿忘思门祖，起居无忧安身何不惜门神”。阁楼内位于东侧的铜像是中华民族的“门祖”——有巢氏，相传他在一万多年前发明了构木筑巢，使人类结束了穴居和树居，开创了人类居住建筑的历史，西安半坡遗址所显示的正是这个时期“有巢”的遗迹。“居而生屋，屋必有门”，因而“有巢氏”就成为中华民族的人居始祖，自然也就是“门祖”了。雕像两侧的三组门分别镶嵌着中国甲骨文中最古老的“门”字装饰，展现了中国“门”字历史演变和书法艺术。

西侧展示的是中国古老的“门神”文化。门在中国历史上不仅具有实用性，而且带有神秘性，中国古尧有“五祀”，其中“门”、“户”就占两项，可见古代社会对门的尊崇和人类对居住出行的平安期求。位于中间的木雕门神是我国古代驱鬼镇邪、捍卫平安的最早化身，名叫神荼和郁垒，这是我国最早的门神造型，旁侧两门对应的门神是我国民间使用最广的白脸秦琼和黑脸尉迟恭。历史上充当过门神的人物无以计数，有武门神，也有文门神，随着门神信仰习俗的演变，其作用也由守门驱邪进而招祥祈福。我国民间仍然流行着春节帖门神的习俗，既是一种心理籍慰，也烘托新年的喜气。

位于阁楼中央的是一尊青铜八卦愿珠，借中国阴阳八卦文化和门祖门神之灵气，您可以旋转分布八个方向的“愿珠”，寄托对天、对地、对国、对家、对人、对事的美好心愿。

华门十二景之十一 { 华门钟声 }

这是华门的最高处，置放于平台中央的是一尊举世无双的“多音方钟”，悬挂于高达2米的青铜扁足鼎底部，更显古朴庄重。钟高1米，宽0。6米，青铜铸造，体态方型，四面击之，声音各异，在钟体不同的部位会有不同的声音。钟器是我国古代著名的礼器与乐器，但数千年来见诸于世的都是圆形，而且只有一种声音，“多音方钟”的发明是我国历史上钟器制造的创新，堪称华门独有的传声之宝。登高击钟，心悦神驰，同钟异声，八方共鸣，显示了华门高远博大。每逢重大节庆华门都要撞钟庆贺，除夕之夜在华门撞钟鸣炮，已是人们除旧迎新、抒发情怀、表达祝愿的度岁选择。

华门十二景之十二 { 华门之夜 }

这是华门独具风格的文化品牌，也是华门以丰富的功能给大家提供的夜生活环境。华门是一座集观光、娱乐、休闲、购物、餐饮于一体的综合文化景观，数十种灯光使华门夜景蔚为壮观。每当夜幕降临，华门内外缤纷多彩的立体灯饰、瀑布喷泉与华门广场交相辉映，形成

树一帜的华门夜景。当您置身于这美景之中，幕夜远遥，星月当空，门楼相映，如临人间仙境；近观华门，灯火辉煌，清瀑潺潺，恰似海市蜃楼；步入华门，紫气腾升，星光闪耀，八龙共舞，如临星空。华门各层共有四十多个规格不同的文化商务场所，高雅独特的音乐茶座、服饰展演、收藏购物、书画献艺、礼庆盛典、商务会谈、餐饮酒吧、休闲夜宵，使您在华门之夜赏心悦目，品味人生，精神升华。

中国传统建筑中门前放置石狮的习俗由来已久其背后蕴含着深厚的文化、风水和社会寓意

在尧庙五凤楼前有一对石狮，为元代制品

区别于常见的威猛凶悍的石狮形象，尧庙五凤楼前的石狮看起来比较温顺呆萌。它们虽保留了狮子基本的形态特征，但在细节处理上更加柔和，少了几分霸气，多了一些亲和感，仿佛被尧帝的仁德所感化，与尧以仁德治理天下的理念相呼应。

作为中国传统建筑装饰中的重要元素，石狮具有守护辟邪的寓意。尧庙作为纪念帝尧的场所，承载着人们对尧帝的敬仰和对历史文化的传承，五凤楼前的石狮守护在此，旨在驱邪避灾，保护尧庙的神圣与安宁，也象征着对尧帝功绩和精神的守护，使其恩泽福佑后世。

中华始祖圣地—山西临汾尧庙

尧庙

山西省临汾市的景点

尧庙，是山西省临汾市的景点，位于山西省临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。

尧庙，集深厚历史文化与娱乐庙会于一体的华夏文明圣地，展现尧帝丰功伟绩，传承五千年文明精髓，每年庙会吸引无数炎黄子孙共襄盛举。

中文名

尧庙

地理位置

临汾市尧都区尧庙村

开放时间

08:00-18:00或08:00-19:00

景点级别

AAAA级

占地面积

5.33 公顷

著名景点

广运殿

始建年代

685年

主殿修复者

冯冬青

所属国家

中国

走进山西临汾尧庙景区，华夏始祖的历史传说至今依然激励后人。

参观尧庙，了解中华文明史，学到了很多知识

。

奇闻:山西临汾尧庙一棵柏树，距今1700多年，柏树中长槐树！

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尧庙景区简介？位于山西临汾，是祭祀尧帝的重要场所

山西临汾尧庙-游山恋

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清徐尧庙：建在尧帝宫室遗址上的国宝

山西临汾著名景区——尧庙

山西省临汾市尧都区文物保护单位

高堆遗址

高堆遗址，遗址东临汾河，西靠吕梁山，属于吕梁山东麓的山前坡地，地势西高东低，地层断面较多。50年代调查时发现。总面积达7万平方米。

金城堡遗址

金城堡遗址位于尧都区刘村镇金城堡村西，西依吕梁山，汾河从其东面流过。遗址50年代调查时发现。1993年全省文物普查时复查，现存面积15万平方米。遗址从断崖上观察到的遗迹主要有灰坑及白灰面房址。金城堡遗址在金城堡西南河东北岸丘陵台地，该遗址东西长约500米，南北宽约300米，分布面积约15万平方米，文物工作者曾经在此采集有庙底沟文化彩陶钵残片；庙底沟二期文化（公元前2900年至胶2800年）夹砂灰陶附加堆纹筒形罐残片；陶寺文化（公元前2300年至前1900年）的夹砂灰陶绳纹袋足鬲等残片。据文物专家考证，该遗址为新石器时代，其文化面貌和特点与陶寺遗址同类器物十分相似，应为龙山时代陶寺文化的又一处重要遗存。 不光是这片遗址上，在金城堡夯土城墙里，随处可见镶嵌在墙体上且裸露于外的陶片。而在金城堡北几百米，上世纪八九十年代曾是一座砖窑，取土中常见一些磨制石器，非常多，当年边上刘村中学学生历史课就用的这里的石器。 这些古遗址上的上古文化遗存物也印证着村民“先有金城堡，后有平阳府”的说法。

尧庙

尧庙，是山西省临汾市的景点，位于山西省临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。尧庙，集深厚历史文化与娱乐庙会于一体的华夏文明圣地，展现尧帝丰功伟绩，传承五千年文明精髓，每年庙会吸引无数炎黄子孙共襄盛举。

山西临汾重点文物保护单位名单

枣园遗址

位于山西省翼城县

苇沟—北寿城遗址

位于山西省翼城县

浮山桥北商周墓地

位 于浮山县城东北桥北村

山西省临汾市景点

黄河壶口瀑布旅游区

黄河壶口瀑布旅游区是国家级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口镇，为两省共有旅游景区。南距陕西省西安市350千米；北距山西省太原市387千米。壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—30米的宽度。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概。2013年12月，“宜川县黄河壶口水利风景区”被中华人民共和国水利部水利风景区建设与管理领导小组评为“第十三批国家水利风景区”之一。国家黄河壶口水利风景区荣誉的授予，成为壶口景区继国家地质公园和地质遗迹保护区、国家重点风景名胜区、国家4A级景区之后第四张国家级名片，为延安市国家水利风景名胜区。2018中国黄河旅游大会上被评为“中国黄河50景”。2024年8月8日，黄河壶口瀑布迎来2024年入汛以来最大流量洪水，最大流量超过1500立方米/秒。2022年7月15日，黄河壶口瀑布旅游区（陕西省延安市·山西省临汾市）被中华人民共和国文化和旅游部确定为国家AAAAA级旅游景区。

临汾市洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区

临汾市洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区，位于山西省临汾市洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。景区分为“移民古迹区”“祭祖活动区”“民俗游览区”“汾河生态区”和“根祖文化广场”五大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时从宋徽宗建中靖国元年（1101年）至清嘉庆二十五年（1820年）约700余年的时间。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达五十年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

尧庙

尧庙，是山西省临汾市的景点，位于山西省临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。尧庙，集深厚历史文化与娱乐庙会于一体的华夏文明圣地，展现尧帝丰功伟绩，传承五千年文明精髓，每年庙会吸引无数炎黄子孙共襄盛举。

山西省临汾市尧都区景点

尧庙

尧庙，是山西省临汾市的景点，位于山西省临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。尧庙，集深厚历史文化与娱乐庙会于一体的华夏文明圣地，展现尧帝丰功伟绩，传承五千年文明精髓，每年庙会吸引无数炎黄子孙共襄盛举。

华门

华门，天下第一门，位于山西省临汾市尧都区尧都大道，尧庙广场的西面，锦悦城东南侧。华门，是一座华夏文明纪念碑，由太原理工大学的赵建彬老师设计，建于2002年，华门3年建成，位于尧都旅游区中心，占地150亩。

平阳鼓楼

平阳鼓楼又名大中楼，位于山西省临汾市城中心，基座呈正方形，周长160米，楼高43.76米，依云逼日，为中国现存最高的鼓楼。始建于北魏，楼上存有金明昌七年（1196年）年铸2500余公斤大铁钟一口，其基座乃正方形，建筑面积1600平方米，四向券砌门洞在其基座正中十字相交，平阳鼓楼以其高大雄伟著称于世，反映了古代劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。千百年来，邑中父老引以为荣，外地游客有口皆碑，此楼实堪为帝尧故都古老文明的象征。于1948年毁于战火。1983年，临汾市人民政府成立修复鼓楼委员会，倡议全市人民集资捐款修复鼓楼。1984年开工，1986年恢复原貌。

景区简介

临汾史称平阳，《尚书》载"尧都平阳"。司马迁《史记》云："学者多称五帝尚矣，然《尚书》独载尧以来"。足见华夏文明自尧始。

尧庙风光

尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址，距今已1300余年；历代均为国家级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙帝、光绪帝以及慈禧太后都曾御驾临此。

尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。

尧庙

清代以前每年的4月28日在此举行祭尧仪式并逢庙会，康熙帝巡幸尧庙时，定为皇会，届时全国各省、各族及海外炎黄子孙纷纷前来谒祭，庙会之盛为华北之冠。历代帝王将相，达官显贵，墨客骚人，对尧庙吟咏甚多，赞叹备至。

尧庙始建于西晋，距今有1700多年历史。旧址在汾河以西，西晋元康年间迁至汾河东岸，唐高宗李治显庆三年（658年），庙址由府城西南迁至城南现址。尧庙是一座集纳丰富历史文化和五千年文明史的国祖庙，俗称三圣庙，是中国专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。尧在4000多年前就定都平阳，划定九州，形成中4国最早的格局，平阳成为华夏文明最早的发祥地之一，素有华夏第一都之称。其中广运殿是供奉尧王的主殿，殿高27米，四周的长廊内有42根石柱，柱上雕龙刻云，工艺不俗。由于老的广运殿已毁于火灾，看到的寺院是重新修建的。内还有10多座石碑，上面记载了尧王的丰功伟绩。

主要景点

五凤楼

进了尧庙，首先看到的是秀丽的五凤楼。它始建于唐代乾封年间，距今已有一千三百多年的历史。楼高十九点三米，三层十二檐，楼底有砖建窑廊三孔，有直通三层角柱十三根，甚为雄伟。楼顶直立陶人三十余个，陶狮为中，风吹可上下走动，十分美观。据说，尧王常同他的四个大臣（即两位宰相、两位阁老）登楼远眺，而当时人们又把他和他的四位大臣喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。“五凤楼”之名便由此而来。

五凤楼的后面有尧井亭。该亭始建于东晋太宁年间，距今已有一千六百多年的历史。亭为六角高檐楼阁形式，小巧玲珑，非常别致。亭中水井据说是尧王亲手所掘。井的直径八寸，井壁为两层，外层有卯榫砖九块一圈，叠圈砌成。相传尧井通海，井下泉水汩汩，清冽可饮。

广运殿

亦称尧宫，是召见众臣共商国事的地方，也是庙内的主体建筑。始建于唐显庆三年，距今已有一千三百多年的历史。殿高二十三米，通进深二十六点三米，通面宽四十三米。殿内有十二米通顶立柱四十二根。柱下石基座雕刻精细，狮子、麒麟栩栩如生，各式花卉竞斗可妍，实为国内罕见。大殿龛内，有高达二米八的唐塑尧王像，两边站着两位宰相和两位阁老。尧王，据说姓伊，是尧庙南八里伊村人。伊村现尚存刻有“帝尧茅茨土阶”的石碑。相传尧王以前就住在土阶上的茅草屋子里。《韩非子·五蠹》中写道：尧王住的茅草屋，吃的野菜根，不加调味，用土缸盛饮水，粗布仅掩身体，冬天披鹿皮，衣履不到破烂不堪不换。可见尧王的生活十分艰苦。

广运殿后是寝宫，始建于唐代麟德年间，距今约一千三百多年。宫龛内塑有尧王和其夫人的像。据说尧王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上现有鹿仙女洞、鹿仙女照镜石（约一亩多大）、梳妆台等。庙内苍劲的古柏，植于晋代，高十数米，直径两米多，十分罕见。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏树中间盛开着槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游兴。

广运殿为尧庙建筑群的主殿。该项目为国家级重点修复工程，建筑面积为2400余平米，工程造价为105万元（1983年造价）。建筑为清代无斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保护研究所的资深古建筑专家冯冬青先生根据现状构件和历史资料，主持勘测、复原设计和工程技术指导。

著名古建筑设计专家冯冬青先生，祖籍浙江绍兴，1955年12月出生于山西太原市。历任山西省古建筑保护研究所设计室主任，设计处处长。国家级注册建筑师。从事古建规划设计专业30多年来，先后参加或主持古建筑（文物建筑）和仿古建筑的规划、勘测。该项目修复设计时间为1983年6月 -- 1987年7月。

龙凤之脉

尧宫甬道中间由龙凤图案刻制的中轴线叫“龙凤之脉”，从大门开始一直通到广运殿，长达300米。龙和凤均为尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志，这里的龙凤之脉就是中国最吉祥的龙凤通道。

文物雕塑

陈列于尧宫甬道两旁的器物是出土于陶寺文化遗址和下靳村古文化遗址。七千年前我们祖先的生产方式，其中包括生产工具、生活用品、生活器具、以及礼仪用品和乐器等。这些文物石雕生动地展示了尧时期的生活和文化，使尧庙更具有历史实证和文化内涵。

仪门

“仪门”就是礼仪之门。古时拜谒和祭祀帝尧的帝王君臣及平民百姓，凡到此处，心须“整冠弹尘，端庄仪表”，然后恭恭敬敬的严肃前行。仪门门额上的“文明始祖”题词，是对帝尧创始文明政治的最高评价。仪门背面题词“光披四表”，原是清康熙帝为尧殿题写的门匾，意为尧的功德象日月光浑润泽四方万民。

尧井台

井是人类文明进程中最伟大的发明之一。上古时期，人们都是择水而栖，沿河而居。尧“寻蚁造井”，人类就围井而居，改变了依赖河流而住的状况，遂有了村落、乡镇、城市，形成了人类最早的文明。人们把城市称为市井，把城市文化、城市文明称为市井文化、市井文明，把井看做为家，把远离家乡叫做“背井离乡”。这口井也被称为“天下第一井”。

