山海情，塞上江南宁夏之旅-1

一溪云•随心笔记

宁夏，虽然是中国地理上面积最小的省份，却拥有着历史课本里的西夏王朝，语文课本里的大漠孤烟直，长河落日圆，宁夏集聚山、河、草原、沙漠、湖泊，是地理书中的中国微缩盆景，电影大话西游里的经典画面和电视剧山海情里的故事美景，这里有中华母亲河～黄河，胜利之山六盘山，中国最美旱作梯田彭阳梯田，百战之山贺兰山....

D1～兰州

D2 兰州～中卫66号公路～北长滩古村～沙波头～鸣沙州古塔～双龙石窟石空大佛寺～高庙～中卫市

D3 中卫～贺兰山岩画～拜寺口双塔～西夏王陵～银川市

D4 银川：腾格里沙漠五湖穿越～三关口明长城

D5 银川：黄河古渡～宏佛塔～承天寺塔～海宝塔～玉皇阁

D6 银川～青铜峡～须弥山石窟～火石寨～固原

D7 固原博物馆～崆峒山～平凉

D8 平凉博物馆～【延恩寺塔/武康王庙南石窟寺/王母宫石窟】～庆阳博物馆

D9 庆阳北石窟寺～彬州大佛寺/开元寺塔～蓝田水陆庵～安康

D10 安康～

渔家傲· 秋思 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐 ，将军白发征夫泪。

宁夏不大，只有五座城市，各个风华绝代，塞上江南银川、中国版的摩洛哥中卫、鱼米之乡吴忠、塞上煤城石嘴山、丝绸古镇固原。

宁夏更是中华文明的发祥地之一，拥有无数的令人惊叹的文化古迹，环宁夏之旅于五一短假期。

沙与海的传奇城市 中卫

中卫市地处中国陆地几何中心，扼守宁夏“西大门”，是亚欧大陆桥的咽喉要道和古丝绸之路北道上的重要节点城市，西部重要的交通枢纽。中卫是全国西气东输的战略通道，有“中国气脉”之称。

《中卫道中》

清代：张谦宜

树杪见中卫，河流绕古城。

秋风吹旷野，落日下孤城。

边徼无烽火，征车不再行。

家家收获罢，歌舞庆昇平。

《中卫》

明代：朱秩典

云黄天白日曛，沙白风高塞草殷。

驱马渡寒流，断岸危桥石磙磙。

下马叩荒祠，落日空山钟磬沉。

四望无人烟，颓垣荒草翳。

长河浩茫茫，群山高插天。

边风动地吹，白日无光彩。

黄沙扑面来，眯人双睛睇。

汉兵三十万，白骨屯边鄙。

至今余长城，残阳照古垒。

春秋时期，中卫市地域为羌族和戎族的杂居地。

秦汉至南北朝时期

秦并六国后将中卫纳入版图，自此有10代王朝设郡置县。秦代属北地郡富平县，治所在今吴忠市利通区西北部。

西汉属安定郡眴卷县，治所在今中宁县古城镇。

南北朝和北魏属灵州郡鸣沙县，治所在今中宁县鸣沙镇。

隋唐至宋元时期

北周置会州。隋唐属雄州和丰安县，治所在今中宁县石空镇石空堡村。

北宋属昌化镇，治所在今中卫市附近。

西夏建国后，境内设县建制为应吉里寨，后升为应理州，治所在今中卫市。元朝仍设应理州。

明永乐元年（1403年），由右护卫改置为宁夏中卫。

清雍正二年（1724年），改称中卫县（含今沙坡头区、中宁和青铜峡部分地区），属宁夏府，海原县属平凉府。

使至塞上 王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

在大西北的中卫，有这样一条秘境公路 手牵黄河背倚大漠.....

