从金字塔到神庙：对古埃及文明的一次近距离凝视（2/28—3/8/25）

绿萝（Wendy Xu)

摄影： HL Zhang / Wendy Xu文字： Wendy Xu 目录：吉萨金字塔帝王谷神庙诗二首：《复活的期盼》、《石像之誓》 在当今时代，人们足不出户便可知天下事，观世上景。读书与旅行似乎都变得不那么重要了。但通过旅行，近距离地触摸与凝视真实世界，可以获得一种与网上观看全然不同的体验，进而引发阅读与思考的兴趣。今年的埃及之行，就这样触发了我翻阅理解古埃及文明这本厚重历史书籍的兴趣。 古埃及文明始于约公元前3100年，终于公元前332年，是人类最古老的文明之一。金字塔、木乃伊、象形文字、天文历法（太阳历）、精湛的建筑和雕刻艺术等，是该文明遗留至今的宝贵遗产。 吉萨金字塔 古埃及在公元前3100年左右完成统一之后，数千年历史中，曾经历了中央集权、地方割据、领土扩张、外族入侵等起起伏伏，其中最值得关注，同时也为古埃及文明留下最多印记的，是其被称为古王国和新王国的两个时期。 古王国时期（前2686至前2181）是古埃及完成统一，开启中央集权制的最初五百年间。当时王权强盛，以胡夫、卡夫拉、门卡乌拉等为代表的法老们被视为活神，去世后都会被安葬于金字塔内。 举世闻名的吉萨金字塔即建造于这个时期。 我们入住的万豪酒店旗下的米娜宫，与吉萨金字塔相邻。从酒店草坪和房间，抬眼就能看见其中最大的两座：胡夫和卡夫拉金字塔。 这三座金字塔由近及远，分别为古王国第四王朝时期的祖孙三代法老，即胡夫、卡夫拉和孟卡拉的陵墓。胡夫金字塔最大，建于约公元前2700年，是迄今最为悠久也最大的金字塔。它高达146.6米，由230— 250万块，每块平均重达2.5吨的巨石砌成，曾保持人类历史上最高建筑记录达3800年之久。它被后来的希腊人称为古代世界的七大奇迹之一，并且是保留至今的唯一一项。卡夫拉金字塔略小一些。因顶部覆有光滑的外壳，显得更为精致。孟卡拉金字塔最小。这也许象征着第四王朝实力的衰减。 与以上三座金字塔相伴的，吉萨园区还有另外三座为王后们建立的小金字塔。 吉萨金字塔的底座为四边形，分别朝向正东、正南、正西、正北四个方向，朝向符合精确的天文计算。侧面为等腰三角形，这种结构为金字塔提供了最佳的稳定性。 早晨，太阳将第一缕光芒射向金字塔，随后产生的光影转动，在上帝的视角中充满了时间的仪式感。 吉萨金字塔园区占地约八平方公里。园区内游客可以马车或骆驼代步。 位于卡夫拉金字塔前方，面对正东方向的狮身人面像，据说由卡夫拉建造。狮身象征力量与权威，人面被认为是卡夫拉按照自己的形象所建造。它由一整块石灰岩雕刻而成，是世界上现存的最大一体石雕像之一。 位于狮身人面像东南侧有一座卡夫拉神庙，里面有着由巨大石灰岩块建成的柱廊。 这座卡夫拉雕像，原位于该神庙中庭，现存于埃及国家博物馆。它展现了古埃及“权力+秩序”的经典手势：右手握拳，象征着力量、控制、行动能力或王权，左手张开置于膝上，表示冷静、自律、安宁，以及对神灵或秩序的服从。 吉萨金字塔园区下午4点即清场关门。所以想拍日落时分的金字塔景观，只能另辟蹊径。 隐身闹市的金字塔 绿树掩映中的金字塔。 帝王谷 新王国时期（前1550 —前1070），是古埃及版图扩张、文化繁荣的鼎盛时期。迁都底比斯（Thebes), 即今天的卢克索(Luxor)。这一时期的著名法老国王有哈特谢普苏特、阿蒙霍特普四世、图坦卡蒙、拉美西斯二世等。