【悟】【静思悟】《善为士者》

元亨利貞

《道德经》“善为士者”是什么样的人呢？就是那种“无身”无患的人，为什么呢？因为大道无身无形，却能功于天下造福天下。今天这章就是对“无身”无患的圣人进一步的说明，善为士者就是有大道一样德性和功用的人。

《道德经》第十五章原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

【古之善为士者，微妙玄通，深不可识。】

解释：古代善于治道之士，幽微精妙深奥通达，深邃得难以认识。

点评：大道（规律）提供“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，功于宇宙造福万物，却大象无形、大器免成、大方无隅、大音希声、大辩若讷，让人无法迎接也无法尾随，自然也就无法歌功颂德。大道（规律）对万物生之畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德。《道德经》说的“善为士者”和《庄子》讲的“古之真人”一样，就是拥有大道德性及功用的人，也就是拥有大道玄德的人。精通大道的圣人为什么深邃让人难以琢磨啊？因为他像大道（规律）一样“无身”无患，功于天下造福天下，却没有任何私心私欲，只有天下公心，思百姓之所思，想百姓之所想，真心实意造福天下苍生。公平公正、大公无私、全心全意为人民服务、无私奉献，您真的理解并发自内心付之行动吗？我们普通人是站在被管理的角度，对党的思想肯定不好理解啊，肯定对圣人的所作所为难以捉摸啊。所以啊，谓之：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

【夫唯不可识，故强为之容】

解释：正因为他难以认识，就勉强加以描述吧。

点评：公平公正、大公无私、全心全意为人民服务、无私风险精神、树立伟大的共产主义理想，使我们时代的主旋律思想。可是我们有没有想过作为倡导者的伟人，怎么想的啊？他的胸襟是多大的博大啊，他的德性多么淳朴啊，这是用语言难以表达彻底的。不好表达不好描述，也描述不很全面，只能简单描述一下吧。《道德经》讲的话，只能说是从大道参考物的角度大体描述一下，今天我们也可以从大道的角度，用今天的语言描述啊，我们该怎么称颂领袖呢？领导的思想闪金光，领袖的思想照四方，领袖的胸襟大似海，领袖的眼光如灯塔，等等啊，谁能用语言描述彻底呢！只能说大体描述一下吧，所以啊，谓之：夫唯不可识，故强为之容。

【豫兮，若冬涉川。】

解释：犹豫不决啊，就如寒冬过大川，战战兢兢。

点评：“豫兮，若冬涉川”。豫：犹豫不决，小心谨慎。这句话意思就是：犹豫不决啊，就如寒冬过大河。这是什么逻辑啊？善为士者，就是道家文化说的圣人，难道一个犹豫不决的人就是圣人的条件吗？做事果断，毫不迟疑就不能成为圣人吗？作者到底要表达什么意思呢？我们该如何对待大道（客观规律）？肯定是战战兢兢、如履薄冰。我们都知道“顺道者昌，逆道者亡”，一个人思想完善的人，谁敢对大道（规律）轻薄啊？我们每做一件事，难道不需要对市场反复调查吗？我们每做一件事难道不需要反复论证吗？所以啊，圣人有言曰：没有调查就没有发言权，做事要实事求是，解放思想而不是墨守成规。由此可见啊，圣人是思想成熟的人，对待大道（客观规律）不敢丝毫怠慢，战战兢兢、如履薄冰，就如冬天过大川，谓之：豫兮，若冬涉川。

【犹兮，若畏四邻。】

解释：心怀畏惧啊，就如害怕四周的邻居。

点评：犹兮，若畏四邻”。犹：原是野兽的名称，警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子；若畏四邻：就像害怕四周的邻居。我们知道啊，《道德经》是一部管理哲学，是给天下管理者长治久安道理的书籍。因此啊，《道德经》的很多词汇语句，就应该站在管理天下的维度思考，应该站在社会管理的高度思考问题。君与臣，上与下，管理系统与天下百姓。显然，站在这个角度上来讲，“四邻”往往是特指天下百姓，人民大众。“若畏四邻”也就是说，管理者应该理解天下的力量源于天下百姓，社会的伟力来源于天下人民，人民对美好生活的向往是不可违的，人民蕴藏改天辟地的力量是不可小觑的。所以啊，真正的圣人，深刻理解人民蕴藏改天辟地的力量，敬畏人民的伟大力量。所以啊，圣人执掌国家公器，立政为公，执政为民，公平公正，大公无私，真心实意造福天下百姓，这是长治久安之道，是天下太平之道。圣人理解天下的理想源自天下人民，人民的美好愿望不可违，圣人之在天下就如畏惧四邻的力量一样，谓之：犹兮，若畏四邻。