尧宫古柏

尧井四周有四棵沧桑的古柏，西侧这两棵为“柏抱楸”和“柏抱槐”，即柏树中又长出一棵楸树和槐树。

柏抱楸，每年四五月间，柏枝丛中盛开红色楸花，游人无不称奇。柏抱槐据传是600多年前从西安慈恩寺移植而来，每逢夏初，柏树丛中槐花盛开，芳香四溢，甚为可观。

东侧这两棵古柏，一棵叫“鸣鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。传说唐代在寝宫雕塑帝尧与夫人鹿仙女的圣像时，突然跑来一对梅花鹿在柏树下欢蹦鸣叫，故称此树为“鸣鹿柏”，它的枝丫树杈，长相酷似梅花鹿角。

“夜笑柏”系古时一僧人从印度移植而来，昼伏夜长，树寿绵长，每年除夕夜晚，此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称“夜笑柏”。

蟠龙图雕

镶在尧殿月台台阶上的这个“蟠龙图雕”，是根据1978年陶寺遗址出土的礼器“彩绘陶盘”上的蟠龙畋象放大制作的，这贴画蟠龙畋是我国最早的龙的图案，被称之为“天下第一龙”。龙型简洁古朴，龙嘴衔含稼禾，反映了人类对农业文明的追求与崇尚。

寝宫

尧的寝宫始建于唐麟德年间（公元664年），宫内供奉着帝尧与其夫人鹿仙女的塑像。传说帝尧定都平阳不久，去仙洞视察民情，巧遇鹿仙女，双方相爱，择日成婚。成婚之处就在鹿仙洞。成婚那夜，对面山峰红光照射，状如蜡烛。此后，人们把帝尧与夫人鹿仙女成婚的山洞称之为“洞房”，世上才有了洞房花烛夜之说，所以华夏儿女凡成婚之居皆称为“洞房”。

祭祖堂

中国人自古以来有崇拜祖先的美德，尧舜禹是中华民族共同的祖先，是伟大的先祖。尧庙祭祖堂是炎黄子孙祭祀先祖的殿堂，供奉着尧舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵盖了千家姓大部分。在祭祖文化堂我们可以了解自己的先祖，知道自己的根脉，寻到血缘之根，精神之魂和根祖文化之源。

虞舜殿

舜殿的建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。殿内虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象进行了设计雕塑。尧在位70年时访到舜，考察三年后由舜辅政20年，禅让于舜，而后8年故世。舜又效仿帝尧，在老年将帝位禅让于禹。这就是中国历史上被千古颂传的“尧舜禅让”。 舜姓姚，名重华，属有虞氏，故称虞舜。舜接替尧位后，发展生产，兴修水利，减轻刑罚，广施仁政，使四海宾服，国泰民安，将国家治理得政通人和，天下安乐，创建了千古颂扬的“尧天舜日”太平盛世。舜20岁时以孝闻名，30岁时尧举用他，50岁时代行天子政事，61岁接替尧登上帝位。登位39年到南方巡视，逝于苍梧境内，葬于江南九嶷山。　

大禹殿

大禹殿建筑风格是明清时期的模式，系重檐歇山顶式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。尧任用鲧治理洪水，鲧采用拦挡堵截的办法治理，结果没有成功，被流放羽山而死。舜推荐禹治水。禹受命后劳苦身躯，精心治理，治水十三年，足迹遍九州，三过家门而不入，先后开通了九座大山，疏浚了九大湖泽，疏导了九条大河，划定了九州地界，终于完成了平治水土的大业，进而受到老百姓的热爱。于是帝舜便将其位禅让于禹。舜逝世，禹即天子位，国号为夏后，故禹也被称为夏禹。殿内大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖对农业水利的贡献，塑像古朴自然，与我们更加贴近，充分体现了尧庙的祖庙特征。

中华帝尧钟

钟楼内悬挂的中华帝尧钟，重达21吨，喻指铸造于21世纪；高366公分，象征农历一年366天；直径240公分，象征一年24个节令；钟齿为12个，寓意一年12个月；钟面镶铸着后羿射日、大禹治水、羲和制历、皋陶神判、和合议政、藜羹鹿裘、历山访贤、禅让虞舜八幅图案，展示着丰厚了尧文化底蕴，歌颂了“三圣”的业绩功德，赞誉了钟鸣鼎盛的尧天舜日。

“尧典壁”廊

“尧典壁”位于尧宫东侧，南北长达300米，高3.3米，镶有碑石380块，镌刻3万余字，是全国第一座雕刻尧、舜、禹历史文献的纪念壁，历史文化价值极高。碑文内容由南往北伸展，图文并茂，共分为13辑，　即：《尚书·尧典》、《尧典图说》、《尚书·舜典》、《舜典图说》、《尚书·大禹谟》、《大禹谟图说》、《尚书·禹贡》、《禹贡图说》、《帝王赞尧》、《先贤咏尧》、《本纪尧传》、《典籍评尧》、《史载记尧》等。“尧典壁”是一部三圣功绩的精化史，“尧典壁廊”被誉为“天下第一廊”。

天下第一鼓

“中华帝尧鼓”称之为天下第一鼓。迄今为止，天下还没有比它大的鼓。这面鼓直径3.11米，高1.2米，鼓的两面均是整张牛皮而著，2000年被载入吉尼斯世界记录。 帝尧“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊，开创了民主理政之先河，带来了“尧天舜日”之盛世。置鼓于尧庙，就是要弘扬帝尧精神，传承文明，恢弘正气。此鼓是襄汾县红跃鼓厂承制。厂长卫红跃历经半载，寻遍全国十三个省市才觅到了这两张牛皮，制成了这面象征先祖民主精神的大鼓。

华表

尧殿两侧木桩，是尧设立的“诽谤木”，亦称华表木。《辞海》记载：“华表，亦称桓表，古代用以表示王者纳谏或指路的木桩”。尧是开启华夏文明的贤明君主，设立诽谤木正是要博纳众谏，广泛听取民众意见，以便改进朝政。为了打消大家的顾忌，达到言者无罪，畅所欲言，就特意树起了这一诽谤木。可以说，“诽谤木”是体现尧民主政治的初评。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，但已失去帝尧设立诽谤木的本意，成了历代帝王皇宫的装饰物和帝王尊严的标志物。 华表为尧所创，始于尧都。2001年我们在尧都广场筑建了“尧都华表”，高达21米，寓意21世纪；柱身蟠曲着中华世纪龙，苍劲威武，顶端的冲天吼，生机勃勃，预示着中华民族的伟大复兴；底座有长城图案和黄河壶口瀑布图案，象征着中华民族源远流长，社稷永固，为中国第一华表。

千家姓纪念壁

在尧宫门前的广场西侧，有高达6.6米，长达100米的千家姓纪念壁，以长城造型，花岗岩构筑，气势宏伟，可谓天下之最。纪念壁镌刻1566个姓氏，以中国传统书法真、草、隶、篆四种字体雕刻，并镶有“华夏子孙，同根共祖”八个显赫大字。纪念壁前的“叶落归根”大型铜雕，象征着中华民族源远根深，有着浓厚的血脉联系。

中国地形立体图

位于华表广场的中国地形立体图，是按十亿分之一的比例微缩制作，面积为9600平米，分为四种色区，山川、河流、高原、平原、湖泊、岛屿等立体展现，新颖别致，气势壮观，可谓全国最大的中国地形立体微缩景观。

二十四节气图

尧任命羲和、羲仲等人观察天象，根据日月星辰运行规律，制定了历法，一年以366天为一周期，剩下的天数用闰月的办法解决，这就是农历的来历。尧钦定历法，有序了农业，提高了生产力，推动了人类文明进步，因而在宫前尧门通道两侧刻制了象征日月星辰的石雕和二十四节气日历图，使帝尧功绩得以形象展现，国祖尧庙更具文化特色。

免费政策

2020年2月，为致敬奋斗在抗“疫”一线的医务工作者，疫情结束景区开放之日起至2020年12月31日，全国医务工作者（含港澳台地区）凭借有效证件即可免门票游览景区，有效证件指医师执业证、医师资格证、护士/护师资格证等相关证件。

尧庙

主要景点

五凤楼

广运殿

龙凤之脉

文物雕塑

仪门

尧井台

尧宫古柏

蟠龙图雕

寝宫

祭祖堂

虞舜殿

大禹殿

中华帝尧钟

“尧典壁”廊

华表

千家姓纪念壁

中国地形立体图

二十四节气图

广胜寺

第一批全国重点文物保护单位

广胜寺，坐落于山西省临汾市洪洞县，是国家AAAA级景区霍太山（广胜）风景名胜区内的景点[1][14]。寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。

唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。

霍太山（广胜）风景名胜区的飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。

飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的取景就在此处。2018年8月，经世界纪录认证官方工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。

《赵城金藏》是宋代中国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，是国家图书馆四大镇馆之宝之一。

中文名

广胜寺

地理位置

山西省临汾市洪洞县544县道

所处时代

元、明

保护级别

第一批全国重点文物保护单位

开放时间

全年 8:00-19:00

气候条件

暖温带半湿润大陆性季风气候

景点级别

AAAA级

门票价格

44元/人（广胜寺成人票1张包含上寺下寺、水神庙）

著名景点

飞虹塔

别名

俱庐舍寺

批准单位

中华人民共和国国务院

山西省临汾市景点

黄河壶口瀑布旅游区

黄河壶口瀑布旅游区是国家级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口镇，为两省共有旅游景区。南距陕西省西安市350千米；北距山西省太原市387千米。壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—30米的宽度。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概。2013年12月，“宜川县黄河壶口水利风景区”被中华人民共和国水利部水利风景区建设与管理领导小组评为“第十三批国家水利风景区”之一。国家黄河壶口水利风景区荣誉的授予，成为壶口景区继国家地质公园和地质遗迹保护区、国家重点风景名胜区、国家4A级景区之后第四张国家级名片，为延安市国家水利风景名胜区。2018中国黄河旅游大会上被评为“中国黄河50景”。2024年8月8日，黄河壶口瀑布迎来2024年入汛以来最大流量洪水，最大流量超过1500立方米/秒。2022年7月15日，黄河壶口瀑布旅游区（陕西省延安市·山西省临汾市）被中华人民共和国文化和旅游部确定为国家AAAAA级景区。

临汾市洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区

临汾市洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区，位于山西省临汾市洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。景区分为“移民古迹区”“祭祖活动区”“民俗游览区”“汾河生态区”和“根祖文化广场”五大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时从宋徽宗建中靖国元年（1101年）至清嘉庆二十五年（1820年）约700余年的时间。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达五十年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

尧庙

尧庙，是山西省临汾市的景点，位于山西省临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。尧庙，集深厚历史文化与娱乐庙会于一体的华夏文明圣地，展现尧帝丰功伟绩，传承五千年文明精髓，每年庙会吸引无数炎黄子孙共襄盛举。

山西省临汾市洪洞景点

临汾市洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区

临汾市洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区，位于山西省临汾市洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。景区分为“移民古迹区”“祭祖活动区”“民俗游览区”“汾河生态区”和“根祖文化广场”五大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时从宋徽宗建中靖国元年（1101年）至清嘉庆二十五年（1820年）约700余年的时间。明朝洪武、永乐年间的大移民，是中国历史上规模最大、范围最广、有组织、有计划的一次迁徙。为了巩固明朝统治的经济基础，朱元璋实行移民屯田，奖励垦荒的民屯、军屯、商屯之制，这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达五十年之久，涉及1230个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

广胜寺

广胜寺，坐落于山西省临汾市洪洞县，是国家AAAA级景区霍太山（广胜）风景名胜区内的景点。寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。霍太山（广胜）风景名胜区的飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的取景就在此处。2018年8月，经世界纪录认证官方工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。《赵城金藏》是宋代中国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，是国家图书馆四大镇馆之宝之一。

霍泉

霍泉是国家AAAA级景区霍太山（广胜）风景名胜区内景点，位于霍太山（太岳山主峰）脚下，因在景区内，也称广胜寺泉。黄河支流汾河下游流域泉群。霍泉岩溶地下水的补给主要为大气降水直接入渗补给，其次为变质岩裂隙水侧向补给，在东部边缘局部有碎屑岩裂隙水侧向补给。泉域面积 1272平方公里，泉水出露比较集中，于南北长57米、东西宽16米的方池内，泉水由池周围坡积层涌出。多年平均流量为4.03米/秒，动态稳定。霍泉泉水水质良好，是洪洞县重要的水源地。早在唐代贞观年间，霍泉水就被用来浇灌洪洞、赵城两县的农田。为开发利用及解决用水纠纷、礼拜水神，泉周边建有海场、分水亭、碑亭、水神庙等，是著名的旅游景点和灌溉水源。

寺院结构

文物保护

历史沿革

寺院文化

后汉建和元年（147）敕建俱庐舍寺。魏太武帝元年（424）坑杀天下僧道，焚经卷烧寺院，俱庐舍寺废为土墟。后周武帝保定三年（563）游僧正觉朝台兴修浮图，掘出一断碑，碑文有建和元年敷建记载，这是广胜寺最早的记载。北周武德三年（574）降旨灭佛，建塔中止。

广胜寺

大唐贞观年间（627）霍泉水洪三赵七分水使用。唐上元元年（760）行脚赐贤无诤比丘，以建塔上状于朝，敕令在阿育王舍利旧址兴建，塔成，丞相李泌封明应之神以护之。唐大历四年（769）朔方左厢兵马使开府同主司李光瓒状河东观察司兼中书省汾阳王郭子仪申请建寺，同年5月27日郭子仪可李光瓒状转摺奏准。仍赐额“大唐广胜之寺”。唐大历四年（769）中书门下牒文碑载，称俱庐舍寺，其因是东汉时西域游僧慈山法号俱庐舍利，于东汉本初元年（146）中秋坐化，该寺封敕建塔，故命名为俱庐舍利寺。唐太和间（827—835）重修明应王庙。唐会昌五年（845）唐武宗下毁寺驱僧之敕后周时废天下寺院4600区，还俗僧尼25万多人广胜寺再度被毁。

后周世宗显德二年（955）休量山僧普静在上寺舍身。宋元车元年（1079）河阳节度使度推官游广胜寺，题望山亭诗。采绍圣二年（1095）建石幢造像。

金太宗天会中（1122）僧宗莹建上寺三门及后法堂，并铸万斤洪钟。金海陵王贞元元年（1153）赵城董村人修下寺太上大佛庙。金灭亡前，兵戌濒扰，焚水神庙。

元中统元年（1260）重建水神庙。元至元二十年（1283）再修水神庙及下寺佛庙，并赐存宋版藏经。元至元二十一年（1284）重修水神庙。元大德七年（1303）八月六日平阳大地震，水神庙毁。元大德九年（1305）重建下寺大佛殿。元延祜六年（1319）移址重建水神庙。元泰定六年（1324）绘水神庙壁画。元至正二年（1342）重建下寺地藏殿。

明洪武三年（1371）修建水神庙之三门应门厢房。明洪武十二年（1380）水神庙修建工竣。明景泰三年（1452）重建上寺中殿大雄殿。明成化八年（1472）修建下寺中大殿，塑造佛像。明成化十一年（1475）下寺中大殿工竣。明成化十二年（1476）重修前佛殿落成。明弘治五年（1492）铸上寺大钟。明弘治十年（1497）重修上寺毗卢殿。明弘治十四年（1501）上寺毗庐殿工竣，同年上寺建立地亩契约簿。明正德十年（1515）达连和尚始建飞虹塔。明正德十六年（1521）铸飞虹塔下金佛。明嘉靖六年（1527）飞虹塔合尖工竣。明万历十九年（1581）重修上寺弥勒殿壁画。明天启元年（1621）京师大慧和尚供资建塔周回廊。明天启二年（1622）重建下寺扩大佛殿塑像增修炎光。明天启二年（1622）重塑下寺金佛像。明天启三年（1623）上寺回廊工竣。明崇祯八年（1635）绘塔廊壁画。

