运城～永乐宫

风信子

三晋大地的古建筑如活体年轮般镌刻着华夏建筑的进化密码。现存元代以前木构建筑占全国80%以上（据国家文物局2024年数据）山西古建的斗拱榫卯如同解码器，将凝固的时空重新激活：在芮城永乐宫，AR技术让《朝元图》的289位神仙衣袂随游客呼吸频率飘动。2025年3月8日来到运城，第一站便是永乐宫！3月9日上午八点三十分到达，第一位参观者哦讲解80元！ 运城是尧、舜、禹三代圣王的建都之地，夏朝始称“中国”，为最早使用“中国”称谓的地区‌。是中华民族的重要发祥地。河东文明上承刀耕火种，下启伦理教化，穿过汉风唐雨，历经宋韵元声，五千年文明一路光华！ 山西永乐宫，原名大纯阳万寿宫，位于山西省运城市芮城县城北约三公里处的龙泉村东，占地面积248,000平方米。它是为纪念道教八仙之一吕洞宾而修建的道教宫观，始建于公元1247年，是中国现存最大、保存最为完整的道教宫观之一，也是全真道教的三大祖庭之一。‌ 永乐宫最初建于芮城县西南20公里的永乐镇，即吕洞宾的出生地。20世纪50年代末，因三门峡水库的修建，永乐宫被规划在淹没区内。1959年至1965年，国家水利部拨款220余万元，将永乐宫整体搬迁至现址，即芮城县城北2公里的西周古魏国都遗址，确保了其原物原貌的保存。 永乐宫以其元代壁画闻名于世，壁画总面积达1000多平方米，分布在四座大殿内。其中，三清殿的《朝元图》是壁画中的精品，描绘了道教290位天神地祇朝拜元始天尊的盛大场景，被誉为“东方艺术画廊”，是中国古代壁画艺术的巅峰之作。 元代山门 门楣砖刻的"道义之门"四字，取自《易经》"成性存存，道义之门"与西侧"众妙之门"形成太极阴阳般的哲学对仗。 道义之门 众妙之门 永乐宫保存了四座元代木结构建筑，分别是龙虎殿（无极门）、三清殿、纯阳殿和重阳殿。这些建筑巧夺天工，展现了元代建筑的高超技艺。 三清殿，供奉道教三清——元始天尊，灵宝天尊，太上老君。元始天尊的尊号是“天清天宝君”，灵宝天尊是“上清灵宝君”，太上老君是“太清神宝君”，这就是“三清”。佛教三宝是佛法僧，道教也有三宝，道经师。元始天尊象征道，也就是道教神学的人格化；灵宝天尊象征经，也就是道教的神学原理，是道教规则的人格化；太上老君象征师，是道教组织传承和实用主义的人格化。道家思想的创始人老子，就是太上老君的化身。 元代的狮子～蛮苗条的 三清殿是宫中主殿，元代庑殿顶建筑，面阔七间，进深四间，单檐四阿顶。平面中减柱甚多，仅余中央三间的中柱和后内柱。柱有生起及侧脚檐口及正脊都呈曲线。殿前有月台二重，踏步两侧仍保持象眼（以砖、石砌作层层内凹式样做法）。殿身除前檐中央五间及后檐当心间开门外，都用实墙封闭。斗拱六铺作，为单抄双下昂(假昂)，补间铺作除尽间施一朵外，余皆两朵。 母狮 公狮 永乐宫壁画以道教主题为核心，主要分布在三清殿、纯阳殿、重阳殿。 三清殿是永乐宫的主殿，又称无极殿。壁画完成于公元1325年，四壁绘有神像，整体壁画名为《朝元图》，是元代壁画艺术的最高典范‌！《朝元图》以其宏大的规模、精美的绘画技巧和丰富的文化内涵而闻名于世，是元代壁画艺术的巅峰之作‌。 《朝元图》描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景：青龙、白虎两神为前导，南极长寿仙翁和西王母等八个主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，另有武将、力士、玉女在旁侍奉，全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流。在用色上，采用了传统的重彩勾填方法。 仔细看一条条形态各异的龙🐲 纯阳殿也叫混成殿，供奉吕洞宾，也叫吕祖殿，地位仅次于三清殿。殿内壁画是青绿山水连环画，绘制了吕洞宾生平，都是元代的。是现存最早连环画！～殿内不允许拍照 永乐宫专门设有供游客体验壁画艺术的临摹室。这座被誉为"东方画廊"的元代道教宫观在壁画临摹体验方面形成了独特的文化服务！ 临摹室位于永乐宫西侧，与三清殿仅一墙之隔。