进入中卫地界，眼前豁然开朗，在西部，戈壁滩、公路和天空所构成的画面令人惊奇，上面是天，左右两边是戈壁，而中间就是所行驶的公路，仿佛是大地的行为艺术创作的色块与线条，简洁又纯粹。

沙坡头区中卫66号公路，是一个自驾网红打卡点。在公路的两边，景色非常壮观。

这条公路全长约38公里，历史悠久，两边北方土木结构的传统建筑、军事防御和原始古朴生态于一体

笔直的公路，野旷的戈壁，荒凉的大漠，起伏的山谷，在这样的公路上驰骋也成了很多人心中的梦想。

其实，在我国大西北的宁夏中卫，黄河与腾格里沙漠的交汇处，也藏着这样的一条秘境公路，手牵黄河背倚大漠，一路风光一路美景，被称为“中卫66号公路”。

一路抵天际，两畔连黄土

驶出沙坡头到孟家湾岔路口拐上乡间公路后，沿途的路上喷汇有大大的“66号”路标指示，公路从山间开出，先是穿越黄河沿岸的黑山峡，与黄河并行，之后通过起伏的丘陵，笔直的道路向天边延伸，一眼看不到尽头，完全是一种荒凉戈壁的壮观景致。

公路延伸进了山间，弯曲，直行，上坡，下坡，满眼望去是无尽的黄土地以及一望无际的戈壁。

“中卫66号公路”起点就在沙坡头，其实这是一条中卫通往黄河古村落北长滩古村落的普通乡村公路，因为要通过起伏的山谷，在黄河边穿行，因而拥有着中国大西北的独特风貌

“中卫66号公路”的尽头，就是幽静的北长滩古村。

北长滩村坐落于崇山峻岭中的黄河峡谷北岸，因黄河冲积形成的滩涂地而得名。小村背倚大山，面朝黄河，依山而建的房屋高低错落，极富有立体感。

人去楼空的院落、路边伫立的清代商铺遗址、转动不止的老水车，北长滩村每一处，都是过去

步入其间犹如走进了历史中的西北农村，一户户人家古朴原始，目之所及皆为土黄，仿佛是呼应滔滔流过的黄河，院墙多用石块堆砌而成，院落布局和房屋结构，仍保留了明清时代当地传统的“四梁八柱式”建筑风格。

新式材料修成的村委会大院和不同色块小屋组成的汽车自驾营地，有些突兀，也有些令人感慨，时代变迁，光阴逝去，一步一步抹去从前..

绵延万里的“腾格里”大漠以其不可遏制的凶蛮滚滚南下，被波涛汹涌的黄河拦住去路，陡然隆起了200米左右的高大沙山，成就了闻名遐迩的“沙坡头”名号。一面是腾格里沙漠的“入口”，一面又依靠着中华文明发源地的黄河，沙坡头既有波澜壮阔的气势，也有宁静祥和的怡然。沙丘起伏，茫茫无际的奇景，九曲十八弯的滔滔黄河和人造绿色长城集于一地，南岸的香山山峦叠嶂，险峻挺拔，万里长城蜿蜒山间，若隐若现

著名的沙坡头是黄土高原的一道奇观，河流、戈壁、荒漠、绿洲、原野多种水火不容却丰富多样的地形地貌融为一体，依傍黄河穿越沙漠

中卫高庙

位于宁夏回族自治区中卫市区城北．建在接连城墙的高台上（包括高台下的保安寺）。据传，始建于明永乐年间（1403－1424年），经历代增建重修，至清代已成为一处规模较大的古建筑群，表现出宁夏古建筑的风貌。它与“大漠奇观”齐名，是中卫两大景观之一。

建筑群重楼叠阁，亭廊相连，飞檐相啄，回环曲折，紧凑而富于变化

明永乐年间（1403－1424年），中卫高庙始建。

崇祯四年（1631年），新鼓楼始建。

清康熙四十八年（1709年）九月，宁夏发生强烈地震，使高庙的上层建筑几乎倾圮。地震后重修，四年内修缮完工，起名“新庙”。

清乾隆三年十一月二十四日（公元1739年1月3日），宁夏再次发生强烈地震，寺庙内的大部分建筑倒塌。之后，又逐年重修。

清嘉庆二十二年（1817年），新鼓楼遭火焚。

清道光十二年（1832年），中卫高庙重建。

清咸丰八年（公元1858年）增建了门前广场上的法戒楼和寺院内的砖砌牌坊、东西转楼、东西天池，改称“玉皇阁”。

1942年农历二月十五日，举行庙会，因香火不慎，造成重大火灾，使南天门以上建筑全部焚毁。翌年再度兴工重建，并扩大殿宇，增加高度，历时四年，于1946年竣工，起名“高庙”。