【俨兮，其若客。】

解释：恭敬严肃啊，就如外出做客。

点评：“俨兮，其若客”：恭敬而严肃啊，就如在外做客。一个人在自己家里总是很随便的，无拘无束，而到了别人家里一般都是会拘谨，这是人之常情，《道德经》是教给天下管理者长治久安道理的圣典，单纯这么理解显然是很肤浅的。“客”的深层内涵思考是什么呢？对于宇宙来说，太阳和地球是匆匆过客；对于地球来说，万物生灵是匆匆过客；对我们来说，花开花落，细细的流水，失去的光阴也是过客；对于一个国家来说，每个封建王朝就如匆匆过客，旧社会无数次的朝代更替，不正在诉说这个道理吗？对于历史来说，管理者是匆匆过客，天下不是哪家王朝的私产，而是天下人民共同的家园，人民是江山的主人。所以啊，圣人有言：人民就是江山，江山就是人民。管理者恪守为客之道，忠于职守，尽职尽责、立政为公、公平公正、执政为民，就能汇聚天下民心，深得百姓拥护；反之，视天下为自家私产，公器不公，公权私用，就会失去人心，沦为天下之贼。圣人明白这个道理，就能大公无私、公平公正，真心实意把国家公权造福于民，服务于民，这就是恪守为客之道，谓之：俨兮，其若客。

【涣兮，若冰之将释。】

解释：化解社会矛盾啊，如春来冰将融释，悄无声息完美解决。

点评：“善为士者”（圣人），敬畏天地苍生，把天下百姓视作真正的主人，真心实意造福天下苍生。管理者与被管理者之间的疑虑和隔阂，就像冰块消融流散一样，无声无息，自然顺畅。为什么会这样呢？参考对象大道就是这样啊。大道（规律）通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，它日复一日，年复一年，勤勤恳恳，忠于职守，尽职尽责，让天地万物能自由自在地繁衍生息。对于天下百姓来说，管理者给天下百姓提供公平公正的社会秩序，带领天下百姓过上和平昌盛的日子，没有战争没有饥饿，让百姓都能自由自在自然而然的生活，胜过一切教化。仁义礼教，普世价值观难道不是世俗之论吗？不失去仁义，哪里需要倡导仁义？不失去民主自由，哪里需要倡导民主自由？天下不失道，哪里需要教化，教化天下的至高境界是不用教化，就如冰之融化，悄无声息。因此啊，圣人教化天下，好像没有教化，如冰之将释无声无息，自然而然。这就是《道德经》“涣兮，若冰之将释”的内在逻辑，谓之：涣兮，若冰之将释。

【敦兮，其若朴。】

解释：德性敦厚啊，就如朴材未经雕刻。

点评：至高无上的德，让人感觉不到有德，德性淳朴自然，让人不知道怎么称赞有德。什么样的德是敦厚朴实的啊？是大道之德。大道有什么样的德性呢？大道是怎么展示德性的呢？大道（规律）通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”来管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，没有任何私心私欲，她大象无形、大音希声、大器免成、大辩若讷，让人看之不见、听之不闻、搏之不得，迎之不见其首，随之不见其尾。这就是至高无上的大道啊，这就是大道展示的德性啊。她功于天下造福天下，却无身无形，不知道让人怎么歌功颂德，圣人管理天下也是一样的道理。圣人执掌国家公器，就如大道管理宇宙万物一样，没有任何私心私欲，大公无私、公平公正、全心全意为人民服务、真心实意造福天下百姓，带领大家过上幸福美满的日子。自己甘做人民的公仆，功于天下造福天下，却把天下功劳推给人民，人民是社会的主人，人民是社会发展的力量源泉。江山就是人民，人民就是江山，坚持人民立场就是管理者德性敦厚朴实的体现。

【旷兮，其若谷】

解释：胸襟宽阔啊，就如博大的山谷。

解释：这句话显然说“善为士者”（圣人）博大的胸襟。大道（规律）通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序。大道（规律），囊括整个宇宙，大到几百亿光年的外太空，小到六极之内的原子核内部，它无处无在，无处不有，没有谁能脱离它的管理。宇宙万物在大道（规律）的作用下，年复一年，日复一日的运行，功于天下造福天下，却能大象无形、大器免成、大音希声，让人不知道怎么来歌功颂德，这就是大道（规律），这就是大道（规律）博大的胸襟啊！圣人胸襟宽旷啊，能包容万物生灵，福泽天下苍生，不同的地域，不同的文化，有不同的肤色，不同的民族，不同的宗教信仰，不同的生活习俗，不同的政见和发展理念的人，和谐相处，共存共生。圣人管理天下就如天地大道（规律）一般，胸襟宽阔，能容得下天下人民。圣人管理天下以天下之德，顺应历史潮流，建立人类命运共同体，凝聚一切热爱和平的民族，团结一切热爱正义的人民，和平相处，共同繁荣，共谋发展，与世界各族人民一起为世界建立公平公正的社会秩序，这是天下之德，这就是圣人胸襟。