与古王国时期法老以金字塔为陵墓不同，为避免陵墓被盗，这个时期的法老们转向将陵墓建于更为隐秘的岩洞地底。 位于卢克索西岸山区的帝王谷，即为该时期法老和贵族们的陵墓所在地。帝王谷迄今已发现墓葬60多座，其中的图坦卡蒙墓是唯一一座几乎未曾遭到盗窃的法老墓。1922年由英国考古学家卡特发现。当时轰动世界，成为20世纪最重要的考古发现之一。它给了世人前所未有的机会去了解和还原一个新王国时期法老的葬礼。并引发了全球对古埃及文明的狂热兴趣。 死亡是人类无法逃脱的宿命。正因为此，不死或重生，是人类孜孜以求的目标，也是世界各大宗教信仰体系的核心内容。它们都试图让人们相信，人死后可以通过信仰或行善积德等途径获得转世或重生。与其它宗教不同的是，古埃及人信奉人的肉体是死后获得重生所不可缺少的要件。为此，古埃及人将丧葬礼仪及其用品发展到了令人瞠目的地步。 图坦卡蒙九岁登基，十八岁去世。被人称为“少年法老”。他的赫赫声名来自其被发现的陵墓。考古学家在其墓中出土了黄金面具和大量宝藏，包括金棺、战车、王座、珠宝、乐器、食物模型……应有尽有，代表着古埃及工艺与信仰的巅峰。图坦卡蒙的王座，为一把黄金包裹、镶满宝石的木制靠背椅子。椅背上的浮雕显示王后正为图坦卡蒙涂抹香膏，上方是光芒四射的太阳，侧面有着法老守护神霍鲁斯翅膀的图案，座椅的扶手下方为狮子头像。这把椅子体现了帝王们所追求的神权、王权、爱情与永恒生命的完美融合。 这件高约54厘米，重达11公斤，由纯金打造，镶嵌有青金石、绿松石、红玉髓等宝石的黄金面具，是埃及博物馆的镇馆之宝。面具背面刻有古埃及《亡灵书》中的咒语，象征着法老与冥界之神奥西里斯的联系，旨在保护法老的灵魂。 埃及国家博物馆中，摆满了一座座从法老贵族陵墓中出土的沉重石棺、刻满象形文字和图案的壁画，以及从头到脚用来包裹尸身的金器，包括金面具、金头套，金身罩、金指（趾）套等等。。。。。。充满了死亡、权力和金钱的味道，以及法老国王们对重生的渴望。 古埃及帝王贵族们的丧葬仪式及其繁复。以图坦卡蒙为例，保护其木乃伊的棺椁多达八层。由内至外分别为：人形纯金棺/人形木质镀金棺（1）/人形木质镀金棺（2）/巨型石棺，石棺外还另有四层木制外棺。 图示为四层木质镀金外棺之一，门上刻有两位带翅膀的女神守护。 为了保存肉体以便灵魂重返，实现重生，古埃及人不仅在丧葬品上无所不用其极，而且还成功发展出了世界上最早的人体防腐术：木乃伊技术。仅帝王谷就出土了50多具木乃伊。埃及国家博物馆和卢卡索博物馆均展出了保存良好的木乃伊。 <div>木乃伊的制作，需要取出人体内脏。为了达到复活重生的目的，取出的内脏必须好好保存。</div>这是用于安放从图坦卡蒙身体中取出的肝、肺、胃、肠等4个内脏的雪花石膏罐，上面刻有栩栩如生的图坦卡蒙的头像。每个罐子里都放有一个小小的人形金棺，用来盛放涂有防腐香料，并用上佳麻布包裹的法老内脏。 帝王们的陵墓通常拥有长长的、布满精美壁画的墓穴通道和宽敞的墓室，以及供奉神祇的房间。据说，那里的许多壁画和雕像不是为了装饰，而是为了让死者的“灵魂识别自己的形象”，以实现重生。 象形文字是古埃及人在公元前3100年左右发展出的书写系统。它不仅是埃及文化、行政和艺术的载体，也被用于撰写《亡灵书》、《地狱之书》等宗教文本。因此，它是理解古埃及文明的钥匙。所谓《亡灵书》其实并不是一本固定的“书”，而是一套用于陪葬的宗教文献和咒语合集。其目的是帮助死者在冥界通关、复生，进而获得永生。