建筑共有三层，左右对称，渐次伸进升高，形似凤凰，楼角高翘，给人以凌空欲飞之感

高庙前有保安寺，山门朝南，两侧建有厢房，正面为单檐歇山顶的大雄宝殿。殿后为高庙，有24级台阶，拾级而上，经牌坊、南天门、中楼，最后是高达三层的五岳、玉皇、圣母殿。

“儒释道之度我度他皆从这里”；

“天地人之自造自化尽在此间”。

横批是：“无上法桥”

中卫高庙砖牌坊建于咸丰年间，“儒释道之度我度他皆从这里，天地人之自造自化尽在此间”，完全展现出三教和的文化理念。

主要建筑都在同一条中轴线上，层层相连，呈逐步增高之势。主体建筑与辅助建筑之间飞桥相连，整个建筑群以殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翘，曲廊有致，亭廊相连。在高庙主体建筑的两侧，还有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿、地藏殿等配殿，结构紧凑。在2000余平方米的高台上，建筑了近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等不同风格的殿宇。

鸣沙洲塔，原名安庆寺永寿塔，俗称鸣沙塔，第七批全国重点文物保护单位。

《重修安庆寺碑记》载：明嘉靖四十年（1561年），坤道弗宁，震动千里，山移谷变，寺院倾颓。

《重修鸣沙州安庆寺永寿塔碑记》载：明隆庆三年（1569年）以来，屡施营膳之费，工程浩大，未易速竣。明万历八年（1580年）三月，完工，复起塔名为“永寿”。

清康熙四十八年（1709年），因地震使“永寿塔”复崩其半。

塔为八角形楼阁式空心砖塔，原高14级，建在高出地面1.5米的夯土台上，塔底边长3.14米。鸣沙洲塔塔座是用砖砌成的八角须弥座。塔体是一座八角密檐楼阁式空心砖塔，青砖挑檐，白灰抹缝，角挂风铃，宝瓶攒尖。第一至第四层的塔檐下有枋子，为第一层砖砌、上出一跳、一斗三升，棱角牙子相间的砖砌假斗拱。

各层均开有券门，第一层进塔的门高1.7米，宽0.7米，第二层只有一个向南开的单券门，第三、第五层双券门东西相通，第四、第六层双券门南北相通，七层以上塌毁无存

双龙大佛寺石空寺石窟

石空寺有东西两院，石窟造像在东院，西院礼佛。原有焰光洞、九间无梁洞、卧佛洞、灵光洞、龙王洞等石窟13座。现仅存九间无（没）梁洞一座。

据《甘肃新通志稿》：“石空寺造像，……以寺得名，寺创造于唐时，就山形凿石窟，窟内造像皆唐制。”

上世纪80年代初发掘出土了唐、宋、元、明、清各朝代的彩塑像、壁画、地砖、铜镜、铜像等国家珍贵级别的文物100多件，部分壁画和彩塑像具有典型的盛唐风格。

塞上江南 银川

西夏王陵 东方的金字塔

贺兰山下的神秘遗迹

西夏由来自青藏高原的党项民族建立，公元1038年建国后，一度与宋、辽、金并立，鼎盛时曾控制河西走廊，其都城兴庆府建于今宁夏银川市，公元1227年，被成吉思汗的蒙古铁骑攻灭，此后逐渐销声匿迹，其党项族也融于藏族汉族等

1938年，德国飞行员乌尔夫·迪特·格拉夫·楚·卡斯特将他在中国航拍到的相片整理成《中国飞行》一书，其中在银川拍摄的照片中出现了西夏王陵。

西夏王陵又称西夏帝陵、西夏皇陵，是西夏历代帝王陵以及皇家陵墓。王陵位于宁夏银川市西，西傍贺兰山，东临银川平原，海拔1130米至1200米之间，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一，也是现存规模最大的一处西夏文化遗址。