清顺治十六年（1659）赵城北石明村杨纯连父子绘上寺毗庐殿坐上五十三佛像。清康熙四年（1665）分水铁栅碑阴绘置广胜山川形势图。清康熙十二年（1673）重修下寺。清康熙四十六年（1707）金妆下寺前殿佛像。清康熙四十八年（1709）重修下寺地藏殿。清康熙五十年（1711）重修下寺。清康熙五十六年（1717）修塔基环楼。清雍正四年春（1726）平阳知府刘登庸，因洪赵两县三七流水不均，屡有争讼，雍正三年刘创铁柱分为十洞界以石墙，三年九月起工四年春竣工，争水顿息。清雍正六年（1728）修下寺。清雍正十二年（1734）金妆下寺地藏观音等佛像。清雍正十三年三月廿七日（1735）重建上寺前殿。清乾隆八年（1743）下寺佛像妆金。清乾隆十一年（1746）重修下寺并建钟楼及中大殿前之月台。清乾隆十六年（1751）修韦驮殿，同年修水神庙，塑龙王神像。重修戏台修砖窑背墙八孔。清乾隆三十三年（1768）修下毒西客堂建下寺东窑。清乾隆四十九年（1784）铸上寺金缸，木刻下寺水陆神面。清乾隆五十六年（1791）修下寺。清道光四年（1824）修上寺中大殿。清道光二十六年（1846）重修上寺钟楼塔房禅堂等处。清咸丰七年（1857）修明应王殿山门分水亭。清光绪十五年（1889）重建上寺关圣殿。

1921年赵城劣绅折毁水神庙元建三门及清建木构牌坊，后易为砖牌坊。1921年—1928年下寺僧贞达破戒失修不理唐事，致使下寺宋版藏经佚失三分之一。同年赵城劣绅勾结下寺憎贞达（后还俗柴村住）将下寺大佛殿元代壁画廉价售给外国人。使祖国文物遭到重大损失，现藏美国纳尔逊博物馆。1929年3月，僧人贞达以年前卖壁画银元1600元修下寺佛庙。1937年元月力空接任广胜寺主持。同年下寺全部金藏收于上寺珍藏。1938年整修上寺十方祖塔与东院砖窑楼房。1940年赵城县抗日政府县长场少桥出示布告严禁任何人破坏寺庙。1942年修韦驮殿前后大殿，与佛塔回廊。1942年4月25日，太岳区及洪赵地方党政军配合将赵城金藏全部4000余卷运到根据地，避免了日寇对祖国珍贵文物抢凉。1947年解放战争时期太岳中学移住广胜下寺。将下寺大殿佛像全部破坏门窗钟磬之类损失严重。1948年广胜寺霍泉水统一使用。

1949年，临汾专署霍泉水利委员会借住水神庙地址。以砌垅筑闸破坏了历代碑碣甚多。1949年5月21日，赵城金藏由根据地运到北京移交北京图书馆珍藏，新华社发了专电新闻，但电文中提出的为护经牺牲了八名战士之说，后经查证并无其事。1952年6月17日，广胜寺文物管理委员会成立12月1日赵城广胜寺古迹保养所成立。1952年10月，中央和省文化方面的领导杜仙洲和崔斗晨视察广胜寺指导修缮工作。在此前8月9日省拨款6000万元，进行重点修补。1961年，国务院公布广胜寺为第一批全国文物保护单位。1964年，由北京工人对琉璃塔构件进行修补，并按了避雷针。1973年—1975年，落架维修上寺后殿。1975年，修上寺东西配殿，搬迁祖师殿。1976年，修缮上寺西厢房。1977年—1979年，由省文物局落架维修上寺前殿。1982年—1983年，落架维修水神庙明应王殿围廊。1983年，洪洞南山冯国璋捐献二卷赵城金藏。1984年，落架维修下寺西垛殿。1984年—1985年，新建消防工程。1985年，落架维修水神庙戏台。1985年5月，中华大藏经编辑局派童玮教授专程从北京将第一册中华大藏经赠给广胜寺供奉。1986年，新建上寺接待室。1987年，新建下寺接待室。1993年，广胜寺职工集资修建上寺南山公园。1995—1997年，落架维修下寺后殿。

发现金藏

全国的佛教寺院成千上万，为何山西洪洞广胜寺却著称全国，闻名世界。其原因在于这座佛寺早在八百多年前即元世祖中统二年（1261），就供养有一部《金代大藏经》简称《金藏》，因广胜寺原属赵城县（今山西省洪洞县），故定名《赵城金藏》。

1933年，高僧范成和尚到广胜寺，在藏经柜中发现了这部尘封了几百年的金代大藏经，但此时的《赵城金藏》只剩下5000多卷，尽管如此，依旧引起世界轰动。

1942年，广胜寺爱国僧人与八路军共同谱写了一曲保护《赵城金藏》可歌可泣的壮歌，在日本人的重重包围下，将《赵城金藏》护送至解放区。《赵城金藏》即现在《中华大藏经》之底本，具有极高的艺术文化价值。

文化习俗

寺院建成后，附近的百姓、邻县的文人学士、官员吏佐相继慕名来广胜寺拜佛求愿，祭祀观光，小商小贩也随着游人的增多开始作起生意，这就形成了广胜寺庙会的雏形。把广胜寺庙会定为三月十八，是由于霍泉水承担着附近良田的灌溉任务，因而，人们祭祠水神已属古代的正常行为。农历三月十八日，是传说中的水神诞辰。 民谚有：“三月十八，麦怀娃娃”。这个时候，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购置农用器具和生活用品，正是这些原因，形成了农历三月十八的定期庙会。元朝时，庙会规模已经相当可观。元代延佑六年《重修明应王（大郎神）庙碑》记：三月十八日庙会，“城镇村落，贵者以轿蹄，下者以履，携妻子，与老幼而至者，不可胜既……为集数日。……而后，顾瞻恋恋，犹忘归也。” 这段文字，记载了人们当时踏青观景的盛况。至元十三年，《重修明应王殿碑》载：“每岁季春（三月）仲旬八日，为神降日，萧鼓香烛，骈阗来享者甚众。”来广胜寺祭水神的人，自然是平民百姓，而且是受益于霍泉水的附近村民百姓。旧历三月十八日，从祭祠水神到参观游览，从参观游览到物资交流，集市贸易，无论从物资上，精神上，都使广胜寺古庙会经久不衰，而且越来越兴旺。

主要景点

飞虹塔

飞虹塔始建于明代正德年间，是全国最精美、保存最完好的琉璃塔。早期我们熟知的86版《西游记》中那集《扫塔辨奇冤》正是取景于此神塔。飞虹塔屹立于山门的正面，呈八角形共13层，塔身高47.31米。塔身由青砖砌成，各层皆有出檐。 全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。檐角均挂有风铎，微风吹拂下能发出悦耳的铃声。塔顶建有铁制法轮，中镶风磨铜塔刹，约重67.2市斤。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为中国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。能够保存如此完整、精美的琉璃塔，在世界上也是绝无仅有的。

洪洞县霍山南麓广胜寺上寺景区

弥陀殿

弥陀殿是上寺内一座结构较为奇特的元代建筑，殿为琉璃屋顶，单檐歇山式。面宽五间，进深四间，殿内供奉西方三圣像，正中为铜铸阿弥陀佛，两侧为泥塑观世音菩萨和大势至菩萨。殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原存放于此。背后倒坐大肚弥勒佛，袒胸露腹，仰头咧嘴大笑。

大雄宝殿

大雄宝殿居上寺内中央，又称释迦殿。重建于明景秦三年（公元1452年），面宽五间，进深四间，单檐悬山式。殿内供奉华严三圣像，正中供奉释迦牟尼佛像，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨，均为明代木雕贴金造像。东西两山墙砖台上为当时铸铁十八罗汉像。

韦陀殿

韦陀殿，建筑学上称垛殿，正中供奉韦驮像，坐姿威武，形象生动。东壁绘有明万历年间的壁画，内客严谨，钱条流畅，保存非常完整。

毗卢殿

毗卢殿又称天中天殿，为单檐庑殿顶。琉璃镶边屋面。面宽五间，进深四间。隔扇门镂雕精美，是木刻艺术上的上乘之作。殿内供奉三佛四菩萨，四周供奉八十八佛，北壁墙上为十二圆觉菩萨巨幅壁画。

寺院结构

广胜寺分上、下两寺，上寺在山顶，下寺在山麓，相距半公里多；下寺的建筑基本上都是元代修建的，上寺则大部分经明代重建。

上寺

上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，现存为明嘉靖六年（1527）重建，天启二年（1622）底层增建围廊。塔平面八角形，13级，高47.31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐。全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。塔中空，有踏道翻转，可攀登而上，设计十分巧妙，为中国琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695）临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。寺内碑碣甚多，是研究寺史沿革的重要资料。向后为弥陀殿五间，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀佛和观音大势至菩萨，称“西文三圣”，工艺甚佳。东壁及扇而墙上满绘壁画，内容为三世佛及诸菩萨。金皇统间平水版大藏经原存于此，后移北京图书馆。大雄宝殿五间，悬山式，殿内木雕神龛及佛像，或剔透玲珑，或丰满圆润，工艺俱佳。毗卢殿五间，庑殿式，殿内两山施大爬梁，结构奇特，是元代建筑艺术富有成就的实例，该殿装修上木雕棱花是明代小木作中的精品。殿内奉毗卢、阿闪、弥陀三佛及胁侍菩萨、护法金刚等像，沿壁木雕龛阁，内供铁铸佛像35尊。四周壁画，以后壁十二圆觉技艺最佳。寺内碑碣数十通，对研究广胜寺的历史很有价值。

下寺

下寺由山门、前段、后殿、垛殿等建筑组成。山门高耸，三间见方，单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。前殿五开间，悬山式，殿内仅用两根柱子，梁架施大爬梁承重，形如人字柁站，构造奇特，设计精巧。后殿建于元至大二年（1309），七间单檐，悬山式，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。殿内四壁满绘壁画，1928年被盗卖出国，藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆。残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。两垛殿至正五年（1345）建，前檐插廊，两山出际甚大，悬鱼、惹草秀丽。

文物保护

广胜寺是全国重点文物保护单位和著名的佛教圣地，多年来他们始终坚持景区开发和文物保护并重的原则，加大对全寺的开发保护力度，取得了社会效益和经济效益的双赢。

广胜寺的11座殿堂中，属于中国四大名塔之一的飞虹塔是最为核心的建筑，始建于东汉，高47米，共13层，塔的外表全部镶嵌着琉璃构件，一层一组图案，形式多样、色彩绚丽，居全国的琉璃塔之首，璀璨夺目的飞虹宝塔和举世无双的《赵城金藏》以及全国最早、最大的元代戏剧壁画等珍贵文物吸引着来自各地的游人前来旅游观赏，每年仅门票收入就可达120万元以上。

作为同故宫博物院同年列入的全国首批重点保护文物，广胜寺始终坚持保护第一、抢救为主的方针来加强对文物的保护工作，他们积极向各级文管部门争取资金，对寺院的文物进行修缮和维护，在全寺11座殿堂内安装了监控设备，配备了消防设施，除去一支专门的安全巡逻队外，全寺的140名工作人员人人都是安全员和消防员，有效地保护这些珍贵的文物资源。

山西洪洞广胜寺—广大于天 名胜于世．

洪武时期

据《明史·食货志》《明太祖实录》《续文献通考》等记载：

洪武九年（1376年）11月，徙山西真定民无田者于凤阳屯田。

洪武十三年（1380年）5月，山西民为军者24000余户，悉还为民。

洪武二十一年（1388年）8月，户部郎中刘九皋建议开始实施移民屯垦。朱元璋采纳了刘九皋的这一建议，很快作出决定，迁山西泽、潞二州民之无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸处闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年，仍户给钞二十锭，以备农具。

洪武二十二年（1389年）8月，后军都督朱荣上奏称：“山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者凡给田二万六千七十二顷。”于是，“赏从整等钞、锭，送后军都督佥事徐整分田结之。仍令回沁州召募居民。时上以山西地狭民稠，下令许其民分丁于北平、山东、河南旷土耕种，故从整等来应募也”。这次移民影响很大，山西沁州百姓张从整等一百一十六户愿应募屯田，户部以闻。

洪武二十二年（1389年）11月，“上以河南彰德、卫辉、归德、山东临清、东昌诸处，土宜桑枣，民少而遗地利，山西民众而地狭，故多贫。乃命后军都督佥事李恪等往谕其民，愿徙者验丁给田，其冒名多占者罪之，复令工部榜谕”。

洪武二十五年（1392年）8月，给山西民兵十万人，钞各30锭，令量牛屯田。

洪武二十五年（1392年）12月，后军都督府柬事木恪、徐礼还京。先是命恪等往谕山西民愿徙居彰德者听。至是还报彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆七府徙居者凡598户。计当年收谷粟麦三百余万石，棉花11830000余斤，麦苗13180余顷。圣上甚喜曰：“如此十年吾之贫者少矣。”

洪武二十五年（1392年），宋国公冯胜等籍民兵还。先是上遣胜等往太原、平阳选民丁立都伍，置卫屯田，至是还以所籍之数报之。计平阳选民丁九卫、太原、辽、沁、汾选丁七卫······每卫5600人。

洪武二十八年（1395年）元月，甲寅遣使救晋王桐，发山西都指挥使司属卫马步官军26600人，往塞北筑城屯田。

洪武二十九年（1396年）9月，后军都督朱荣奏：“山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田26072顷。

建文时期

建文四年（1402年）9月，命户部遣官核实出山西太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州丁多田少及无田之家，分其丁口，以实北平各府县。

永乐时期

永乐元年（1403年）八月，定罪北京为民种田例。先是刑部尚书郑赐督察院左都御使陈瑛等上言······北平、永平、遵化景地肥沃，人民稀少，凡徙危罪除······其余有犯罪免，免杖编成里甲，并妻子发北京、永平等府县为民种田。······礼部议奏：山东、山西、陕西、河南四部政司就本政司编成里甲······上悉从之。

永乐二年（1404年）9月，徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾一万户实北平。

永乐三年（1405年）9月，徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾民实北平。

永乐四年（1406年）元月，湖广、山西、山东等处郡县史李懋等240人言愿为民北平，命户部给道里费遣之。

永乐五年（1407年）5月，命户部从山西之平阳、泽、澜、山东之登莱好府州五千户隶上林苑监，牧养栽种，户给道费一百锭，口粮六斗。

永乐十四年（1416年）11月，徙山东、山西、湖广流民2300余户于保定州，免赋役三年。

永乐十五年（1417年）5月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州申外山等皆阙上言：本处地孬且狭，岁次不登，衣食不给，分丁于北平、广平、清河、真定、冀州、南宫等宽闲之处，占籍为民，拨田耕种，依例输税，仍免田租一年。

明朝大移民经历洪武、建文、永乐三代皇帝。历时50年时间。覆盖中原、华东数省，波及大半个中国。明朝大移民在中国历史上是空前绝后的，在世界历史上也是非常罕见的。

分布

根据《明史》《明实录》《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。其中河北142个县市、北京、天津，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市、河南123个县市。

评价

明朝大移民前后经历三代皇帝长达50年，覆盖中原、华东数省，波及大半个中国。其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。明朝大移民作为历史移民中的一部分，在历史中有重要的作用。