游客可在此伏案临摹《朝元图》等经典壁画局部，金粉朱砂的矿物颜料与七百年前的壁画原作用料同源，阳光穿透仿古窗棂时，仿佛重现当年画师们绘制天界众神的场景。 永乐宫的存在本身即是一场宏大的时空显影术。当目光触及无极殿的元代鸱吻时，七百二十载光阴突然坍缩成可触的实体！在这里，历史不再是单行线，而是以每秒30万公里的光速螺旋上升的莫比乌斯环。 下午驱车前往广仁王庙 广仁王庙简介广仁王庙位于山西省芮城县县城北三公里的古魏镇中龙泉村，因庙内供奉水神“广仁王”，故名“广仁王庙”，又因庙前原有五龙泉水涌出，故又称“五龙庙”，是我国现存四座唐代木结构建筑之一，庙后有古魏城北城墙，后衬中条山，环境幽雅。2001年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。广仁王庙坐北朝南，院内中轴线上建有戏台、正殿。正殿建于唐大和五年(公元831年)，是我国现存最早的道庙建筑，晚于五台山南禅寺大殿49年，早于佛光寺东大殿26年。大殿的开间、进深、梁架、斗拱等仍为唐代原制，甚为可贵。戏台为清代建筑，坐南朝北，亦属重要文物。广仁王庙现存唐代记事碑二通。一为唐元和三年(公元808年)《广仁王龙泉记》，碑文记述邑大夫于公利用邑北龙泉兴修水利，造福于民的事迹。另一通为唐大和六年(公元832年)芮城县令郑泽撰写的《龙泉记》，记述的也是官吏创修龙泉广仁王庙、兴修水利以及当地百姓祈雨的事迹。按碑文所记，广仁王庙是唐初开始祭祀龙王时的最早遗迹，也是现存道庙中最早的祭祀龙王的建筑，对于研究河东农耕文化水利建设以及水神崇拜具有重要意义。 值得留意的还有庙宇里的两通唐代记事碑：唐元和三年（808）《广仁王龙泉之记》碑、唐大和六年（832）《龙泉记》碑。这两块碑原本是嵌在正殿墙面之中，在最近一次的大修中被揭取下来，如今被嵌入在了殿后的墙壁中。.事实上，正是通过这块碑的碑文，确定了广仁王庙奉祀的龙王广仁王，比后来宋徽宗敕封五龙神的时间早了两百年。所以，广仁王庙虽然只是一座山村小庙，却可以视作唐代开始祭祀龙王最早的遗迹。 在上世纪50年代，广仁王庙经历了一次不太严谨的落架大修，台基、檐椽、瓦顶和墙体都被动了维修。到了本世纪的2014年，广仁王庙又进行了一次大修，可以说除了梁架还基本保留唐代原貌外，其它部件大多已经被替换成新的了。 戏台清代建筑 返回途中遇到寿圣寺 舍利塔巷口寿圣寺砖塔位于芮城县舍利东街29号，始建于东汉永平十年，重建于北宋熙宁八年(1075)，明清历代均有重修，俗称“塔寺”,“塔寺晨钟”被列为“芮城八景”之一。相传北宋神宗即位后，为表达对父亲的孝道，将英宗诞辰正月初三定为寿圣节，敕赐全国多处寺院为“寿圣寺”，此寺是其中之一。抗日战争时期，寺院被侵华日军所毁，现仅存宋塔一座。1996年被山西省人民政府公布为省级文物保护单位，2013年5月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。巷口寿圣寺砖塔形制为仿木构楼阁式砖塔，平面呈八角形，13级，高46米许，塔基周长56米，最下层塔身比较高大，外周长为24.8米，每边长3.1米，内周长15.2米，直径为4.05米。南面开门，门高2.15米，宽1.2米，进深1.2米，以上名层四面设假门。塔身挺拔秀丽，向上分层逐收，呈一锥状轮廊下三层塔用砖做斗棋，四层以上塔均以一层砖叠涩挑出，仍保持唐塔叠涩出檐的遗风，最上为铁覆钵顶。塔的内部为空筒式结构，原设有木制楼板，可随木梯逐级攀登，民国初年被火焚毁，2011年塔体修缮后，塔内复建木梯。此塔的结构形制与外观，处于楼阁式与密檐式之间，又为空筒式唐塔过渡到藏梯于壁体或塔心的宋塔之间的形式，十分可贵。塔身隔层檐角挂有铃铛，清风拂过，叮当作响，非常悦耳。塔内残存有宋代壁画，内容为佛、菩萨、供养人等，面形秀润，线条挺劲流畅，敷色典雅，宋代画风尚清晰可辨。另外还有研究塔寺历史沿革的重要石刻《戒师润公塔铭》里面记载:“凡今之殿塔、钟阁、门廪、厨庖、法堂、僧室，修廊邃宇，雕镂绘塑，金碧焜耀，穷壮极丽者，皆师之所为也。可见，这里曾经的规模十分宏大，庙宇林立，香火极盛。目前这通碑存于县博物馆。