西夏王陵营建年代约自11世纪初至13世纪初。西夏王陵受到佛教建筑的影响，使汉族文化、佛教文化、党项族文化有机结合，构成了我国陵园建筑中别具一格的形式。

在中国西夏陵是惟一的以单一的帝王陵墓构成的景区。它承接鲜卑拓跋氏从北魏平城到党项西夏的拓跋氏历史。

1038年，党项族首领李元昊建立西夏。他将祖父李继迁、父亲李德明迁葬于贺兰山东麓，其中李继迁葬于裕陵，李德明葬于嘉陵。此后，在西夏国存续期间，除神宗李遵顼、献宗李德旺和末主李晛之外，每一任皇帝都记载了明确的陵名，但没有记载埋葬的具体位置。

1227年，西夏为蒙古所灭，西夏末主李晛投降，不久后被杀害，葬处不详，西夏灭亡。此后，西夏王陵被蒙古军队严重破坏。明代洪武年间，西夏王陵被明朝政府发现，并且已经出现了认为这里是西夏王陵的论断。

景区内20.9平方公里，分布9座帝王陵墓，200余座王侯勋戚的陪葬墓，规模宏伟，布局严整。

每座帝陵都是坐北向南，呈纵长方形的独立建筑群体，规模同明十三陵相当。吸收自秦汉以来，唐宋皇陵之所长，又受佛教建筑影响，构成中国陵园建筑中别具一格的形式，故有东方金字塔之称。

参观西夏王陵一般从博物馆开始，然后可选择3号陵及1、2号陵墓参观。

3号俗称“昊王坟”，是李元昊西夏开国皇帝，武烈皇帝的陵墓，整个陵区中规模最大的西夏帝王陵墓。

陵园的阙台、陵台基本完好，陵城神墙、门阙、角台大部尚好，布局清晰可辨。

王陵博物馆馆藏文物丰富，包括建筑构件、石器石刻、瓷器、钱币、铜铁器、绘画、雕塑等。

西夏陵出土石雕力士志文支座、文臣头像、雕龙栏柱、石马以及贺兰县宏佛塔出土的西夏绢画、泥塑佛像头、罗汉头、贴金木雕观音像、西夏木雕女伎乐等皆为精品

龙首鱼身的绿釉鸱吻

是我国迄今发现的最大的鸱吻构件之一

大量人面鸟身的迦陵频伽

是佛教中的“妙音鸟”

西夏陵中的碑亭放置碑文，碑文底座是巨乳怒目的石雕力士形象，其面部浑圆、颧骨高突、粗眉上翘，双眼圆睁而外突，兼具突厥石人、佛教力士和汉族碑座的风格。

其中有一刻有文字的力士为宁夏博物馆的镇馆之宝

石雕龙柱

1974年出土于6号陵盗坑底部，高123厘米，直径33厘米。柱身三面刻二龙戏珠云纹浮雕图案，另一侧为平面上下两端各有一长方形凿眼，可与横栏套合。这件文物展示了西夏建筑中龙的崇拜和中华民族构图审美意识。

西夏境内不仅有党项族，也生活着汉、吐蕃、回鹘、鞑靼、契丹、女真等多个民族，各民族不同的生业方式，文化信仰、风俗习惯等，给西夏文化带来多元特征，西夏陵中的大量遗迹，反映了西夏对中原文化的继承发展，也证实了西夏，在丝绸之路上的中继枢纽地位

‌西夏绢画、泥塑佛像头、罗汉头、贴金木雕观音像‌，这些文物均出土于贺兰县宏佛塔

西夏的钱币在形制上与我国古代一直流行的方孔圆钱没有太大区别，但规格较小。初代铸币“大夏国宝”为魏碑体汉字，此后所铸钱币多为西夏文。

三关口明长城

明嘉靖十年（1531年）宁夏佥事齐之耗“万金”，修筑了南起大坝堡，北连三关口，长达80公里的长城，后被风沙填平。嘉靖十九年（1540年）宁夏巡抚杨守礼重新奏筑修葺了旧有边墙，增筑了三关口以北长城。头道关关墙南北与长城连接，此地山势开阔，是“缓口可容百马”之处。北侧城墙沿山脊向北延伸，墙体以石块垒砌，城墙每段拐弯处，各有墩台一座，墙、墩台已残损，仅留部分基址。