其内容包括：净化、审判、通过冥河、与神交流、变形术等，堪称古埃及人的“来世导航手册”。 古埃及的艺术风格充满了象征性和神秘性。早期人类普遍崇拜各种无法解释和把控的自然现象，崇拜人类所不具备的其它各种动物的能力，并倾向于将它们塑造为不同的神祇。古埃及人也相信各种自然力量与人格化神灵的交织存在。在他们的壁画、雕像中，常常出现各种人首兽身、兽首人身的形象。人首兽身最典型的代表就是狮身人面像，其象征着智慧与力量的结合。兽首人身的神祇形象则依据其职能分工而不同。比如：有鹰首人身的王权守护神霍鲁斯，豺头人身负责守护和引导死者的冥界神阿努比斯，牛头人身代表爱与美的女神赫尔，等等。古埃及人试图通过这样的形象符号来展示其对宇宙与神灵秩序的理解。不同神像的头部形状往往是其“神职密码”。 神廟 新王国时期的法老们不仅热衷于为自己建造陵墓，还热衷建造神庙。他们将其作为众神之居所，以及自己与诸神沟通的场所。神庙供奉国家主神，定期举行祭祀仪式，以确保神庇佑国家繁荣。神庙墙上的雕刻，记录了法老们的伟业，得以巩固法老的统治权威。规模宏大的神庙还能彰显国家的富裕和统治者的强大。 #哈特谢普苏特神庙（Temple of Hatshepsut）#它是古埃及第十八王朝女法老哈特谢普苏特为自己修建的纪念神庙。 神庙依山而建，三层平台以坡道相连，从远处看庄严而宏伟。神庙内部的墙壁和柱子上，装饰着色彩鲜艳的浮雕，记录描绘了哈特谢普苏特的生平伟绩，包括登基、贸易远征等活动，以及她与神明的血脉关系。 哈特谢普苏特的一生精彩传奇。她的父亲、丈夫（同父异母的兄弟）、儿子（非亲生）分别为图特摩斯一世、二世与三世。儿子即位时尚年幼，她以摄政王名义参政，六年后称王成为法老。登基后的她，沿袭传统男性法老的装扮，穿戴假胡须、王冠，在称呼上采用男性语法称号，并通过强调自己是神祇（特别是阿蒙神）之女，以神圣血统来正当化她的统治。哈特谢普苏特在位约二十二年（包括担任摄政王七年），期间政通人和。她去世后，其继子图特摩斯三世继位。也许是出于所谓“正统性焦虑”，重掌王权的他开始有选择性地删名毁像，试图把她“从历史上抹除”。这座哈特谢普苏特雕像，就在从该神庙的移除过程中遭受损坏。现被保存于埃及国家博物馆。 除了哈特谢普苏特，古埃及还有一位具有重要影响力的女性：她是新王国第十八王朝国王阿蒙霍特普三世的王后提耶。提耶在当时的外交、宗教改革与王室继承中具有重要的影响力。埃及国家博物馆中这座国王与王后并坐的巨型雕像，不仅体现了提耶在王朝中的地位，同时也折射出古埃及女性相对独立和平等的社会地位。 #卡尔纳克神庙（Karnak Temple Complex）#卡尔纳克神庙是古埃及最壮观、最重要的宗教建筑群之一。用于供奉太阳神阿蒙-拉、穆特女神（太阳神之妻）和月神孔苏（太阳神之子）。它建造于中王国至新王国晚期（约公元前2055年-公元前300年），前后延续近2000年。神庙入门处的羊头狮身为阿蒙神的圣兽形象。公羊头代表阿蒙神的神秘创造力，狮身则象征王权和力量。羊头下方的人形塑像据说是法老拉美西斯二世，带有君权神授的含意。 大柱厅（Hypostyle Hall）是神庙中最壮观的部分，建于第18王朝的塞提一世和拉美西斯二世时期。有着134根巨型石柱，最高的中间柱高达21米。柱面刻有大量浮雕和象形文字。 神庙中屹立着多座四面锥形，顶端呈金字塔形尖顶的石柱 ——“方尖碑”。方尖碑高耸直立，象征法老政权如太阳一般永恒稳定。