<p class="ql-block">龙鹤山成炼师植松柏碑</p><p class="ql-block">师学文 杨玲书</p><p class="ql-block">昔丁令威之成道也，顿别千年；王子晋之升仙焉，俄期十日。或乘龙驭鹤，澄神污漫之乡；或驾景凌虚，散彩蓬瀛之曲。乍千变以万化，时出有而入无，灭没波水之中，逍遥烟火之上，既吐蜂而唾獭，亦起死而肉骸。是知学仙者若牛毛，得道者如麟角，系风捕影，不亦难乎？曲非宝相膺图，宿命会道者，则畴能预於是哉。</p><p class="ql-block">粤若龙鹤山观隐人女道士成无为，通义郡丹棱县人也。尔其调形炼骨，却粒茹芝，桃夭之年，已翱翔乎凤篆，葛蕈之日，备涉猎於龙章，三洞十部之尊经，包吞胸臆，赤书玉文之秘诀，靡不兼该。用能志迈恭姜，誓死不嫁，情敦和道，幼而出家。睹那台之变身，透波心而不怖，闻圭音之感凤，想云路以高骞。寻仙未果之间，乃建置祠宇，薙草开室，因高筑宫，亦犹汉武之望仙祈年也。尊容湛其金色，灵卫纫其四绕，流水周於舍下，翠柏满於山头，接果艺竹，弥岗蔽野，凡万有馀株。每竭日而不倦，常持斋念诵，忏洗罪痕，咒动南箕，符回北斗，玉书纪字，金简题名，兼披阅秘囊，以祈度代。观其行迹，察其所由，斯可谓真人不疑矣。仙师年逾知命，而有少容，状如廿许童子，盖还丹却老之力也。无营无欲，恒以功德为先，不滥不贪，持以长生为务。至於级引四辈，救济群生，爰洎官寮，望祀山岳，虽黄冠男子，莫能胜也。尝恐化度之後，贪暴之徒，堕其祠堂，剪其树木，是用书情翰墨，誓彼凶嚚。倘有此流，愿明神纪殛，千端不利，举事多凶。仆以謏才，薄娴书记，辞不获命，草其状云：</p><p class="ql-block">龙鹤山兮秀崇丘，岗隐轸兮城郭周。</p><p class="ql-block">小有洞兮念真游，观曲水兮绕舍流。</p><p class="ql-block">谒圣容兮仙是求，何年代兮逢若士，</p><p class="ql-block">何日夕兮见浮丘。愿吾师兮道心固。</p><p class="ql-block">俾松柏兮千岁留。</p><p class="ql-block">天宝九载岁次庚寅四月十三日建</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在重庆三峡博物馆，第一次看到此碑拓本。通义郡即今天的四川眉山，唐时曾设通义郡。碑文记述一位女道士成无为修道的经历。撰文者为师学，书写者为杨玲。唐代天宝九年，距今已经一千二百七十五年。此碑侥幸存世，使今人能看到唐人所作隶书，读到唐人撰写的文字，也算文化传承的一种途径。碑文记述女道士成无为生平，修道经历，以及修造道观，栽种松柏的功德。因为担心物化后有人毁坏道观，砍伐松柏，碑文中特别警告，“倘有此流，愿明神纪殛，千端不利，举事多凶。”</p><p class="ql-block"> 不知道现在的丹棱县龙鹤山，是否松柏满山，苍翠依旧。</p><p class="ql-block">（注：网上有人辩识整理过此碑碑文，其中留有几处“天窗”，表示不能确定，更有将“愿”作“原”，“薙”作“剃”之误。因重新整理一过，以减少错误。冀望高手匡正。）</p><p class="ql-block">乙巳谷雨廣鍳记于草禅书屋南窗</p>