三关即从东向西，设头道卡、二道卡和三道卡，后人称之为三道关。

头道关向西6公里即二道关，关口南侧有一座20多米高的山头，山头上设有墩台，台11米见方，高约8米。

三道关东距二道关4公里，此关两山相夹，山谷狭窄，一水中分，山陡壁峭，仰望山峰巍峨，下视谷底险峻，地形十分险要，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势。

“一半沙漠一半绿洲”

银川西倚贺兰山，东临黄河，两者的共同守护孕育出“塞上江南”的独特景观。这里不仅多湖泊湿地，还临近沙漠景观。大漠孤烟直与青山隐隐水迢迢的奇妙结合

一千年前的银川作为西夏的都城，见证了党项族政权的建立。西夏王国不仅与宋辽金对峙近两百年，还创造出属于自己的文字，最终虽未躲过被蒙古铁骑颠覆的命运，但关于它的记忆早已被永远封存在西夏王陵悲壮的景色中。

宁夏博物馆

馆藏文物近4万件，有国家一级文物159件，三级以上珍贵文物4000余件，其中胡旋舞石刻墓门、鎏金铜牛、力士志文支座被鉴定确认为国宝级文物。

贺兰山的岩画是馆内最古老的文物，大规模原生态真迹隐藏在贺兰山中。这些在文字发明之前人们用以传递心意的图画。

岩画记录了远古时期人类的生活，展示出当时热闹繁忙的游牧图，有些岩画上甚至还能看到如今早已经灭绝的动物物种。

风沙吹不散

西夏千年的泪

竹雕（西夏）：竹雕通体呈长方形，细浅阴刻，左边上端有一圆孔，右端已残。竹雕中所描绘的情景应为当时中原人民的生活场景：有庭院、松树、假山、窗户、花卉和人物。其中两位男子，头扎发髻，身着宽袖长衫，腰间系带，一人正轻手轻脚捕捉草丛中的虫鸟；另一人静立在屋檐下旁观，其形象逼真，布局适宜，造型美观。

鎏金铜牛（西夏）：这件青铜铸造的牛屈驶而卧，体态健壮，比例匀称，造型逼真，个体硕大。铜牛中空，外表通体婆金。制作时需要将冶炼、模具雕塑·浇铸、抛光和姿金等工艺集于一体，反映出西夏青铜铸造工艺的高超水平，是西夏艺术品中的珍品。如此精美"牛造型"工艺品，说明了牛在西夏有比较重要的地位。

彩绘泥塑罗汉像（西夏）：罗汉圆顶光头，粗眉细眼，眼珠乌亮，眼角稍翘，鼻梁高直。结痂趺坐，身着交领袈裟，腰部束带，外穿右袒大衣。袈裟用黑色衬底，上绘白色团花；大衣用黑色绘出格子图案，领边和方格图案内刻画繁密的花卉纹，纹饰上贴有金箔，但多已脱落。此像体态丰满，神态怡然，形神兼备；纹饰线条流畅，技法运用纯熟。

唐代石刻胡旋舞木门是宁夏博物馆的镇馆之宝之一，墓主人何姓是来自西域康国昭武九姓中的一支。两扇墓门各浅雕一个胡旋舞男伎，胡人形象造型生动，舞姿健美，充满了浓郁的西域风情，是唐代风靡一时的胡旋舞实物见证，是丝路文化的结晶，也是民族迁徙与融合的体现。

石雕力士志文支座

1974年，出土于宁复银川西夏陵区6号陵。长68厘米 宽65厘米 高62厘米。圆雕，白砂石质，近似正方体。关于它的用途，至今还无定论。

整个支座是一个男性大力士的造型，双目突出，眉头紧锁，獠牙外露，肩与头齐，下颚抵于胸前，双手压膝，跪坐于地。

这件石雕支座，座顶刻有西夏文字，而支座背部则刻有汉字一行“砌垒匠高世昌”，为西夏石雕工匠的姓名。

这类支座在西夏陵区曾出土十几件，但唯有此件上刻有西夏文字，而且其雕刻手法既有唐宋特色，又含党项族的民族风情，是一件难得的石雕艺术研究的样本，也反应民族文化交流的历史。