影响

加强各地交流

外来移民与各地土著人杂陈而居，既有交流和融合，有矛盾和竞争，在这些不断发生和消解的矛盾和竞争中，克服了民族惰性，激发了聪明才智、生机和活力。融合中，优化和提高了人类的生存能力，激活了人的各种潜在素质，在中国中原地带的人类进化史上发挥了积极的作用。大移民促进了民俗的重组。人是民俗事象的“综合载体”，一个人或是少数几个人进入一个新的民俗圈，往往被当地的民俗所同化，这便是所谓的“入乡随俗”。

移民民俗与当地原住民的民俗在融合过程中重组，形成新的民俗。如今莱州民俗就明显与周边地区不同，原因就在于莱州是明朝四川移民的中心。再如即墨是云南移民村落比较集中的地区，即墨一带的民俗带有云南移民的烙印。流行于今山东聊城、菏泽的“梆子戏”，也叫“泽州调”，是洪洞移民带入山东的。

促进经济发展

大移民促进了经济的发展。移民主要是垦荒屯田，这对于促进农业的发展，起了重要作用。

各地地名变化

山西移民来到中原地区，看到肥沃的土地无人耕种，一些人有的跑马占地，以马蹄印为界，谁圈起来就是谁的；有的以犁占地，围着大地犁上一圈。有了地就张罗着盖房造屋，建立村落，有的依据地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某湾；有的依据自己的姓氏，叫某村、某庄；也有的依据不同的行业，会种菜的叫某菜园；会打油的叫某油坊；会造纸的叫某纸坊。还有的依据盖的房子取庄名，盖瓦房多的就叫某瓦房；盖平房多的就叫某平坊；盖楼多的就叫某楼等。还有不少地方以“屯”、“营”取名的村庄很多。如：丁官屯、马坊屯、欧山屯以及张营、李营、孟营等。这些屯和营的来历大都是明朝洪武至永乐年间，实行军屯田、民屯田、商屯田所致。

各地村镇分布

据部分调查资料显示，中原一带特别是河南、山东一带半数以上的村庄是明代建立的。如：山东省金乡县共有村庄1247个，元朝以前建村69个，明朝建村830个，清朝建村323个，民国以后建村8个，建村年代不详17个。金乡县百分之七十的人口来自山西洪洞大槐树移民。山东省曹县共有自然村2276个，属明代移民建村的就有1606个。滕州市现有1223个自然村，属明代建村的就有687个。现存425部族谱和碑文中，有225部族谱明确记载是明朝洪武、永乐年间，自洪洞县迁民来此。河南省的林县（林州市）、孟县（孟州市）、汤阴、内黄、兰考、修武等大多数县份的村庄都是自山西洪同大槐树移民来此。

改变民族分布

明朝大移民，有很多回回从山西洪洞迁至山东。带来了沿岸经济的繁荣发展，吸引了很多回回商人定居于此，在沿岸的德州、临清、聊城、张秋镇、济宁、台儿庄等地形成回族社区。

争议

移民是否真实存在

关于大槐树研究中多把民间大量的传说故事等口碑资料视为史实而作为立论的依据。但是如果仔细查看明朝遗留下来的官方文献，如《明实录》《明经世文编》等，并没有特别提到山西洪洞县的移民问题，更不用说大槐树了。当前学者多把正史中关于山西移民的记载想当然地视为洪洞移民。同时，在洪洞本地的县志中也没有确凿的记载可供分析。

北京大学历史学系教授赵世瑜认为，无论口头传说还是历史文献，都是历史记忆的不同表述方式，因此在历史记忆的意义上，传说与正史文献传达的历史在价值上是平等的。

是否出现被迫移民

有传说认为，人们不愿离开故土，明政府便广贴告示，欺骗百姓说，不愿迁移者，到洪洞大槐树下集合，愿迁移者，可在家等待。人们听到消息赶来后，却发现被骗了，只能被迫移民。

大槐树景区文化顾问樊德昌认为，这只是个传说，并没有根据。大槐树移民前后持续了近50年，明政府不可能总骗老百姓，而是提出了很多优惠政策，如减免税赋，发放银两、种子、耕牛等。

“解手”一词是否出自大槐树移民

有人认为，为避免移民逃跑，官府下令将所有人从背后捆手，用长绳联结在一起。在押解途中，要上厕所就得让解开手。后来，“解手”也就成了如厕的代名词。

大槐树景区文化顾问樊德昌认为这是后人的一种编排、演绎，没有可靠依据。

移民后裔脚小趾指甲是否复形

据说，官兵在移民的脚小趾指甲上，用刀子砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的小脚趾指甲都是复形的。

大槐树景区文化顾问樊德昌认为，从遗传学角度来讲这是不可能的，之所以会有这种传说，是人们想通过一个最简单的方法来辨认老乡。

典故

大槐树与歌谣

在黄淮地区广为流传着一首歌谣：“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树；祖先古居叫什么，大槐树下老鹳窝。”民间还流传着若干关于洪洞大槐树移民的故事。

根据民国《洪洞县志·卷七·舆地志》记载：大槐树，在城北广济寺左。按《文献通考》，明洪武永乐间屡移山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所。传闻广济寺设局驻员，发给凭照、川资。　动身一般是在秋收后，为的是多积攒点安家落户的费用。飒飒秋风之中，树叶凋落，一个个老鹳窝更加醒目。移民拖儿带女上路了，故土难舍，忍不住频频回首，再看一眼故乡。路远了，村舍看不见了，映入眼帘的唯有那棵巍峨的大槐树和错落其上的一个个老鹳窝。于是，这大槐树和老鹳窝便成为故乡的标志。

大多数方志、家谱、墓碑以及口头传承只是笼统地说来自洪洞县，也有一些具体到某个村落，如核桃园村、打水巷子、卧疃村、老吴村、双龙街、东门里、双狮子胡同等等。在山东洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府县的。

诗词

清朝末年，有个叫景大启的为官曹州（今山东菏泽），当地土民听说他是洪洞人，像远嫁的女儿见了娘家人一般，格外亲热，有些人还翻出族谱给他看，说祖上本也是洪洞人。景大启很受感动，就和另一个在山东做官的洪洞人刘子林相商，募资修复古大槐树遗址。此议得到了若干洪洞人的支持。于是，在大槐树旁建起了碑亭，还有牌坊。牌坊横额两面刻有4首怀古诗，其中一首云：

迁民往事忆当年，拄杖穿云窗夕烟。嘉木扶疏堪纪念，犹留经塔耸巍然。

景大启等人还编辑了一本《山西洪洞古大槐树志》。从20世纪80年代以来，随着海内外“寻根热”的出现，洪洞移民成为人们关注的一个热点，关于洪洞移民的研究论著，数量也颇为可观。

解手

移民中的一些不愿意移民的男女老幼被反绑着双手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就冲着押解的兵卒喊一嗓子：“解开手，我要方便。”时间一长，懒得多费口舌，只喊一声：“解手。”从此，大小便又多了一个代名词—解手。

身体特征

据移民后的后裔讲，他们有两个特征：“走起路来背抄手，小拇趾甲是两个。”背抄手走路，那是因为两手被成年累月反绑，遂成习惯。小拇趾甲是两个，说的是脚的小拇趾甲盖儿上有一道竖纹，乍一看像是两个指甲。

“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。惟洪洞移民有此特征。一个更为盛行的传说，说官兵怕移民路上逃跑，就让他们脱掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作为记号。

跑马圈地

民间还传说移民到达各地后，由于当地荒无人烟，他们可以随便占地。有的“跑马圈地”，骑马跑一圈，马蹄所至之处，都属于他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。

明初大移民

洪武三年至永乐十五年的移民事件

明初大移民又称明朝大移民、明初洪洞大移民、洪武大移民、大槐树移民、洪洞大槐树移民等，指是洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年）的移民。明朝政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州、汾州等地，中经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取“凭照川资”后，向全国广大地区移民。

元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一了天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，明洪武年间，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。

明初经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。这对于当时的明王朝以及后来的社会发展，都产生了广泛而深远的影响。

名片照片来源。

中文名

明初大移民

发生时间

明初（洪武、建文、永乐时期）

目的

恢复生产，均衡人口

方法

遣返、军屯、商屯、民屯等

分布

遍布北方各省

山西洪洞大槐树，全球华人的寻根圣地，看看你的祖先是否来自这里

山西洪洞大槐树，因朱元璋一个谎言，1230个姓氏100万人背井离乡

古往今来，大规模移民还是“衣冠南渡”、走西口、闯关东、下南洋……

“解手”这个词全国人都知道是干嘛，来源于哪里呢？

洪洞大槐树，明朝时迁出100万人1230个姓氏，你的祖先是这里的吗？

开讲啦：小脚趾就是山西移民？张元成从科学角度出发，缺乏根据。

寻根为啥要去山西洪洞大槐树，原来解手真的是解手。

洪武大迁徙，朱元璋开启历史上规模最大人口迁徙。

问我祖先在何处？山西洪洞大槐树，可能你的祖先也来自这里。

一起来看看你的祖先是不是来自这里！

目的

方法

过程

分布

评价

名称

因为发生在明初的洪武和永乐年间所以又被称为明初大移民、洪武大移民（洪武移民）、永乐大移民（永乐移民） 。又因为移民离开的地方在山西洪洞县的大槐树附近所以还有明初洪洞大移民、大槐树移民、洪洞大槐树移民、古槐移民等称呼。

背景

统治腐朽

统治中国只有89年的元朝，却给中国人民带来深重的灾难。元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不断，民不聊生，使河南、山东、河北、皖北等中原地区“道路皆榛塞，人烟断绝” ，人民无法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝国的残暴统治，仅至正元年（1341年），山东、河北、湖广等地就发生了百余次人民反元起义，以后人民起义更加频繁，力量也越来越大，至正八年方国珍在台州起义，至正十一年刘福通在颖州起义，号称红巾军，徐寿辉在蕲州起义。

至正十二年郭子兴、朱元璋在濠州起义，第二年张士诚也在江苏泰州起义，其后十余年，特别是刘福通的红巾军与元军决战于两淮、河南、山东、河北等地，广大农民纷纷响应，元军出其精兵锐将与农民军决战，攻城掠地，掳掠杀人，干尽了残暴之事。至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城” ，至正十七年、二十一年元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级” ，至正十八年十一月，元军“刘起租守顺德，粮绝劫民财、掠牛马、民强壮者令充军，弱者杀而食之”[7] ，后来元军正规军精兵使尽，无力把农民起义军镇压下去，一些地主武装，为了维护本身利益也配合元军与农民作战，山西的王保保（扩廓帖木儿）父子，陕西的李思齐，也出兵豫、陕、鲁和两淮，终于把红巾军镇压下去。在这些战斗中，元军和地主武装，对农民军所据之地，多是“拔其地、屠其城”，使豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八，名城扬州城中当时被杀的仅余有十八家。 温县牛洼村《牛氏族谱》也载：“兵戮河南，赤地千里。”已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地。

天灾不断

黄河泛滥

黄、淮河又多次决口，使中原之地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。特别是黄河中下游地区的洪水，却是其他朝代所难以比拟的。那时候黄河两岸就流传着这样一句歌谣：“石头人一只眼，挑动黄河天下反。”

元朝时的黄河曾有20多年不打口子，任其泛滥自流，致使中下游大片土地沦为沼泽。人们被大水撵得东奔西逃，无处安生，不少地方人烟绝迹，黄水过后尸陈遍野，村舍变为废墟，良田淤成沙滩，所剩无几的居民往往又在瘟疫中命染黄泉。

据《元史·王行志》载：元末至正元年到26年，几乎每年都有特大洪水泛滥成灾。至正四年（1344年）黄河在曹州、汴梁等地三处决口，人民游移45.8万户。燕、赵、齐、鲁及苏北、皖北一片荒凉。同年五月，济宁、兖州、汴梁、鄢陵、通许、陈百、临颖等县大水害稼、人相食。至正八年正月河决济宁路。23年七月河决东市、寿张，没城墙、漂屋庐、溺众生。26年2月黄河北徙，上至东明、曹州、濮阳，下及济宁皆受其害。济宁路肥城西黄河泛滥，漂没民居，百有余里，德州、齐河70余里亦如之。由于当时黄河、淮河多次决口，使中原之地，淹没州城、村寨甚多，漂没民居无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。

据《元史》载，仅元朝末年的雨旱灾，山东19次、河南17次、河北15次、两淮地区8次。造成“漂没民庐、死者众，禾不入地、人相食”，至正元年到二十六年，几乎每年都有特大洪水泛滥。 特别是河南地区几乎年年都有特大洪水泛滥。中书省户部曾上言：“连年水旱，田禾不收。” 当时的一位治河大臣也说中原地区“连年饥馑，民不聊生。”

蝗灾横行

元末中原地区不但水患严重，大蝗灾也频频而至，从至正元年到二十五年，大蝗灾计有十八九次。 元时的大名路，至正十二年六月“开、滑、浚三州元城十一县，水旱虫蝗，饥民七十一万六千九百八十口”。中原地区从元统三年到至元末年，大饥荒就达十五次，至正十七年河南大饥。十八年“京师大饥，彰德亦如之”。至正十九年冀、鲁、豫大饥，通州民间五杀其子而食之。保定路孽生盈道，军士掠孱弱以食。山东、河南之孟津、新安、渑池出现“民食蝗，人相食”的惨状。同时，危害极大的瘟疫又多次流行于河南、山东、河北、陕西以及南方诸省。

战乱不断

元朝末年，政治黑暗，政府横征暴敛，百姓苦不堪言。持续17年的元末农民战争主战场在黄河下游、黄淮平原一带，使山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。乐陵一县，仅剩400余户；潍县之族姓，惟存李、金二姓……连当朝皇帝朱元璋也不得不承认：“中原诸州，元季战争受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。”

同时靖难之役后，永乐帝打胜进入南京，由于河北一带连年战争，人民被杀伤掳掠，夫役差徭，折腾的百姓死的死，亡的亡，逃的逃，在河北这块大平原上赤地千里，没有人烟。永乐登基后开始办两件大事：第一件是建设北京城，备日后迁都；第二件是往北京附近这片无人耕种的土地上大量移民。派十万人马督押移民的事情，下令把山西的众多百姓移到河北及其它人少的地区来。

山西情况

正值中原地区大闹灾荒战乱之时。山西晋南一带却是另一番景象。由于那里四周都是群山峻岭，易守难攻。起义军多次进攻山西，可终因地势险要而屡攻不下。另一方面，由于地理环境因素，正好那些年风调雨顺，五谷丰登，百姓丰衣足食，安居乐业。 而中原一带的老百姓听说那里富庶，并且不打仗，便纷纷往那里逃。如此一来，与中原一带人烟稀少相比，山西倒是人满为患了。据《明太祖实录》记载：明洪武十三年（1381年）全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人。以此可知，明朝移民，势在必行。

目的

明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜” “积骸成丘，居民鲜少”“多是无人之地”“累年租税不入”，劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治，就连朱元璋也深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务” ，于是采纳了萄州苏琦，户部郎中刘九皋，国子监宋纳等人的奏议，为了恢复生产，维护大明江山，制定了移民垦荒为中心的振兴农业的措施，决计把农民从狭乡移到宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。至此开始了中国历史上延续五十年的迁民活动。

方法

明朝大移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种。更多的还是采用招诱、征派的强迫办法。再说中原地方好，几年不纳粮，谁也不愿迁去，只好制定徙民条例，按“四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三”的比例迁徙。

