探秘山西太陰寺——藏在绛县的金代佛教瑰宝

周惠珍

　　拍摄时间:2025/4/11

拍摄地点:山西

　　在山西绛县东南十五华里的东华山脚下，一座金代木构建筑静静伫立。太陰寺，这个连许多山西本地人都感到陌生的名字，却承载着中国佛教艺术史上一个惊人的秘密。当我们的目光越过五台山、云冈石窟这些声名显赫的佛教圣地，投向这座不起眼的乡野古寺时，一段被遮蔽的历史正等待被重新发现。

　　在山西绛县东南十五华太陰寺大雄宝殿内，一尊长达四丈的木雕卧佛横卧其间。这尊释迦牟尼涅槃像，据考证雕刻于金大定二十年（1180年），是我国现存最早、最大的木雕卧佛。佛像面容安详，衣纹流畅，虽历经八百余年风雨，仍保持着惊人的艺术完整性。更令人惊叹的是，佛像内部原藏有《大藏经》雕版，这些珍贵的佛教典籍雕刻于金元时期，却在历史的流转中散佚殆尽，只留下一个关于文化记忆如何被系统性遗忘的沉重问号。

　　这座古寺的命运转折发生在1928年。那一年，几个外国文物贩子以极其低廉的价格从当地村民手中购得《赵城金藏》——这部现存最早、最完整的大藏经刻本，共计6980卷，原藏于太陰寺。当这部无价之宝即将流失海外之际，幸得爱国僧人奔走呼号，最终被抢救下来，现成为国家图书馆镇馆之宝。然而，这段插曲只是太陰寺文化劫难的一个缩影。在随后的岁月里，寺内大量珍贵文物或被毁坏，或被忽视，这座曾经辉煌的佛教艺术宝库逐渐淡出了公众视野。

　　太陰寺的遗忘并非偶然。我们习惯于将目光投向那些被官方叙事反复强调的文化符号，而对散落在乡野的文化瑰宝视而不见。五台山的香火千年不断，云冈石窟的游客络绎不绝，而太陰寺这样的文化遗存却在地方志的角落中蒙尘。这种选择性的记忆与遗忘，实则反映了我们对待自身文化传统的功利态度——只珍视那些能带来即时经济回报的"文化招牌"，而任由那些同样珍贵却"无用"的历史见证湮没无闻

　　在太陰寺的案例中，我们看到了文化记忆如何被商业逻辑和权力话语所重塑。当地村民对文物价值的无知，官员对文化遗产的漠视，学者对地方性知识的研究不足，共同构成了一个系统性遗忘的机制。当《赵城金藏》几乎流失海外时，我们震惊于国宝的险失；但当太陰寺的建筑本体日渐倾颓，当寺内残存的壁画不断剥落，当地方年轻人对这座古寺的历史一无所知时，我们却表现出惊人的麻木。这种麻木比明目张胆的破坏更为可怕，因为它意味着一个民族正在失去对自身文化根基的感知能力。

　　太陰寺的价值不仅在于其作为金代木构建筑的标本意义，更在于它保存了一段未被主流叙事收编的佛教艺术史。在这座古寺中，我们可以看到不同于官方佛教艺术的民间表达，感受到金代晋南地区独特的宗教氛围，触摸到普通信众对佛教教义的本土化理解。这些细微而真实的历史痕迹，恰恰是构成中华文明多样性的重要元素。当我们只关注那些被反复言说的"重要"文化遗产时，实际上是在用一种简化的、同质化的历史观替代丰富多彩的文化现实。

　　站在今天的视角回望太陰寺的遭遇，我们不得不思考：在全球化与商业化的双重冲击下，还有多少类似的"太陰寺"正在我们眼前消失？当地方政府热衷于兴建仿古建筑吸引游客时，真正的古建筑却因缺乏"开发价值"而任其破败；当文化保护沦为一种表演性的政绩工程时，那些无法带来直接效益的文化记忆便被弃如敝屣。这种对待传统的态度，无异于将一部厚重的史书撕成碎片，只保留其中几页装点门面。

　　太陰寺的卧佛依然安详地躺在那里，仿佛对世间的喧嚣与遗忘无动于衷。但对我们而言，这座古寺的存在本身就是一个警醒——文化的生命力不在于它能否被转化为旅游资源或政绩数字，而在于它能否持续地参与到一个民族的精神建构中。重新发现太陰寺，不仅是为了填补中国佛教艺术史的一个空白，更是为了找回我们对待自身文化传统应有的敬畏与真诚。

　　在绛县的东华山脚下，一段被遮蔽的历史正等待被重新讲述。当我们学会倾听这些微弱的历史回声时，或许能够拼凑出一个比官方叙事更为真实、更为丰富的文化图景。太陰寺的价值，最终不在于它有多么"重要"，而在于它提醒我们：真正的文化传承，始于对每一个历史痕迹的珍视，始于对系统性遗忘的自觉抵抗。

🌹🌹谢谢您的阅读与欣赏🙏🏼🙏🏼

整理编辑：周慧珍

日 期：2025/04/21