贺兰山岩画，史前人类在岩壁上留下的无尽想象

一种故事，叫做岩画的世界，

有一段旅程，叫做观千古岩画，品雄浑贺兰。

千年前的古人们，将生产生活场景，陆续地凿刻在贺兰山的岩石上，用来记录生活和表达对美好生活的向往与追求，再现了他们生活时代的审美观、社会习俗和生活情趣。

春秋战国到西夏时期，自远古以来活跃在这一地区的羌戎、月氏、匈奴、鲜卑、铁勒、突厥、党项等民族在贺兰山坚硬的岩石下刻画了一幅幅神秘的符号，造型粗犷浑厚，构图朴实，姿态自然，极强的写实性，以人首像为主的占总数的一半以上，其次为牛、马、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。

贺兰山岩画的最经典作品——太阳神。放射状的光芒，古拙的人面，让人不禁好奇到底原始的宁夏人想要发出一种怎样的表达？太阳神前的桌子上放着贺兰山模型，标注着其中所有岩画的分布。

宁夏博物馆里珍藏着许许多多岩画，但深入贺兰山，观看自然之中的人类遗迹还是观感不一。

岩画是绘制在石头上的画

也是凿刻在石头上的历史

贺兰山巍峨壮丽，是我国西北地理、气候、生态的重要分界，也是历史上军事、政治、文化的博弈交融之地。自远古到汉代，直到西夏时期，先民们创作了自己的文化图解——岩画，造就了扑朔迷离、蔚为壮观的艺术长廊。

时间流逝，世事沧桑，但顽强的人类还是留下了一串串的惊叹号

保存最为完整的西夏佛塔拜寺口双塔，已有近1000年历史，为第三批全国重点文物保护单位

拜寺口双塔，是一对砖砌佛塔。

东侧的塔称为东塔是一座正八角形建筑，高13层，每层塔檐下，各面都有各种兽头的浮雕；

西侧的塔称为西塔，西塔也是13层高，较东塔粗壮外形呈抛物线状，曾发现梵文、西夏文题记和元代银币等。

两座佛塔的形制结构基本相同，都属八角形密檐式砖塔。塔身第一层较高，以上每层檐与檐之间距离较短，而且向上逐层收缩。塔顶筑有上仰莲花瓣形刹座，上托11层相轮。塔心室为圆形，面南辟有拱券门，室内采用厚壁空心木板楼层结构，原设有木梯，可以登临至顶层。

西夏人尊佛教为“国教”，在全国各地建造了很多宏伟的佛寺和佛塔，特别是在他们心目中的“圣山”贺兰山中，更是大兴土木，建造了规模很大的佛教寺院和佛塔。

传说很久以前，有一年兵荒马乱，山泉枯竭，民不聊生。有一天晚上，在紫石山前拜寺庙里的老僧依稀听到有人在半空中说话。

“此地不可久留”。老和尚出庙观看，只见拜寺庙东西两侧各约50来步远的地方不知何处飞来了两座亭亭玉立的佛塔。老和消心想，天长日久难耐孤寂，只有钟声为伴，若有这两座塔相陪那该多好，决不能让它们再飞走。于是老和尚心生一计，点着一把火烧伤了东边一塔，西边一塔也就留下来了。因而得名“飞来的”拜寺双塔。此后这里风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。

宏佛塔俗称“王澄塔”、“王澄堡塔”、“半截子塔”，位于宁夏回族自治区贺兰县潘昶乡红星村东的一处寺庙废址内，始建于西夏晚期（1190—1227年）。

宏佛塔呈楼阁式塔与覆钵式塔相结合的造型，塔下部为三层楼阁式塔身，上部为覆钵式塔体。一般说来，楼阁式塔为中国传统的塔类造型，特别是八角楼阁式塔为宋代中国南北方的主要塔式。覆钵式塔是由印度的窣堵坡演变而来，唐至宋代流行于西藏和中国北方地区。宏佛塔将这两种建筑形式结合在一起，形成一种独特的建筑造型，这在中国古塔中比较少见，