洪洞大槐树

并规定凡移民者都必须到洪洞县的广济寺办理迁移手续，领取“凭照川资，”然后从这里出发，按官方指派的方向，在官兵的监护下，分别迁往中原各地。甚至如民间传说的那样采用诱骗形式。官方预先张贴告示：除广济寺大槐树底下的人不迁，所有地方的人都迁，也有的传说限定某日凡愿迁者都到大槐树下报道，不愿迁者也必须到那里向官府央情。结果，当成千上万的民众齐聚在大槐树下的时候，官府出其不意，调集大批官兵，一举将大槐树下团团包围，所到之人不论男女老幼，一个不留全部迁移。凡不从者便绳捆索绑，一串一串连接起来，在官兵的喝遣下不得不依从。那些留在家里的老弱病残，闻讯后赶来。自然是“爷娘妻子奔走相送、牵衣顿足、拦路哭喊”的情景了。

明朝政府为了使移民能顺利进行，曾颁布了一系列优惠政策，如发放棉衣、川资（迁移路费）以及安家、置办农具的银两，到那里土地可以“自便置屯耕种”，还免其赋税三年。

过程

明朝大移民主要是从山西和江浙一带往中原地区移民。从各种历史资料上证实，明朝大移民最早开始于洪武三年直至永乐十五年，移民十八次。其中洪武年间十次；永乐年间八次。十八个省，五百个县。八百八十一姓。

据《中国通史·明·》记载：朱元璋为解决宽乡劳力不足，狭乡缺少土地的矛盾，从1370年开始移民垦田。他下令迁苏、松、嘉、湖、杭无田农民四千余户去临濠（安徽怀远、定远、凤阳、嘉山境内），徙江南民四十万于凤阳，迁山西泽（山西晋城）、潞（山西长治）二州无田农民于河北、山东、河南一带。凡移民垦田，都有朝廷拨发路费，耕牛和籽种，免税三年。

送盘缠

迄今为止，栖息在胶莱平原上的百姓寿终正寝，家人还要举行一种送魂回云南老家的仪式，名曰“送盘缠”。

其仪式是：死后第二天黄昏，子女拖着“哭丧棍”，亲朋抬着纸扎的一辆车、一匹马、一个童子，携带着大量纸钱，一路哭着来到村东的“土地庙”前，长子（或长孙）拿一根高粱秸，顶端夹一张纸钱，手握另一端绕“土地庙”拖着走，谓之“拖魂”。待觉得高粱秸沉重时，便是拖着“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一张供桌，上面摆着祭品——这是请“魂”用餐，好上路。一会儿，估摸“魂’’用完餐了，就把它请上纸扎的车，驾好马，那童子便是车夫。家人训诫童子：“吃饭别离车中间，宿店别等黑了天”云云。然后，把车、马、童子烧掉，并焚烧大量的纸钱——这是送给“魂”的盘缠。火光中，长子站在凳子上顿脚哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎万慎苦处花钱！”连喊三遍，谓之“指路”——指明回云南老家之路也。

纪念

1991年开始，举办“洪洞大槐树寻根祭祖大典”。

与朱元璋有关的政治事件

蓝玉案

蓝玉案，即蓝玉党案，指明初武将蓝玉一党在洪武二十六年（1393年）二月被明太祖朱元璋以谋反罪罪名处死的案件，为明初四大案之一。为维护统治，朱元璋在位期间多次兴起狱案，蓝玉案即是其中之一。洪武二十五年（1392年）四月至五月, 蓝玉在平定土司月鲁帖木儿变乱的途中临时改变行军路线, 想要深入西番, 取道松潘（今四川省境内）, 并驱赶军士强渡白水江, 导致部卒逃亡。蓝玉又擅杀逃者数百人, 军中于是出现 “蓝玉有反心” 的传言，蓝玉素有“昏酣悖慢”的恶名，还曾私通元主后妃，种种行径招致了朱元璋的愤怒与不满。八月，朱元璋趁蓝玉在外行军之际，以蓝玉亲家靖宁侯叶昇“交通胡惟庸”为名将其处死，且将与蓝玉有接触的勋臣抽调到地方，更刺激了蓝玉招引同党，双方之间矛盾不断激化，最终朱元璋发动党案，蓝玉等人被锦衣卫指挥使蒋𤩽所告，在群臣众人的具状审讯下，最后伏诛。从洪武二十六年二月八日到五月一日，80天的时间，一两万人被审讯、处决、株连致死。蓝玉党案是明初皇权与军权矛盾冲突的产物，朱元璋借此加强了对军队的控制，国家政权进一步集中在朱元璋手中，稳定了皇权，为皇太孙朱允炆的继位扫除了威胁。后世认为一方面朱元璋在此案中能够起到打击功臣勋将不法行为、削弱豪强势力、维护社会安定的积极作用；另一方面也体现了其滥杀无辜、株连甚重的残暴本性，造成了政治恐怖、人人自危。

空印案

空印案，是指明朝洪武八年末（公元1375年）至洪武九年（公元1376年），明太祖朱元璋严惩地方计吏预持空白官印账册至户部结算钱谷的重大案件。为防官吏贪污危害朝纲，朱元璋规定，地方布政司、府、州县每年须派计吏前往中央户部，核对包括田赋、税收及军事开支在内的财政收支。户部审核后，遇有钱粮不符合之处，就要驳回重新填造。但省府到户部的路途遥远，所以上计吏多持空印文书，若遇到户部驳回，随即改正，此种行为成为当时惯例。这种使用空印文册的办法，给贪污舞弊以便利之处。洪武初期，朱元璋便在考课中，查获了不少贪污虐民的情况。至洪武九年，朱元璋核查全国财政收支的账册，发现预先盖印空白账册之事，对此大为震惊，认定地方官员会借此贪污钱粮，遂下令严惩，将主印官员皆处死，辅佐官员以下杖打一百。与此案有关者多不免，被杀者达数百人。空印案中，朱元璋以严刑峻法整肃吏治，严厉打击贪腐官员，有效净化了明初官场风气，强化了皇权统治，并为明代百余年的吏治清明奠定了基础。但是，在处置涉案官吏时，朱元璋采取一概杖杀的方式，使得许多家庭破产，产生了消极影响。

郭桓案

郭桓案，又称盗粮案，是指洪武十八年（公元1385年）三月，明太祖朱元璋严惩户部侍郎郭桓等吞盗官粮的重大案件，为明初四大案之一。建明之初，勋臣贵戚和豪强地主的兼并欺民行为严重破坏了国家赋税制度，使得政府经济恢复缓慢。与此同时，贪官污吏与豪强勾结在一起，形成了以户部为首的在经济领域里威胁皇权的一股力量。洪武十八年（公元1385年）三月，御史余敏、丁廷举二人告发北平布政司、按察司官吏李彧、赵全德等人与户部右侍郎郭桓等人监守自盗，贪污官粮。在审讯过程中，朱元璋发现，户部侍郎王道亨、礼部尚书赵瑁、兵部侍郎王忠、刑部尚书王惠迪、工部侍郎麦志德等以及整个六部上上下下的官吏几乎都与郭桓案件有牵连，形成庞大的贪污腐败网络。于是朱元璋借此兴大狱，将案件主从犯郭桓、赵瑁、王惠迪及六部左右侍郎以下皆处死，株连直省诸官吏，死者数万人。由于此案株连众多，引起了豪强及官僚的不满，为缓和矛盾，朱元璋于洪武十八年六月二十七日颁布《六部赃罪诏》，平息此案。郭桓案是朱元璋缓和阶级矛盾，维护封建统治秩序的产物。通过郭桓案，朱元璋进一步排除了异己，加强了皇帝专制。一方面，处置此案起到了整顿吏治的作用，保证了封建国家机器的正常运转。另一方面，政府的经济收入有所增加，打击了豪强地主阶级的势力，在一定程度上减轻了农民负担，从而维护了社会的安定。

胡惟庸案

胡惟庸案又称胡党之狱，简称胡狱，为明初四大案之一。除掉胡惟庸后，朱元璋罢左右丞相，废中书省，其事由六部分理，后设殿阁大学士供皇帝作为顾问，朱元璋结束了中国的丞相制度，加强了专制皇权；另设内阁供皇帝作为顾问。内阁大学士的权力不如宰相，只有“票拟”权力，先送宦官，再由宦官上呈与皇帝。从此明朝名义上再无丞相一职，后来在永乐帝后由内阁首辅实质取代。洪武十三年（1380年），明太祖以“谋不轨”罪诛宰相胡惟庸九族，同时杀御史大夫陈宁、中丞涂节等数人。洪武二十三年（1390年），朱元璋颁布《昭示奸党录》，以伙同胡惟庸谋不轨罪，处死韩国公李善长、列侯陆仲亨、已故的滕国公顾时的子孙等开国功臣。后又以胡惟庸通倭、通元（北元），究其党羽，前后共诛杀3万余人，时称“胡狱”。

山西临汾壶口瀑布

山西临汾市的景区

山西临汾壶口瀑布是黄河上唯一的黄色大瀑布，也是中国的第二大瀑布，[1]号称“黄河奇观”。以壶口瀑布为中心的风景区，集黄河峡谷、黄土高原、古塬村寨为一体，展现了黄河流域的自然景观和丰富的历史文化积淀。

1988年被确定为中国国家重点风景名胜区。1991年被评为“中国旅游胜地四十佳”。2002年，晋升为国家地质公园。

中文名

山西临汾壶口瀑布

外文名

hukou falls

地理位置

临汾市吉县壶口镇

气候条件

大陆性季风气候

开放时间

07:00-18:30[3]

门票价格

夏季91.00元 冬季46.00元

占地面积

最大瀑面3万平方米

所属国家

中国

所属城市

山西省临汾市

建议游玩时长

2-3小时

适宜游玩季节

春秋两季最佳

1997年影像，柯受良驾车飞跃黄河，背后是一个爱国的故事。

山西壶口瀑布，给你身临其境的感受

还敢说“跳进黄河洗不清”吗？山西壶口瀑布出现“飞瀑清流”

《国家地理》评选的一生必去的地方：山西临汾壶口瀑布

【壶口瀑布景区恢复对外开放】山西临汾壶口瀑布景区传来消息，山西壶口瀑布景区即日起对外开放。1月8日，受黄河壶口段凌汛影响，山西壶口瀑布景区曾一度关闭，时隔3个多月后，景区再次恢复对外开放。冬去春来，壶口瀑布现场的景观会有什么变化呢？

【 黄河唯一的天然瀑布 】壶口瀑布。

滚滚黄河水至此，500余米宽的洪流骤然被两岸所束缚，上宽下窄，在50米的落差中翻腾倾涌，声势如同在巨大无比的壶中倾出，故名“壶口瀑布”。

壶口瀑布

中国古籍《书·禹贡》曰“盖河漩涡，如一壶然”。

两大著名奇景“旱地行船”和“水里冒烟”，更是罕见。

亚洲飞人柯受良和吉县飞人朱朝晖先后驾驶汽车和摩托车成功飞越黄河壶口瀑布景区。

2006年9月5日，壶口瀑布国家地质公园正式揭碑开园。

地理位置

壶口瀑布是黄河中游流经晋陕大峡谷时形成的一个天然瀑布。

西濒陕西省宜川县，东临山西省吉县，距山西吉县城西南约25公里。

瀑布宽达30米，深约50米，最大瀑面3万平方米。与中越边界的德天瀑布、贵州省黄果树瀑布同为中国三大瀑布。

壶口瀑布

门票

原价91元，门票八折优惠：72元，半价46元；观瀑洞（龙洞）21元，学生证可半价优惠。

壶口瀑布

【免票政策】

现役军人、革命伤残军人、1.2米以下儿童；记者（须持国家新闻出版总署或国家广电总局颁发的有限证件）；70岁以上（含）老人免费。

【优惠政策】

中小学生、全日制大学本科及以下学历学生持有效学生证半价；60岁（含）以上老人半价。

开放时间

4-10月：6:30-19:30；其他月份：8:00-17:00

交通信息

到达路线：车到临汾后再包车前往

由山西临汾到壶口景区只能先转车到吉县后再前往景区。尧庙汽车站发往吉县的班车频密。

尧庙汽车站

尧庙汽车站到壶口瀑布的汽车分为两种，高速与低速。高速43直达约1小时二十分钟，而低速37不直达约3个多小时，所以一定要选择高速。整点发车。

地址：尧都大道尧庙东

到达交通：11、16路尧庙汽车站

临汾汽车站

临汾汽车站6:30有一趟发往吉县的汽车，之后再从吉县转车前往即可。

到达交通：1、2、10路临汾铁旅站

吉县——壶口瀑布

在吉县没有所谓正规的客运站，从临汾下车的地方是一个路口，坐车回临汾也是在那里。

临时关闭

受黄河上游洪峰影响，吉县壶口瀑布景区自8月5日15时起临时关闭，恢复开放时间另行通知。

地图信息

位置：临汾市吉县壶口镇

黄河壶口瀑布旅游区是国家级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口镇，为两省共有旅游景区。南距陕西省西安市350千米；北距山西省太原市387千米。

壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—30米的宽度。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概。

2013年12月，“宜川县黄河壶口水利风景区”被中华人民共和国水利部水利风景区建设与管理领导小组评为“第十三批国家水利风景区”之一。国家黄河壶口水利风景区荣誉的授予，成为壶口景区继国家地质公园和地质遗迹保护区、国家重点风景名胜区、国家4A级景区之后第四张国家级名片，为延安市国家水利风景名胜区。2018中国黄河旅游大会上被评为“中国黄河50景”。2024年8月8日，黄河壶口瀑布迎来2024年入汛以来最大流量洪水，最大流量超过1500立方米/秒。

2022年7月15日，黄河壶口瀑布旅游区（陕西省延安市·山西省临汾市）被中华人民共和国文化和旅游部确定为国家AAAAA级旅游景区。

中文名

黄河壶口瀑布旅游区

外文名

Hukou Waterfall Tourist Area of the Yellow River

地理位置

陕西省延安市宜川县

山西省临汾市吉县

气候条件

大陆性季风气候

开放时间

全年 08:00-18:00

景点级别

AAAAA级

门票价格

全价票90元/人次，半价票45元/人次

著名景点

西龙掌塬、蟒头山、盘古山、八郎山、将军台、县川河、云岩河

瀑布类型

构造型瀑布

高

50余米

宽

30余米

所属水系

黄河水系

所属国家

中国

建议游玩时长

2-3小时

适宜游玩季节

春秋两季最佳

黄河壶口瀑布，气势恢弘，蔚为壮观。

黄河之水天上来（龙洞壁）

龙洞脉溪

中国酥梨之乡——原平同川镇

同河小溪

梨园深处

应州古城墙遗址

释迦塔传说

全国重点文物保护单位

应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。

中文名

释迦塔

地区

山西应县

建筑时间

公元1056年

遗产级别

省

快速

导航

建筑概况

设计成就

基本信息

所属地区： 山西 · 朔州 · 应　县

文化遗产名称：释迦塔传说

遗产编号：Ⅰ-1

遗产类别：民间文学

申报日期：2006

申报人/申报单位：应县非物质文化遗产保护中心

遗产级别： 省

释迦塔

建筑概况

应县佛宫寺释迦塔是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。

木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。

该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。

塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。

设计成就

应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。

该塔设计为平面八角，外观五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层，所以结构实际上是九层。暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。全塔高67.3米，约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直，角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。

由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普柏枋，柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光,一主佛、两位菩萨和两位胁从排列，姿态生动。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。

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上辽下金

萧太后家庙

应县木塔，中国第一木塔的极致浪漫

原创

赛可思cycas

应县木塔

世界上现存最高大、最古老木塔，全榫卯无钉建造 54 种斗拱构成 “空中楼阁”，历经 7 次地震屹立不倒，这些奇迹都属于应县木塔。

应县木塔全称佛宫寺释迦塔，始建于辽清宁二年（1056年），辽皇后萧氏家族寺塔，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔” 。应县木塔是一部活着的东方建筑史诗，但任何称赞，都不及在现场的浪漫，光站在塔下就让人挪不动步。四面八方都走一走，感受木塔带给我们沉浸式的美感。