柱身刻有建造方尖碑法老的名字、头衔、战功，以及奉献给神的铭文，彰显王权与神权的结合。 方尖碑完全由一整块石料雕凿而成，高度在10米至30多米之间。在当时的制作和运输条件下，它们是如何完成切割、雕刻、搬运并竖立起来的，迄今未能揭开谜底。 这是一条连接卡尔纳克神庙与卢克索神庙，被称作斯芬克斯大道（Avenue of Sphinxes）的圣道。其全长约 2.7公里（1.7英里），两侧排列着成百上千座斯芬克斯石像。 #卢克索神庙（Luxor Temple）#建于新王国时期（约公元前14-13世纪）。它被用来供奉太阳神阿蒙-拉，并作为新王国法老加冕仪式的场所。从这张俯瞰图可以看见卢卡索神庙中石柱如林。 入夜后的卢克索神庙，高大的立柱在灯光映衬下益发显得恢弘气派。 保存肉身以达到重生，这种信念堪称是古埃及宗教的基石，同时也是其文明的“驱动力“。可以说，没有这种对来世的执着，就不会有金字塔、木乃伊，也就没有与之密切相关的精美雕刻、宏伟建筑、太阳历、《亡灵书》等科技、建筑、文学、政治等各方面的发展。 有人说，每个人都会经历三次死亡：第一次是物理学意义上的死亡。根据物理学的熵增原理，无论生物科技如何发展，人类个体的永生都是不可能实现的；第二次是当最后一个认识你的人离世之时；第三次则是当你个人留在这个世界上的所有痕迹都消失殆尽之时。我们姑且将之称为死亡的“三重门”。 古埃及的法老国王们，通过建造金字塔、神庙，和用极端手段保存尸体等方式，借用无数人的智慧和双手，将自己的功名战绩，甚至身体样貌留存至今。在这个意义上，他们的确将自己留在了死亡的“三重门之内”，实现了自己梦寐以求的不死或重生的愿望。 《复活的期盼》 墓室之门紧闭这里不是掩埋是记录是无声的书页每一道被封死的门后都隐藏着一次对复活的期盼 墓道刻满咒语墙上的霍鲁斯*守着沉默不再主宰只作见证祂知晓那条路需要肉体也需要记忆 木乃伊双手叠放安放成信仰之姿作一次决绝的索取向神向时间向遗忘 不知那灵魂是否已经离开被缠绕的躯体带着刻进石板的希望轻轻地穿过石与光的缝隙 *鹰首人身的法老保护神 在博物馆和神庙中，我们看见很多雕像，无论是王者还是卫士，甚至是棺椁上的死者塑像，都是这样双手握拳，双臂交叉于胸前的姿势。网上查了一下，发现其有着多重含义。 《石像之誓》 双拳紧握交叉于胸前——这是守护权力的姿势是对神灵的敬拜还是恭顺地向奥西里斯*索取永恒？ 攥紧的权杖早在千年的风中剥落掌心的誓言已化作指缝里的流沙 石头无心，却比我们更懂坚持——懂得如何保留骨头里最硬的一寸固守一种姿态哪怕千年无人回应 它们从一段段血与尘的句子中被凿出形状，也许不为纪念谁也不为谁而立它们只是我们未曾说出的那句：“我，愿意相信！” *冥界主宰之神 金字塔、石柱廊、方尖碑，这些庞大的石构建筑，是古埃及社会文明秩序、权力结构与宗教信仰的具象化。它折射出的是高度集权的统治，精密的行政管理，和超越个人意志的集体工程。一句话，它们是古埃及人用巨型石块写就的历史。这个古老的文明，自公元前332年亚历山大大帝征服埃及之后，开始走向衰亡。公元四世纪基督教兴起，古埃及的多神教信仰被视为异教，导致该文明发生脆断：神庙被关闭，象形文字消亡，取而代之的是科普特语（后来又被阿拉伯语取代），埃及人的文化认同随之发生转移。直至十九世纪拿破仑东征带来的“埃及学”热潮，才让现代埃及人找回了属于这片土地的文化之“根”。 由于埃及国家博物馆馆藏品很多禁止游客拍摄，此美篇中借用了一些网上图片。感谢拍摄者的分享。 谢谢到访跟游🌹🌹🌹