塔基

塔基平面呈正八边形，每边与塔壁平行，青砖铺地，条石镶边三级而上。

塔身

塔身为三层八角楼阁式建筑，通高三层，约25米。每层由塔壁、塔檐、斗拱、平座组成。平面呈正八角形，三层塔壁自下而上逐层缩短，每层三间，有上下两重檐，均以迭涩出檐。下檐迭涩牙砖12层，出檐一米左右，檐下每面饰有两组粗壮浑厚的砖雕斗拱，塔棱的转角处饰有一组斗拱，均系一斗三升的仿木结构，在塔檐八个转角处装有木质角梁，下挂铁质风铃，三层共挂风铃24个。上檐三层选涩砖，出檐较短，檐下每面和塔棱的转角处，均饰有一斗一升的砖雕斗拱。第一层高4米，南面辟有券门门高2.4米，宽0.95米，门楣上端两侧砖雕龙、凤、花、鸟等图案。

塔刹

塔刹，安置于三层塔身之上，它是一个完整的十字折角覆钵式塔体，总高度为16.69米。宏佛塔一个最大的特点是塔身和塔刹高度大致相等，这是宁夏众多佛塔中独特的结构。塔刹由刹座、刹身、刹顶三部分构成，其基本形制是一座较大的喇嘛式塔。刹座平面采取十字向内折二角的形式，往上逐次收缩。刹身呈宝瓶形（或称覆钵体），其上饰有三重相轮。就在这里，拆卸时发现了一个上小下大，中间有方孔的砖砌槽室，槽室内出土了大量的文物。

原塔顶为桃形攒尖顶，南边大半已残塌。现修复后为带盖宝葫芦铜顶，宝盖直径达三米，塔顶高三米。

塔室

塔室是厚壁空心，壁厚三米。据说塔室的地面中心原有一口井，水清而甘甜，常年喷水不断，专供塔寺内的僧侣和香客们饮用，现已不见踪影。宏佛塔砌塔砖是方砖和条砖两类。大部分砖背面有手掌印痕，部分为勾纹和素面砖，个别勾纹砖正中有“沉泥”或“固”字戳记。

从塔内发现大量西夏文字雕版及西夏文书残页分析，这里曾是西夏玉朝刊印西夏文佛经及其它文书的一个重要场所。，被评定为1990年全国十大考古新发现之一。

宏佛塔出土文物有西夏绢彩佛画、彩塑佛像、罗汉、力士面像及身像等，其中的彩绘泥塑像，既继承了唐宋彩塑的传统手法，又具有西夏造型特征，每一尊塑像都是一件独立完美的艺术形象。

黄沙古渡

去往古渡之时恰遇沙尘，黄河两岸的湿地笼罩在灰蒙蒙之下.....

银川市内有两座古塔遥遥相对，北塔海宝寺塔为第一批全国重点文物保护单位，另一座承天寺塔为第七批全国重点文物保护单位。

海宝寺塔称赫宝塔、黑宝塔，是一座方形九层十一级楼阁式砖塔，由塔基、塔座、塔身、塔刹四部分组成，全部由青砖砌筑，通高53.9米。塔身内部为上下相通的方形空间，每层向内略有收缩，各层之间以木板相隔，沿梯可至顶层。塔顶为绿色琉璃砖贴面的桃形四角攒尖式塔刹。海宝塔是汉地佛教与藏传佛教建筑形式相互融合，并吸收当地伊斯兰教传统建筑特色。

海宝塔始建于北朝晚期至隋唐年间。

塔基四面用条砖砌筑，稍有收分，平直无饰。塔基檐口用三层菱角牙子叠涩砖外挑45厘米，其上又有三行平砖收进。塔基四周有砖砌花墙。台基东面正中有台阶可以直上塔座。塔后有廊桥通向另一高台院落韦驮殿和卧佛殿。

塔身为十一檐，高约48.2米，全部为砖砌。塔身呈正方形，四面中间又各突出一脊梁，呈“亚”字形。塔身立面，按外形变化，可分为三段：塔层、顶层和中间各层。塔身的底层也建成高台状，高4.2米，每边长14.4米，东壁辟一券门，券门前置卷棚歇山顶抱厦一间，抱厦起翘很高，突出了塔的入口。塔门内有一很小的方室，四壁正中设龛。方室南北两侧有砖砌曲尺形通道可上塔。塔身的第二层至第十层，平面形制相同，只有各部分尺寸略有缩减。平面略呈正方形，底边边长10米，四壁出轩，成为“十字折角”的平面。在被出轩而分割的塔身两侧的壁面上，每层都有一个半圆形的拱券壁龛，每层塔檐都模仿木构架坡顶形式，分作两层：下面的一层，先用三层菱角牙子叠涩砖向外挑出然后又以三行平砖收进，好似木构建筑的檐口。四面转角处都悬挂铁铃。中间出轩部分的塔壁上，每层也都有相同的半圆形券门和檐口。这九层塔身内部平面一致，中央是一个方室，下上贯通，以木梁楼板分层相隔，有木楼梯可达第10层。每层方室的四面，都有一个拱券通道，与出轩部分的券门相通。