千年屹立的奇迹看纪录片介绍，木塔千年不倒，地基起着至关重要的作用。工匠们先用石料在地下建成6.4米厚度的塔基，塔基之上有32个圆形柱础，分布三圈，承重的巨木放置在柱础上，并通过木梁枋连接，形成八角形的复合筒结构。一层有3个八边形，二层以上向内收缩一圈，但各层均有2个同心八边形，层层叠加，不断套娃，互为支撑，成为它屹立千年不倒的原因之一。木塔是“眀五暗四实为九”，也就是表面上看来是五层，其实内部结构实际为九层。5个明层间隐藏的暗层密室，里面布满了利用三角形稳固原理支撑的斜撑。此外，它的全榫卯无钉的活性连接，在发生地震时，榫卯连接就像打太极一样，受相互之间的牵引力影响可以自行恢复，这也是木塔经受多次地震而千年不倒的核心原因。木构建筑最怕起火，木塔这么高的建筑很容易被雷击中，但在顶部塔刹有铁刹串联各种宗教法器以及四周的屋角，铁链无意中充当起避雷针，让木塔安然躲过雷电的袭击。当年，梁思成、莫宗江在塔顶进行测绘时，也是通过铁链子悬空往上爬，还让他们躲过屋顶的狂风大作。真是万能的铁刹！

满是故事的匾额塔身上挂满匾额。经统计一共有48块，不过“挂月”“足壮观瞻”“同登极乐”3块匾额已遗失，只剩45块。塔名的“释迦塔”这三个字是金代昭信校尉、大书家王瓛在木塔增修工程时题写的，是最早的匾额。最高处挂着的“峻极神工”为明成祖朱棣题写。第四层塔檐下的“天下奇观”为明武宗朱厚照题写。

第二层的“天宫高耸”“永镇金城”，这两块都是清光绪年间的应州知州所书。一层塔门上方的“万古瞻观”为清康熙年间应州知州章弘所书。正面第一层塔檐下的“天柱地轴”匾额是万历年间应州的文人田蕙所题。

只开放一层也精彩木塔现在不能登临，只开放第一层。一进入木塔就能到高达11米的释迦牟尼佛像。因为是皇家寺院，木塔呈现了一个大型的龙主题，大佛袈裟、大佛的须弥座都有龙的身影。抬头看八方形藻井也是布满龙。

南北的门楣上有皇后萧氏家族六名供养人，三位皇后在前，三位王爷在后。南北墙上的还绘有四大天王像。

2-5层不能进入，可以通过《千年一塔看应县》了解里面的构造，里面每一层的佛像群像都很精美。王南老师讲得很动人，有空一定要去看。

走出木塔，月台上的猫咪也在凝神注视着木塔，它是不是在想着1056年那热火朝天的工地现场呢？猫咪比较高冷，不让我们撸它

倾斜的原因梁思成在调查木塔时说，临走真是不放心，生怕一别永诀。当我们站在木塔观测点，看着第二层有明显倾斜时，也是同样的心情。看介绍说是木塔最大倾角达11.3度，且仍以每年0.3毫米倾斜。历经近千年，经历过多次地震，还在战争年代中弹二百余发，木塔都没有歪斜。在营造学社调查走后，当地乡绅因风水、美观等将塔身泥墙及斜撑结构拆除，换成木窗。这不懂结构力学的改造行为，降低了木塔的稳定性，对木塔造成致命伤害，导致了木塔如今的倾斜。

木塔的极致浪漫木拖哥说在应县木塔最好逛到关门再走，可以看到傍晚归巢的群鸟。王南老师在《千年一塔看应县》中说：“中国古人用木头来造房子，其实是造了一个像有生命的建筑一样。”林徽因也在《深笑》中写道：“是谁笑成这百层塔高耸，让不知名鸟雀来盘旋？是谁？笑成这万千个风铃的转动，从每一层琉璃的檐边，摇上，云天？”燕归来把木塔当成自己的家园，猫咪也把木塔当做自己的庇护所，与悠悠千岁的木塔共同谱写着青春的生命力。

可能天太冷，飞鸟可能早就在我们没留意间就早早回家了。但天公不让我们太快走，慢慢飘起了雪，送给我们一个雪中木塔，给我们最浪漫的相遇。

看着显示屏上968年的数字，我心里暗暗跟木塔约定，等2056年，一定来给它庆祝千年！

净土寺

来木塔前，我们先去旁边参观了净土寺。要不是包车师傅王哥告知，我们也不知道木塔旁边的这个古寺。他还分享说在大殿后有机位可以拍到木塔，记得去殿后转转。在大雄宝殿后与应县木塔来个合照

梁思成在应县考察时，说应县有三件宝：一是辽构佛宫寺释迦塔，是世界上独一无二的伟大杰作，实属国之瑰宝，世之奇葩；二是净土寺的金代天宫楼阁藻井，构思精巧，妙微入神，玲珑细致，超类绝伦，是国宝一绝；三是净土寺原山门前的一对辽代石狮，“披头散发”，造型独特，雕工精美，全国罕见。小小的净土寺拥有应县三宝之二，肯定不容错过了。净土寺原址本为五代十国时期后唐明宗皇帝李嗣源家庙，后残破。金太宗天会二年（1124年），僧人善祥奉敕在原址上建了净土寺。现净土寺仅剩大雄宝殿为金代遗构，于金大定二十四年（ 1184年）重建，有着典型的宋代标准的营造制式。其他建筑没有躲过浩劫。

大雄宝殿面阔进深均三间，单檐歇山顶，屋顶平缓，上覆简板瓦，绿琉璃瓦明边，斗拱简洁疏朗，侧角升起显著。整个大殿外观轮廓稳健、端庄、古朴，虽经历代修葺，尚存原貌。

殿内的天花上分九宫格做了九个藻井，被称为“八门九星之天宫楼阁”，仅存一处。正中的藻井最为精美，当中双龙盘日，四边是微缩的天宫楼阁，雕栏画栋一应俱全。其余八个藻井形状不一，比正中藻井造得浅一些，但都构造精美、雕刻细腻，是少见的金代珍品。

披头散发的狮子在梁思成测绘时还是完好的，后来也是被毁了真颜，不复原貌。Lily一直诟病净土寺的审美，说恨不得搬走大殿前的两棵绿不拉几的假树以及殿内丑丑的假花，确实太丑了；检票口也给石狮挂红绸，不好看！古建筑本身就很美了，有时真的不需要增加太多东西

。

穿过辽金时代的风铃，我们踏着风雪往回走。再见了，应县木塔，希望不久就能再次相见。

地址：山西省朔州市应县城内东北隅

时间：8:00-17:30（冬季17:00闭园，夏季18:00闭园，“应县木塔景区”公众号会实时通知开放变化）

门票：应县木塔50元（线上购票48元）、净土寺15元。

特色：应县木塔的建筑与第一层的佛像等，净土寺的藻井与狮子。

到应县木塔景区游览，有一最佳位置供大家拍照留念：

拍照位置前有一走马灯显示:

应县木塔已经在这里等你某年 某月某日某时某分某秒。

联千年岁月 想此刻永恒。

比如你是2025年5月1日9点18分05秒拍得，就显示969年05月01日09时18分05秒。联千年岁月 想此刻永恒。

世界最高木塔——释迦塔，无钉屹立千年！

佛宫寺释迦塔，又称应县木塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。

成人票50元/位，优惠票25元/位，60岁以上老人凭身份证免费参观。

1961年3月4日，佛宫寺释迦塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2012年11月，佛宫寺释迦塔被列入中国世界文化遗产预备名录。

2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。

2025年1月10日消息，应县木塔保护协调机制建立，全面测绘方案和局部加固初步设计批复通过。

佛宫寺释迦塔由辽兴宗的萧皇后发起倡建，田和尚奉敕募建，经历了辽、金、明、清等朝代的修缮和赐名，至今仍然保存完好。是应县的一处重要的文化遗产。

佛宫寺释迦塔内保留着许多历史名人题记珍贵文物。塔身悬挂共有53面牌匾和6副楹联。

从正面抬头仰望，最高层明永乐四年（1406年）明成祖朱棣书“峻极神功”匾额，

第四层明正德三年（1508年）明武宗朱厚照题“天下奇观”匾额，

第三层“释迦塔”匾额，

还有“天宫高耸”、“正直”、“天柱地轴”、“万古观瞻”。

明代7匾，清代38匾，民国1匾，年代不详2匾，其他还有5匾。

文物遗存：彩塑雕像。

佛宫寺释迦塔现存彩塑共计34尊。

其中各层佛像12尊、菩萨12尊、力士8尊、菩萨奴2尊。

另还有菩萨坐骑狮、象、马、大鹏金翅鸟等各种神兽。

走进佛宫寺释迦塔第一层，看到的就是释迦牟尼佛彩塑佛像。

释迦牟尼佛像高11米，脸型丰满宽圆，神态亲切安详。眉毛犹如新月，双目微启，鼻梁俊秀，唇边有石绿色卷曲胡须，下巴有细月纹，两耳戴着耳环。美丽端正，高贵温婉。

佛宫寺释迦塔现存壁画约260米，大部分集中于一层内槽墙壁上。有辽代原作，也有经历代修补重新彩绘过或覆盖重画的，基本保存完好。

其中一层内槽南北门额上绘有六个供养人，南为三女像，北为三男像。内槽上墙壁绘制的六幅巨大佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。

据专家考证为建塔时的原作。

1974年，在佛宫寺释迦塔内塑像发现一批辽代（990年）刻经、写经和木板套色绢质佛像画等文物。

释迦塔内供奉着两颗佛牙舍利，盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为释迦牟尼灵牙遗骨，是七颗佛牙舍利中的两颗。

资料：塔内各层均塑佛像。

第二层塑有一佛二菩萨趺坐于莲座上，另有二胁侍菩萨立于大佛左右。

第三层塑四方佛四尊，每尊佛高2.8米左右。

第四层塑一佛、二弟子、二菩萨、二菩萨奴。第五层塑佛五尊、菩萨四尊，中间最大的一尊为大日如来佛。

从侧面看，整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，

塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。

塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。

佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用木料用量多达上万立方米。

佛宫寺释迦塔是现存世界木结构建设史上较典型的实例，中国建筑发展上较有价值的坐标。

抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证一个时代经济文化发展的一部“史典” 。

释迦塔北面是佛宫寺。

佛宫寺大雄宝殿，始建于后晋天福年间，比木塔早100余年，是典型的皇家建筑。

现为清同治五年所建，比原规模缩小。

地藏殿、观音殿为清代建筑。

悬空寺，原叫“玄空阁”。

始建于北魏太和十五年（491年），距今已有1500多年的历史。

位于山西省大同市浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（金龙峡）翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。

镶嵌于山坳中的悬空寺，犹如一颗璀璨夺目的明珠，熠熠生辉、光照千年。

悬空寺距地面高约60米，文物建筑物面积472平方米，寺前平台面积726平方米，占地面积约921平方米，文物保护区总占地面积约8.83公顷。

悬空寺是《黑神话：悟空》拍摄地之一。

悬空寺入园参观全价15元，半价8元，登临费全价100元，半价50元。

因为每天登临人数有限，得提前预约。服务中心每天早上6点多就有不少人前来排队“抢票”。

尤其是老年免费票更难预约，除网上预约外，每天在服务中心现场出售好像就区区500张。

如果没有预约到悬空寺登临票，就只能远观了。

悲催啊！

悬空寺

1982年2月被列为全国重点文物保护单位。

2009年列入“国家自然和文化双遗产名录”、“世界自然和文化遗产预备名录”。

2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑” ，并被评为国家4A级景区。

悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑 ，为恒山十八景中的第一胜景。

唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。

悬空寺为木质框架式结构，呈南北走向多层次的横向布局。

悬空寺总体布局为 “一院二楼”。

“一院”即悬空寺院，最低处南端为一座悬空寺院，“二楼”即北边的两座悬空飞楼——中间的南楼和最高的北楼。

悬空寺院的建筑群包括了钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿、地藏殿和千手观音殿以及同居一室的大雄宝殿、太乙殿、关帝殿。

悬空寺的“二楼”：左边为“南楼”，南楼主要殿堂有纯阳宫，供奉道教八仙之一吕洞宾（一层）。

三官殿供奉三官即天官、地官和水官 （二层）。

雷音殿是佛教殿堂，殿内供奉释迦牟尼、文殊、普贤菩萨等（三层），是悬空寺的主殿， 皆三檐歇山顶， 面阔各三间。

最高处北楼一至三层依次是四佛殿、三圣殿、三教殿。

四佛殿供奉四方佛，四佛皆为壁画，清同治五年（1866年）绘，悬匾“青云独步”，为明代道士孙训在此殿居住时书。

三圣殿窗楣有明代吴门徐申题“绝壁层楼”，殿内供奉观世音、文殊、普贤菩萨，彩绘有观世音普救72难故事。

三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。

中间的悬空栈桥位于南楼和北楼之间，长约10米，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛，三身佛殿，也称石窟阁，分上下两层，位于南、北楼的悬空栈桥之间，包括应身佛殿、报身佛殿及法身佛殿，其中应身、报身、法身是如来佛的三种形象。

明代大旅行家徐霞客惊叹悬空寺为“天下巨观” 崇祯六年秋 江阴霞客书。

他在《游恒山日记》说：“西崖之中，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者”。霞客遗迹亭背面是万古流芳碑。

悬空寺位于恒山磁窑峡 翠屏峰西侧，古时候磁窑有天险之称，其东望天峰岭，磁窑峡水（浑河及滱水上游支流）流经此地。 过云阁虹桥再向南约200米为磁窑口，通过此口的“石铭陉”千年古道是沟通蒙古高原与华北地区，进入恒山核心区的必经之路，也是跨越太行山、沟通山西与河北的重要交通要道。 恒山、古寺、山花、绿树、流水、瀑布、冰面、巨石......这一切形成了巨大的视觉冲击力，震撼人心。

浑源当地民间歌谣：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。形容悬空寺建筑的险峻奇巧。

主要文物：悬空寺有建筑油饰彩画约1821.5平方米，壁画面积约31平方米、造像包括彩绘木骨泥塑造像63尊、其它材质造像16尊（其中明代脱纱造像3尊）、金石文物14件（碑9通、碣4方、经幢1件）、石刻13处、匾额2处，以及北魏栈道、“云阁虹桥”遗址、遗迹等绵延133米。除石质造像为北魏时期遗存外，其他多为明、清时期遗物。

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平衡阴阳

道法自然

云冈石窟原名灵岩寺、石佛寺。

位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。

云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。

云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。

云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊 ，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。 与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。

其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。

1961年3月4日，云冈石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

截至2023年12月8日，云冈石窟景区年度游客人数突破300万人次，门票收入突破2亿元。

2024年初至2024年10月31日，接待游客破400万人次，创历史新高。

是《黑神话：悟空》拍摄地之一。

第1、2窟是云冈石窟最东端的洞窟，为一组双窟，开凿于北魏孝文帝皇兴五年至北魏太和十八年（471—494年）。两窟外壁东西两侧各残存一座单层方形佛塔。

第1窟俗称“石鼓洞”。

第2窟俗称“寒泉洞”。

第3窟“灵岩寺洞”，是云冈规模最大的洞窟。两门四窗，外部建有巨大平台，平台中央是一座矩形洞窟，内置交脚弥勒，俗称“弥勒洞”。

第4窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520～525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第5、6窟位于云冈石窟群中部的双窟，属于云冈中期洞窟。清代号称“云冈佛阁”或“石窟摩云”，为云中八景之一。

第7、8窟为一组双窟，位于云冈石窟群中部，是继早期昙曜五窟之后开凿的洞窟。窟外建有上下三层，面阔三间的窟檐。

第8窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第9、10窟位于云冈石窟群中部，为一组双窟。第9窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第10窟与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

