拜北京孔庙与国子监

蜀都闲人

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四月之北京春意盎然，大街小巷繁花似锦。唐代薛存诚《御题国子监门》诗云：“宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动乾坤。”素闻北京孔庙与中国古代最高学府国子监大有可观，虽心仪已久，亦常来往帝都，却与此失之交臂。今值美好季节，欣然前往东城专程参拜，以遂夙愿也。

自雍和宫十地圆通牌坊往西，便入国子监街。此街形成于元朝，大德十年（1306），孔庙与国子监在此建成。一牌坊跨街而立，名唤成贤街。盖因此街明属崇教坊，清属镶黄旗，称成贤街，民国称国子监。1965年称国子监街。文革中曾改称红日北路九条，后复称国子监街。街长680米，宽12米。

前行数十米，国子监牌坊迎面而来，街北侧即全国重点文物保护单位孔庙与国子监。孔庙为元、明、清三代祭祀至圣先师孔子之所，国子监乃元、明、清三代最高学府与朝廷教育部。街旁石碑矗立，其上刻字云：“官员人等至此下马”。余以为国子监街四座牌坊与下马石碑，可谓中华民族历来尊师重教之物证也。

入先师门，虔诚朝拜北京孔庙。此庙始建于元大德六年（1302），历四年建成。先师门院内，正面矗立孔子行教像，来此参观者莫不顶礼膜拜。西侧有清代进士题名碑118通，余观碑上，刘墉、纪昀、林则徐、翁同稣、康有为、曾国藩、李鸿章等历史名人皆列其中，果然“江山代有才人出，各领风骚数百年。”

仰观孔子行教像，圣人目光深邃远望，口微张，双手合于胸前，似在讲授儒学。恰似唐代李隆基诗云：“夫子何为者，栖栖一代中。”自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，孔子之儒学为学校教育之必修。孔庙与学校合建一处，乃古代教育突出特点。北京孔庙西与国子监相邻，构成“左庙右学”之制，堪称独树一帜。

孔庙占地两万余平米，中轴线上为三进院落。过孔子像身后之大成门，前方次第为大成殿、崇圣祠。余曾参拜全国各地数十座孔庙，尤有遐迩闻名之曲阜孔庙、南京夫子庙、四川富顺孔庙等。若论年代久远或规模宏大，北京孔庙未可与之争锋。然其独有之皇家气象与格局，则非其他孔庙可比焉。

前行至大成殿前，一古柏铁干铜枝，虬曲苍劲，名唤“触奸柏”，为元代国子监祭酒（校长）许衡手植，至今已逾700年。明代奸相严嵩代皇帝祭孔，经此树下时，狂风骤起吹动树枝，掀掉其乌纱帽。后人云此树有知可辨忠奸，遂称其为“触奸柏”或“辨奸柏”。此事虽属巧合，然亦彰显世人祈盼良相好官之愿也。

春秋以降，孔子儒学渐成主流价值观。自汉武帝后更被历代皇帝奉为圭臬。宋代王安石诗云：“悲哉孔子没，千岁无麒麟。蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。汉武得一角，燔烹诬鬼神。更以铸黄金，传夸后世人。”此处之孔子赞碑，乃康熙1686年为颂孔子功德，作《御制至圣先师孔子赞》，称“孔子之为万古一人也”。

踱入大成殿，此乃孔庙核心建筑，重檐庑殿顶，为供奉孔子神位与祭孔时帝王行礼之所，始建于元大德六年，曾毁于战火复重建。观殿内金砖铺地，规制为最高等级，堪与故宫太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”牌位，大殿内外高悬清康熙至宣统9位皇帝御匾，均为皇帝亲书对孔子四字赞语，皆珍贵文物。

欣入集贤门，此即国子监，院内东西设井亭，东侧持敬门与孔庙相通。余观东有儒学鼻祖与教育家庙堂，西存古代最高学府，其一脉相承，皆中国优秀传统文化所在，当今时代仍受世人尊崇与爱戴。领导人关于“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”之新论断，可谓精辟卓见也。

国子监东西六堂立有乾隆石经，此乃十三部儒家经典刻石之统称，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《《春秋左传》、《论语》、《尔雅》、《孟子》等。经文六十余万字，皆为雍正时江苏贡生蒋衡历时12年手写楷书，乾隆时历三年刻石共189通，为吾国现存最完整官刻儒家石经。

穿太学门便见琉璃牌坊，此乃北京唯一专为教育而设之牌坊。炎黄子孙历来尊师重教，如李商隐《无题》诗云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”此三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，其彩画极华美，正面额书“圆桥教泽”，阴面为“学海节观”，皆乾隆御题，乃中国古代崇文重教之象征。

过琉璃牌坊便为辟雍，此即国子监中心建筑。辟雍始于西周，乃天子为教育皇子皇孙所设之大学，此制遂传，如汉代班固《辟雍诗》云：“乃流辟雍，辟雍汤汤。圣皇莅止，造舟为梁。”国子监辟雍建于乾隆四十九年，位于中轴线中部一圆形水池中心之四方高台上，乃一方型重檐攒尖顶殿宇，为皇帝讲学之所。

国子监轴线东西两侧之四厅六堂，构成传统对称格局，为中国现存唯一古代中央公办大学建筑。其核心建筑辟雍，大殿面积约310平方米，以“金砖谩地”，中无柱梁，宽敞华贵。正面横匾及楹联为乾隆御书，其余匾额为道光、咸丰亲题。殿中龙椅、五峰屏、御书案等皆乾隆“临雍讲学”时所用设施。

过辟雍至彝伦堂，其建于元代，为国子监藏书之地。此建筑原名崇文阁，明永乐年间重修后改名彝伦堂。乾隆建辟雍大殿前，此乃皇帝讲学之处，正中置有宝座。“彝伦堂”横匾为康熙御题，建筑形式为单檐悬山顶，面阔七间，后带抱厦三间，为国子监最大之厅堂式建筑。

信步辟雍东侧之中国古代最高学府-国子监原状陈列展，古人授课现场历历在目，恰如欧阳修“古之学者必严其师，师严然后道尊”之论也。余观其中尤有率性堂场景栩栩如生：率性堂为国子监之高级班，坐者为助教与学正二师，生恭立师侧请教问题。若对师所授质疑，为示尊敬，生须跪于师前提问，此即师道尊严。

上世纪英国伟大史学家汤因比曰：“在近6000年人类历史上，出现过26个文明形态。在它们之中，唯有中国文化历经数千年从未中断，延续至今。”中国文化得以一脉相传，得益于重视教育之传统。余以为国子监堪称中国古代教育之典范，在传承文化、培育人才、推动教育发展中，可谓功莫大焉。

因历史局限性，国子监教育模式、管理方法等日益陈腐落后，终被历史扬弃。1905年，国子监终结其历史使命，中国高等教育随之翻开新篇章。窃以为，观今宜鉴古，无古不成今。国子监校址犹存，其基本理念及某些具体方法仍闪烁光芒。若循毛公“古为今用洋为中用”思想，挖掘整理用于今之教改，善莫大焉。