海宝塔塔身的顶层，立面轮廓仍是以下各层的延续，但各面均不设洞龛。塔壁两侧的檐口，作5层菱角牙子叠涩砖外挑，而中间出轩部分的檐口，由于第10层檐高于两侧，为了保持项层塔身壁面的均衡，只作3层菱角牙子叠涩砖外挑，并在塔身上部作一腰线。顶层檐口上的塔顶，采用攒尖形式，但不起脊。塔的四角和出轩的顶角，都在塔顶交棱，共有12条棱被束向塔刹。

海宝塔塔刹的刹座为砖砌覆斗形，平面四方，上面砌筑绿色琉璃砖贴面的桃形四角攒尖式刹顶，无相轮华盖、宝珠等部分。

承天寺塔始建于西夏天祜垂圣元年（1050年），是西夏皇帝谅祚之母没藏氏求佛保佑其子龙运长久而建。

承天寺塔宁夏现存的一百多座古塔中最高的一座砖塔。承天寺坐西朝东，东西长约二百米，南北宽约一百米，是一座传统的中式古建筑。寺院内现有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿等建筑。 承天寺塔是一座八角十一层楼阁式砖塔，通高64.5米，塔体建在高2.6米、边长26米的方形台基上。塔门面东，可通过券道进入塔室。塔室呈方形空间，室内各层为木板楼层结构，有木梯盘旋而上。塔身一至二层各面设券门窗式壁龛，三、五、七、九层设南北券门式明窗，塔身各层收分较大，每层之间的塔檐上下各挑出三层棱牙砖。各层檐角石榴状的铁柄上挂有铁铃，微风吹过，叮当作响。塔身十一层以上挑出五层棱角牙砖，上建八面攒尖顶刹座，其上立桃形绿色琉璃塔刹。四、六、八、十层设东西向多门式明窗，十一层设四明四暗圆窗。承天寺塔整座造型挺拔，呈角锥形风格，古朴简洁。

承天寺塔是宁夏惟一有文献记载始建年代的古塔。据明代《弘治宁夏新志》记载：“承天寺塔在承天寺内，伪夏（西夏）所建，一十三级，有残碑可考。”《夏国皇太后新建承天寺瘗佛顶骨舍利碑》载：西夏建国皇帝李元昊死后，皇太后没藏氏为了“幼登宸极”的小皇帝李谅祚，保“圣寿以无疆，俾宗祧而延永”，于西夏毅宗谅祚天祐垂圣元年（1050年）“役兵数万”，历时五六年修建了承天寺和承天寺塔。并将西域僧人进献的佛骨，以金棺银椁贮埋于塔基下。西夏福圣承道三年（1055年），又将宋朝所赐的《大藏经》置于寺内。塔寺建成后，延请回鹘高僧登座讲经，皇太后与皇帝经常即席聆听。寺内香火旺盛，僧人不绝，与当时凉州护国寺、甘州卧佛寺齐名，是西夏著名的佛教圣地之一。与灵武镇河塔互称为“姊妹塔”

不远处的玉皇阁和鼓楼也是银川标志性建筑，玉皇阁是一座建在长方形台基上的建筑群体，由台基、大殿、西配殿及钟鼓楼组成，台座正中辟有南北向的拱形门洞。西北侧外部有石条台阶可登上台座。台座中央为高达14.1米的两层重檐歇山顶大殿。整个建筑群重楼叠阁，飞檐相啄，布局巧妙，结构严谨。

银川黄河三联书店，旧旧的门楣，在熙熙攘攘流动着的大街上很容易错过，这里陈列这商务印书馆、中华书局等顶级出版社的书籍，可以驻足停留许久的所在

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