在第9、10窟窟前地面上，东西排列着四朵浅浮雕大团莲图案，外框为莲瓣纹饰带和联珠纹饰带；在列柱之间（甬道）和莲花周围，均有龟背纹雕刻。这样的窟前基岩地面雕饰，在云冈独一无二。

第11窟与第12、13窟为一组同时开凿的洞窟，属于北魏云冈中期石窟，都是云冈艺术走向成熟时期的作品。

第11窟内中央的方形塔柱直抵顶部，属于中心塔柱式洞窟。

第12窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像。

第14窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第15窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第16—20窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因是著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。

16窟为平面呈椭圆形。上图正中主像释迦像，高13.5米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第17窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高15.6米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。

第18窟立三佛洞。正中立像高达15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。第19窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高16.8米，耳轮齐肩，下颌崩毁。是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身8米的坐像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。

第20窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。大佛两侧，原本各有立佛、立菩萨，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天仅有东壁一佛独立。

西部洞窟群，魏孝文帝太和19年（494年），孝文帝迁都洛阳，云冈皇家工程宣告结束，西部山崖成为民间造像的乐土。

云冈西部中小石窟群从第21窟开始，向西延伸约240米，分布着近百个大大小小的洞窟。其主要洞窟25座，占到云冈主要洞窟的一半以上。这一窟群虽然数量较大，但多数洞窟规模狭小，布局多样，洞窟形制也有差异。明显不同于云冈早中期整齐划一的皇家石窟。

39窟为云冈晚期规模最大的洞窟。窟顶平棊格间分别雕刻手托日月的阿修罗天、团莲与蛟龙。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。其诸多西来样式反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。云冈石窟以其丰富的造像、鲜明的时代特征、高超的艺术表现力和感染力，被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》，成为全球性的重要文化遗产。

千年一瞬、万代观瞻，

历史传承、源远流长。

国之瑰宝，中华骄傲，

文化不朽 ，艺术永恒。

无论是云冈石窟，还是悬空寺、应县木塔……皆为华夏之巅！

昙曜生平简介

昙曜是北魏时期著名高僧，中国佛教艺术史上的关键人物，以主持开凿云冈石窟“昙曜五窟”而闻名。以下是其生平主要事迹的梳理：

1. 早期经历与佛教背景

‌籍贯与出家‌：昙曜出生于武威郡姑臧（今甘肃武威），少年出家，早年于凉州（北凉）修习禅业，以禅法修为著称，受到北凉太傅张潭的礼敬。

‌迁入平城‌：公元439年北魏灭北凉后，昙曜随凉州僧人工匠三千余人被迁至北魏都城平城（今山西大同），成为太子拓跋晃（恭宗）的座上宾，推动凉州佛教在平城的传播。

2. 灭佛事件中的坚守

‌太武灭佛‌：公元446年，北魏太武帝拓跋焘推行灭佛政策（中国历史上第一次大规模灭佛），毁寺院、诛僧尼、焚经像。昙曜在迫害中坚守信仰，密持法服器物不离身，甚至拒绝太子劝其还俗的提议，其操守备受赞叹。

‌避居中山‌：灭佛期间，昙曜一度避居中山（今河北定县），等待佛教复兴的时机。

3. 复法后的贡献

‌云冈石窟的开凿‌：公元452年文成帝即位后复兴佛教，昙曜被召回平城。据《魏书》记载，文成帝出巡时御马衔住昙曜衣襟的“马识善人”事件，成为昙曜受命开凿石窟的契机。公元460年，他主持在武州塞（今云冈）开凿五所石窟（第16至20窟，即“昙曜五窟”），将北魏五帝形象与佛像结合，形成“皇帝即如来”的政治象征。

‌寺院经济制度‌：昙曜继任沙门统后，创立“僧祇户”和“佛图户”制度，通过寺院经济保障佛教发展，减轻国家负担。

‌译经活动‌：主持翻译《付法藏因缘传》《净度三昧经》等佛经，推动佛教经典传播。

4. 晚年与卒年推测

‌任职时长‌：昙曜任沙门统长达30余年（约460年至493年前后），直至孝文帝改革僧官制度。

‌卒年推断‌：根据史料推测，昙曜约生于公元413年，卒于太和十七年（493年）前后，享年约80岁。其晚年仍致力于云冈石窟建设与佛教事务。

历史评价

昙曜被公认为云冈石窟的创始者，其融合政治与佛教艺术的智慧，以及复兴北魏佛教的贡献，使其成为中国佛教史上“复佛的一代法将”。他的生平展现了乱世中宗教领袖的坚韧与创造力，对后世佛教艺术和寺院管理影响深远。

张果老倒骑毛驴上恒山

恒山.三元殿

三元殿主要供奉的是道教的三元大帝，即‌天官、地官、水官‌，他们分别掌管天、地、水三界，并对应上元、中元、下元三个节日。

具体来说：‌

‌天官紫微大帝‌：主赐福，对应上元节（元宵节）。

‌地官清虚大帝‌：主赦罪，对应中元节。

‌水官洞阴大帝‌：主解厄，对应下元节。

此外，三元大帝在民间信仰中也被视为‌尧、舜、禹‌三位上古贤君的化身：

天官对应尧帝。

地官对应舜帝。

水官对应禹帝。

这种双重身份体现了道教将自然崇拜与历史人物神格化的特点。三元殿的供奉形式可能因地区而异，但核心神祇均为这三位。

三清‌是道教最高尊神，指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，象征宇宙本源“玄元始三气”。

三元‌在道教中主要有两种含义：一是指天、地、水三官（对应上元、中元、下元节），二是指宇宙生成论中的“混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元”三种初始状态。 ‌

三清与三元的详细解析

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三清‌：

‌神格地位‌：三清是道教最高神系，分别为玉清元始天尊（天宝君，居清微天玉清境）、上清灵宝天尊（灵宝君，居禹余天上清境）、太清道德天尊（神宝君，居大赤天太清境），统称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。

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宇宙论意义‌：三清源自“道生一，一生二，二生三”的哲学概念，代表“玄、元、始”三气化生万物。三清各主“三洞经书”（洞真、洞玄、洞神），是道教教义的核心象征。

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历史演变‌：三清信仰成型于六朝，唐宋极盛，其形象融合了道家哲学与神仙崇拜，如道德天尊即老子神格化。

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三元‌：

‌三官信仰‌：三元最初指天、地、水三官（上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄），对应农历正月十五、七月十五、十月十五的祭祀节日。东汉五斗米道创“三官手书”仪式，将三官信仰制度化。

‌

宇宙生成论‌：道教亦将三元解释为宇宙初始的三种元气（混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元），化生三清境和三清尊神。

‌内丹修炼‌：三元还被引申为人体“三丹田”（上丹田泥丸宫、中丹田檀中穴、下丹田气海），或精、气、神三要素。

三清与三元的关系

三元（三官）是早期道教重要崇拜对象，而三清是后期整合宇宙论与神学体系的最高神。两者关联体现在：

三元中的“宇宙三元”衍生出三清尊神；

三官信仰部分融入三清神系（如天官紫微大帝与元始天尊关联）；

三元节（上元、中元、下元）的民俗活动仍保留三官崇拜痕迹。

‌总结‌：三清代表道教神学巅峰，三元则是其教义与民俗的底层逻辑之一，两者共同构成道教“以三为宗”的哲学与信仰体系。

北岳多奇秀

恒宗一悬空

悬空寺原名玄空阁，又名崇虚寺，南距浑源古城3.5公里，是世界罕见的摩崖古建之一，被称为“空中奇阁”、“恒山第一景”。

这座寺庙不仅悬挂在石壁的半空，也悬挂在历史的半空，如同勾连着过去和现在的时空洞口，看一眼，梦魂千年。

建在北岳恒山主峰天峰岭和翠屏峰之间金龙峡谷的石门峪口和磁窑口之间的万仞绝壁之上，坐西南而面东北，是一组由90根长短不一的立柱垂直支撑的三层朱红色建筑群。

通往悬空寺的楼梯不但陡峭，而且漫长，曲里拐弯，似乎永远没有尽头。悬空寺最高处的殿阁底部距离下方河谷约90米，相当于30层楼的高度，我们现在的每一步，都踩在悬空寺的历史当中。

没去过的人，永远不会切身体会到为什么一定需要小心翼翼地排队登楼——悬空寺大部分的过道只能容纳一人通过，所有人都摩肩接踵地紧挨着，因为栏杆边上就是深渊。

说是深渊略微有些夸张，但是站在这里看底下入园处的游客就跟火柴棍一样大小。阳光下的恒山沉默而坚硬，山壁上不多的绿色顽强得存在着，一如我脚下这座顽强的寺庙。

“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语一点没错，如临深渊战战兢兢，就是我们此刻的状态。

悬空寺寺门向南，以西为正，南端为一座悬空寺院， 北边为两座悬空飞楼。

悬空寺院距今已有1500多年历史，殿琮楼阁40余，依靠榫接结构，嵌入崖内而不倒。

看起来不大，可是有大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等，南楼有纯阳宫 、 三官殿和雷音殿，北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。

悬空寺建筑面积472平方米，占地面积仅有152.5平方米。据悉，初建时离地面高达90多米，由于多年河道淤积，现在该寺仍然距地面58米。

诗人李白游览悬空寺，吟诗《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”把悬空寺之悬奇展现得淋漓尽致，观后醉书“壮观”。

徐霞客赞悬空寺为“天下巨观”。

天下奇观悬空寺

在中国的古寺庙建筑群里，山西的悬空寺可算是独树一枝了。 自从佛教传入我国以来，国内的各种寺庙，随着朝代的兴衰也在沉沉浮浮，起起落落，规模、选址都各有所长。有高大宏伟的，有富丽堂皇的，有布局严谨的，有质朴低调的。名气大的也好，平庸的也罢，能保留到今天，都有不寻常的经历。

开封的大相国寺，洛阳的白马寺，北京的护国寺，蒿山少林寺，杭州灵隐寺，山西的五台山，安徽的九华山，湖北的五当山，四川的青城山......等等都是人人皆知的大寺庙。这些寺庙的名气大，是因为有着深厚的历史文化积淀，有着帝王礼佛、崇尚道教留下的遗迹。

悬空寺偏安一隅，建在悬崖绝壁上，狭窄逼仄，既没有帝王的遗迹，又没有富丽堂皇的宏伟高大，其名声和影响却比肩那些古刹、名寺，原因何在呢？ 大概在“奇”字上吧？奇就是一种创新，现代讲究创新，古代也讲究创新。那些古刹、名寺不是建在大都市里，就是建在名山秀水边，建筑格局也不是千篇一律，都各有自己的特色。千百年来，赢得了四面八方信徒和游人的顶礼膜拜，由衷赞叹。 比较起来，悬空寺背倚恒山磁窑峡石壁，面临金龙河，环境说不上优美怡人，没有古树围绕遮荫，只有巉岩绝壁作陪，却是每天人涌如潮。感觉冷落了那些都市中、名山里古树旁的名寺古刹。人们蜂拥而来的目的很明确，就是要亲身体验那种登临寺庙的惊险，亲眼看看那个超出想象的、现实中的“空中楼阁”。

悬空寺建于北魏太和十五年（491），是儒释道三教合一的寺庙建筑群。北魏天师道长寇谦之仙逝前留下遗训，要建一座空中寺院，以达“上延霄宫，下绝嚣尘”。天师的遗训也够前卫的，远远超出了建筑传统寺庙的思维定式。 弟子谨尊遗训，多方筹资，精心设计选址，经过多年筹建，于北魏十五年建成悬空寺。遗训只是一句话，完成遗训却是信徒和无数工匠们的血泪付出。悬空寺建成后，成了历代的人都想一睹其真实面目的“国宝”，尤其是一千五百年后，竟变成了名符其实的“摇钱树”，四面八方的真金白银，从“树”上纷纷落下。寇老天师站在云端里注视着人间这一幕，或许一时惊讶，尔后会点头笑出声来，从容念道：善哉，善哉。

悬空寺的选址非常讲究：上载危岩，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。修建在凹陷的崖壁上，既减少了风吹日晒雨淋，延长了木料的使用年限，又可避免上面落下的滚石砸到悬空寺。先人们的精心设计、精心选址，不仅为这座寺庙的寿命做出了最大的考量和贡献，也成就了我国寺庙群里的天下奇观。

悬空寺挺立岩壁一千五百多年，怎么看都像悬在空中绝壁上，太奇巧了。明代大旅行家徐侠客都惊叹为：天下巨观。由于全是木质结构，期间历代皆有修缮。现存建筑主要是在明，清时期修建，扩建的，加上后世的维修，才形成了今天的格局。 人们走在悬空寺悬崖栈道上，体验的是惊险，奇巧，敬畏，跟那些平地、名山上的古刹、名寺的深沉厚重完全是两种感觉。景仰赞叹之余，不仅仅自豪于民族文化的多彩多姿，更启发我们创新的重要。只有在各个领域上不断创新，才是一个民族发展、强大的重要动力。

水陆庵

水陆庵，位于陕西省西安市蓝田县普化镇河湾口村 ，为六朝名刹，庵内有古代彩塑，是中国古代雕塑艺术的宝库，被誉为“中国的第二个敦煌”。水陆庵原是悟真寺的水陆殿，是当时举行“水陆大斋”“水陆道场”的重要场所。明朝时，秦藩王朱怀埢用了五年多的时间，修为家庙。水陆庵大雄宝殿保存下来的3700余尊泥塑，被喻为“壁塑瑰宝”。它三面环水，形似孤岛，帝有青山耸立，周有河水环流，故称水陆庵。水陆庵是一座四合院式的建筑，前有5间山门，南北两边各有厢房13间，院中有3间中殿，西有5间大殿，是一座完整的佛家寺院，整个院落显得清幽古朴。彩色泥质壁塑是水陆庵的精华所在。隋唐时，水陆庵本是的悟真寺内的水陆殿。唐朝时，水陆庵达鼎盛时期，最多有1000僧众。宋代至元朝，水陆庵悟真寺开始走向衰落。明代嘉靖年间，秦藩王朱怀埢用五年时间修复，水陆庵被评为圣地，出现大量彩塑。水陆庵彩色泥塑有较高的美学价值和历史研究价值。1957年，水陆庵被公布为陕西省重点文物保护单位。1996年11月20日，水陆庵被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

云冈石窟

云冈石窟(Yungang Grottoes)，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。1961年3月4日，云冈石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。 截至2023年12月8日，云冈石窟景区年度游客人数突破300万人次，门票收入突破2亿元。

悬空寺

悬空寺（Xuankong Temple），原叫“玄空阁”，位于山西省大同市浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（亦称金龙峡） 翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。悬空寺距地面高约60米，文物建筑物面积472平方米，寺前平台面积726平方米，占地面积约921平方米，文物保护区总占地面积约8.83公顷。 悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），历代皆有修缮，其中金、元时期，南楼、北楼及悬空栈桥已大致形成现今的空间格局，中华民国时期的悬空寺与与如今所见基本一致，且现存建筑主要为明清时期修建。悬空寺寺门向南，以西为正，为木质框架式结构，呈南北走向多层次的横向布局，总体布局为 “一院二楼”，南端为一座悬空寺院， 北边为两座悬空飞楼。其中悬空寺院包括了大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等，南楼有纯阳宫 、 三官殿和雷音殿，北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。悬空寺景区及周边地带拥有恒山山岳崇拜、北岳神祭祀文化、民俗信仰社会活动与崇拜、民间传说故事、民间歌谣等非遗，如民间传说故事——悬空寺悬空之谜等。 悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。悬空寺被唐代大诗人李白赞为“壮观”，被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”，1982年2月被列为全国重点文物保护单位，2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”，并被评为国家4A级景区。

山西朔州重点文物保护单位名单

峙峪遗址

峙峪遗址，位于山西省朔州市黑驼山东麓。1963年，考古工作者发现了峙峪遗址。峙峪遗址是新中国成立后发现的一处较大型的旧石器时代晚期遗址。峙峪遗址出土的文化遗物达数万件之多，其中石制品近2万件。根据放射性炭 14测定结果，其年代为距今28135+1330年。峙峪遗址地层清楚、时代明确、文化遗物丰富而集中，显示了发达的细石器技术的迹象。因此，在探索中国华北地区细石器文化的起源与发展等问题，峙峪遗址占有较重要的地位。2019年10月7日，峙峪遗址被中华人民共和国国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。

右玉宝宁寺

右玉宝宁寺，俗名大寺庙，位于山西省朔州市右玉县右玉中学院内，占地面积约2546平方米，现存建筑为明清时期遗存。右玉宝宁寺，始建于明天顺四年（1460年），重修于明弘治元年（1488年）、清康熙四十八年（1709年）。现存前殿和大雄宝殿。右玉宝宁寺坐北朝南，前殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，斗拱前后檐用五踩重昂。大雄宝殿面阔七间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱前后檐用五踩重昂计心造，两山面不出昂，前檐明间平身科用45度斜昂。寺内原有明代皇家所赐水陆画一套，共计136幅，全名“救赐镇匾水路神祯”，现藏于山西博物院。右玉宝宁寺在空间形态、造型、装饰和形式美等方面既体现了中国明代建筑的艺术水平，也体现了山西朔州木构建筑的地方做法，具有较高的历史和艺术价值。2019年10月7日，右玉宝宁寺被中华人民共和国国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。

佛宫寺释迦塔

佛宫寺释迦塔（Pagoda of Fogong Temple），又称应县木塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。佛宫寺释迦塔是现存世界木结构建设史上较典型的实例，中国建筑发展上较有价值的坐标，抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证一个时代经济文化发展的一部“史典”。1961年3月4日，佛宫寺释迦塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。2025年1月10日消息，应县木塔保护协调机制建立，全面测绘方案和局部加固初步设计批复通过。

第三批全国重点文物保护单位古建筑及历史纪念建筑物

芍陂

芍陂（quèbēi）是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程。1949年后经过整治，现蓄水约7300万立方米，灌溉面积4.2万公顷。迄今虽已有2500多年，但其一直发挥着不同程度的灌溉效益。2015年10月12日晚在国际灌排委员会于法国蒙彼利埃召开的第66届国际执行理事会全体会议上，芍陂成功入选2015年的世界灌溉工程遗产名单。

灵渠

灵渠，古称秦凿渠、零渠、陡河、兴安运河、湘桂运河，是古代中国劳动人民创造的一项伟大工程。位于广西壮族自治区兴安县境内，于公元前214年凿成通航。灵渠流向由东向西，将兴安县东面的海洋河（湘江源头，流向由南向北）和兴安县西面的大溶江（漓江源头，流向由北向南）相连，是世界上最古老的运河之一，有着“世界古代水利建筑明珠”的美誉。1988年，灵渠被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2018年8月13日，灵渠等4个项目入选2018年（第五批）世界灌溉工程遗产名录。2021年1月，“灵渠”入选第四批国家水情教育基地名单。

它山堰

它山堰（Tuó shān Yàn），位于浙江省宁波市海曙区的它山，樟溪的出口处，属于甬江支流鄞江上修建的御咸蓄淡引水灌溉枢纽工程。唐代太和七年（833年）由县令王元暐创建。它山堰是中国水利史上首次出现的块石砌筑的重力型拦河滚水坝，全长113.7米，堰面顶级宽3.2米，第二级宽4.8米，总高5米。其砌筑所用石块是长2至3米、宽0.5米至1.4米、厚0.2米至0.35米的条石，堰顶可以溢流。它山堰选址合理，设计科学，具有阻咸、灌溉、泄洪等功能。洪涝灾害时70%水量流入鄞江，30%水量流入樟溪；发生干旱灾害时，70%水量流入樟溪，30%水量流入鄞江。1988年1月13日，它山堰被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2015年10月14日，在法国蒙彼利埃召开的国际灌排委员会第66届国际执行理事会上，它山堰入选世界灌溉工程遗产名单。

山西省朔州市景点

佛宫寺释迦塔

佛宫寺释迦塔（Pagoda of Fogong Temple），又称应县木塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。佛宫寺释迦塔是现存世界木结构建设史上较典型的实例，中国建筑发展上较有价值的坐标，抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证一个时代经济文化发展的一部“史典”。1961年3月4日，佛宫寺释迦塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。2025年1月10日消息，应县木塔保护协调机制建立，全面测绘方案和局部加固初步设计批复通过。

崇福寺

崇福寺，古名林衙院，位于山西省朔州市朔城区东大街北侧。占地面积23400平方米。建于唐高宗麟德二年（665年），由鄂国公尉迟敬德奉敕监造。崇福寺坐北朝南，规模宏大，其主要建筑位于寺院中轴线上，在平面轴线上沿南北纵向延伸，是一座殿阁群居的古寺庙。崇福寺虽历经朝代更迭，但仍保留有传统建筑的记忆以及历朝历代建筑的传统工艺，不仅延续了建筑历史文脉，有利于相关文化教育和宣传，而且也反映了一个时代的建筑科技水平以及当时的生活文化水平。保护崇福寺建筑装饰遗产文化，对带动周围经济发展具有现实的意义。1965年5月24日，崇福寺被山西省人民委员会公布为省级第一批文物保护单位。1988年1月13日，崇福寺被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

广武汉墓群

广武汉墓群位于山西省朔州市山阴县城南40千米处。山阴是古代战争重地，汉朝军队与匈奴屡战于此。整个墓群为当时汉代戍边将士的陵园。广武汉墓群墓区南北3.5千米、东西1.5千米，占地面积10.5平方千米，共存封土堆二百八十八个，连绵起伏，面积辽阔。封土堆分大、中、小三种。墓堆越大，死者的官位越高，反映了当时的等级制度。1988年1月13日，广武汉墓群被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

悬空寺外露的立柱是后期（20世纪80年代）加装的，主要用于辅助安全和游客心理安慰，并非原始支撑结构。

关于悬空寺立柱的详细说明：

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立柱的加装时间与目的‌

外露的立柱是在20世纪80年代增设的，主要作用是‌增强安全性和缓解游客对悬空结构的心理恐惧‌，而非承担主要承重功能。部分游客甚至观察到这些柱子可以轻微晃动，进一步说明其辅助性质。

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原始支撑结构‌

悬空寺的核心支撑系统依赖于以下设计：

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山体内的“膨胀螺钉”结构‌：工匠在翠屏峰半山腰凿出内大外小的石孔，插入经桐油浸泡的铁杉木，利用楔子卡紧形成类似现代膨胀螺钉的力学结构，木材2/3长度深入山体，单根可承重数吨。

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天然凹槽与岩石平台‌：寺庙建于山体天然凹槽处，上方突出的岩层形成“雨伞”效应，减少水流冲刷，下方河谷的地形也利于排水。

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历史背景与建造技术‌

悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），其悬挂设计体现了古代工匠的智慧：

通过悬吊作业将材料运至高空，以山体横梁为框架搭建。

三教合一的文化背景（儒释道）使其建筑风格独特，吸引了李白、徐霞客等历史名人的赞誉。

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现代误解与澄清‌

部分媒体夸大“一根木柱支撑”的说法，实际是误解。外露立柱仅为辅助，主要承重仍由隐藏的山体结构和铁杉木横梁完成。

总结

悬空寺的立柱确实是后期加装，但其千年屹立不倒的关键在于‌精妙的山体力学设计和隐蔽的木质支撑系统‌，而非外露的柱子。这一设计也体现了中国古代建筑技术的高超水平。

鬼斧神工 寺立千仞岗

磅礴壮观 太白亦叹惊

大同古城

山西省大同市平城区大同古城

大同古城是位于山西省大同市平城区的景点。其历史悠久，早在作为北魏拓跋氏都城时，就已经修筑有规模宏大的城池。明朝初期，由于是京畿屏藩，军事位置十分险要，洪武五年（公元1372年）大将军徐达在北魏、唐、辽、金旧城基础上对其进行增筑，略呈方形，东西长1.8公里，南北长1.82公里，周长7.24公里，面积3.28平方公里。城墙一律以规整有制的石条、石板、石方为基础，在原城墙基础上用“三合土”夯成，外包青砖。城墙高达14米，上宽12米，下宽18米。城墙四周修筑54座望楼，96座窝铺。四面城墙建有580对垛子，代表当时大同所辖村庄数。城墙四角建有角楼，四角墩外各建控军台一座。城设四门，东面-和阳门、南面-永泰门、西面-清远门、北面武定门。四门之上分别建有城楼，其月楼、箭楼、望楼、角楼间隔而立。四门之外建有瓮城、月城、护城河。城墙高大雄伟，坚固险峻，布防严密，各种防御设施齐备，自成一体，是中国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城。由于它在北部边防中占据十分重要的地位，在多次战斗中发挥了重要作用。因此，一直享有“巍然重镇”“北方锁钥”之誉。

2008年，大同市全面实施了历史文化复兴与古城保护工程，大同古城墙得以再度修复。巍峨壮美的古城墙，碧波荡漾的护城河，美丽惬意的带状公园，与古城内古韵悠长、风格迥异的寺庙教堂、阁楼牌坊、四合院落交相辉映，大同古城“北魏帝都、明清重镇”辉煌再现。

中文名

大同古城

地理位置

山西省大同市平城区

气候条件

温带大陆性季风气候

开放时间

春秋季：6：00—24：00；夏季：5：00—凌晨2：00；冬季：7：00—22：00

景点级别

包含3个AAAA景区

门票价格

景区免费（华严寺需单独收费）

占地面积

3.28 km2

著名景点

大同古城墙、华严寺、善化寺（南城墙内永泰门西侧） 、九龙壁 （原为代王府前照壁)、鼓楼（永泰街中段)） 、代王府 、府文庙 、帝君庙 、纯阳宫 、法华寺、关帝庙、清真大寺、梁思成纪念馆 、中国雕塑博物馆。

还有:

钟楼（清远街中段)、魁星楼（武定街中段)、太平楼（和阳街中段)、县衙、朝阳宫、云龙禅寺、城东南的北魏明堂遗址公园……

古城西侧魏都大道路西是大气磅礴的大同公园。

环古城护城河公园，由游船🚢码头乘船，可荡舟护城河。

环古城墙外围设有健康步道。

御河西路东侧御河两岸是南北绵延数公里的御河生态园。

御河东岸新区偌大的文瀛湖公园西侧有新建的博物馆、艺术馆、图书馆、体育中心等。

……

下寺坡街（步行街，有华严寺）。

鼓楼东街（有关帝庙)、鼓楼西街（街西口有著名的凤临阁饭店）为复古街巷。

山西大同古城一日游，游不完……

云冈石窟

云冈石窟(Yungang Grottoes)，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。1961年3月4日，云冈石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年，云冈石窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产。 截至2023年12月8日，云冈石窟景区年度游客人数突破300万人次，门票收入突破2亿元。

悬空寺

悬空寺（Xuankong Temple），原叫“玄空阁”，位于山西省大同市浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（亦称金龙峡） 翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。

悬空寺距地面高约60米，文物建筑物面积472平方米，寺前平台面积726平方米，占地面积约921平方米，文物保护区总占地面积约8.83公顷。

悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），历代皆有修缮，其中金、元时期，南楼、北楼及悬空栈桥已大致形成现今的空间格局，中华民国时期的悬空寺与与如今所见基本一致，且现存建筑主要为明清时期修建。

悬空寺寺门向南，以西为正，为木质框架式结构，呈南北走向多层次的横向布局，总体布局为 “一院二楼”，南端为一座悬空寺院， 北边为两座悬空飞楼。其中悬空寺院包括了大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等，南楼有纯阳宫 、 三官殿和雷音殿，北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。

悬空寺景区及周边地带拥有恒山山岳崇拜、北岳神祭祀文化、民俗信仰社会活动与崇拜、民间传说故事、民间歌谣等非遗，如民间传说故事——悬空寺悬空之谜等。

悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。悬空寺被唐代大诗人李白赞为“壮观”，被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”，1982年2月被列为全国重点文物保护单位，2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”，并被评为国家4A级景区。

恒山是五岳之一，悬空寺则是上恒山主峰之前的必经之地。只是相比恒山，悬空寺才是游客们心神向往的绝佳所在，若恒山没有悬空寺的依附，恐怕五岳的名头都被抢了去。那么悬空寺到底是什么样的呢？

01

悬空寺，纯木质结构，是在山上挂了1500年的寺庙，是世界上少有的古建筑，如果单说纯木质结构全世界倒还有几个，只是如果说是挂在悬崖峭壁的木质结构，那么就此一家。站在悬空寺门前向上看去，山的峭壁平直光滑，接近90度的垂直角度让人栗栗生畏，就是这样的条件下建造了悬空寺。诗仙李白爬过一次后心中感叹，写下壮观二字。

悬空寺的名字很有考究。悬字通玄，取于道教，寺庙中既有道教祖师肖像，也有道教的文化传承；空字取于佛教，阁楼内有释迦摩尼肖像和相关典籍；不仅如此，儒家在这里也是不缺，位于寺庙最上层的三教殿摆设了孔子的肖像。这是多么的不同寻常，一般景点大多取其一点，或佛、或道、或儒。而悬空寺则不然，充分体现了中国合而为一的思想，世界万物没有不 想通的，没有不可融合的，只有消弭所有的误会和纷争才能天下大同，当真难能可贵。

02

悬空寺一大特色在铁索桥，左右两边是傲然挺立的亭台阁宇，中间用几个大铁索相连，上面搭着的几块木板晃晃悠悠，让人胆战心惊。站在上面，桥空了，人更空了。

悬空寺的建造不可谓不难，要在平直的山面上建造一个庙宇，难度多么的高，可这也正体现了悬空寺的巧妙。站在悬空寺的楼梯上可以看到旁边好多的凹槽。古代的工人，正是一边用工具凿开山壁，一边吊起木料，然后利用凹槽完成楼阁的种种工序。楼阁下方立着根根木柱，可不要误会，上面的楼阁是依靠它才稳住的。立柱只是辅助，真真承力的是横梁。这里采用巧妙力学原理，将木质横梁2/3插在山壁里，剩余1/3在外面，一方面保证结构的强度，另一方面也可免于外面风雨的腐蚀，据说这样抗震能力也比普通结构要强上好多。那么圆滚滚的木料不担心会脱出来吗？这里利用了传统的卯榫结构，先在山壁开一个口子，里面放一个横着的锲形结构，再将木料扎进去，那么进去的木料会被锲形结构撑开，这样就不担心脱出来的问题了。

印象特别深刻的是：上大学时，建筑课老师设了一个章节专门讲解悬空寺的巧妙结构，这哪能不让人生出自豪之情？

悬空寺是集力学、美学、宗教融合一体的艺术。

03

那么它是谁创建的呢？至今都是一个谜，虽说历史上多说是北魏皇帝建造？可是啊，这哪是凡人可做到的呢？

悬空寺在信仰方面多而杂，只是世人喜欢专一，可没有包容万象的历程哪有专一的结果呢？

世间真善美

普救儒释道

石头巷，位于大同古城内西北部。上世纪九十年代至本世纪初，本人曾在此巷15号院（西临大同十三中原老校区、南侧为原五一菜场的贮藏蔬菜的地窖。)居住过五六年。

站在大同古城西北角乾楼位置，俯瞰古城西护城河。

王府烧麦店侧

九龙壁

席不暇暖 再出太行