【混兮，其若浊】

解释：浑厚含蓄啊，就如犹如浑浊的江河。

解释：浑厚含蓄啊，混同一切,就像浑浊的江河一样。不同的地域，不同的文化，有不同的肤色，不同的民族，不同的宗教信仰，不同的生活习俗，不同的政见和发展理念的人就如浑浊的江河，圣人治国理政，总能找到大家公共关心的和平与发展，生存与繁荣，和谐共存共生。自作清高者，搬弄是非，容不得别人半点瑕疵，是管理不好天下的，世俗之学高举道德，以道德标榜自己，容不下别人不同的意见，哪有天下之德啊？以民族为界，就会站在世界大多数民族的对立面；以普世价值为界，就会被孤立在世界大多数国家之外；以肤色为界，和自己不一样肤色的人民都是对手。我们该怎么做呢？在这种形势下，需要求同存异，共生共存，和谐相处。圣人注定不会选择无数的“是非”、“彼此”之分，而是把天下万事揉成一团（这是庄子原话），在混沌的天下中寻找共识，团结一切热爱和平的民族，凝聚一起热爱正义的人民，建立最广泛的统一战线，建立人类命运共同体，致力于世界人民大团结，以天下之德实现天下的长治久安。圣人之德犹如大道，混同天下万事万物，所以啊，谓之：混兮，其若浊。

【孰能浊以止，静之徐清？】

解释：谁能让浊流不再汹涌，在安静中慢慢澄清？

解释：在这个蓝色星球上，有2000多个不同的民族，有多种不同的肤色人种，每个民族有不同的文化及宗教信仰，每个民族有不同的生活习俗，不同国家有不同的发展理念和政见，每个国家都有不同的阶层，整个世界混混沌沌、浑浊一片。复杂的形势给奸诈邪恶之徒提供了为非作歹的机会，欺压百姓的机会。仁义礼智成了大地主既得利益集团欺压百姓的工具，普世价值观成了帝国主义祸乱世界的遮羞布，霸权主义者利用“民主自由”这个遮羞布，制造民族对立，挑拨民族关系，为了一己之私，到处输出战争，导致战火不断，民不聊生。天下该怎么走向太平啊？谁能让浊流不再汹涌，在安静中慢慢澄清呢？只有大道之德，圣人之德。在复杂的世界，凝聚共识，和平与发展，生存与共荣，团结一切热爱和平的民族，凝聚一起热爱正义的人民，建立人类命运共同体，建立世界新秩序，让天下人民都能过上和平幸福的生活。这样天下人民都能一心一意谋发展，为了更加美好的明天而奋斗，这个天下就会逐步凝聚为一，就如我们56个民族逐步会融为一个大家庭——中华民族，这样世界就没有战争了，天下也就持久太平无事了。

【孰能安以久，动之徐生？】

解释：谁能在长久的安定中，又让她不断萌动生机？

点评：这句话显然是紧接上句话的，动荡不宁的社会，百姓怎么能安心发展呢？假如人民流离失所、食不果腹，怎么能萌动生机呢？天下只有安静太平了，天下一切热爱和平的人民都能和谐共生共存，这样就没有了战争，没有了社会动荡，才能为社会的发展和进步提供了条件。鱼儿自由自在畅游于江湖，鸟儿自由自在飞翔于蓝天，人民自由自在生活在公平公正的社会秩序下。圣人之在天下，没有私心私欲，一切以天下公心为念，公平公正、大公无私、真心实意造福天下苍生，全心全意为人民谋福祉，天下人们才能在和平安定中，繁衍生息，生存发展。圣人管理天下，就如巨轮的舵手，能包容天下一切热爱和平的人民，团结一切热爱正义的民族，让天下人民过上幸福美满的生活，长治久安，和平昌盛。共产主义理想不就是这种崇高追求吗？谁能在长久的安定中，又让她不断萌动生机？唯有合道而行的圣人。什么是合道而行的圣人？就是合大道德性和功用而做的人，大公无私、公平公正、全心全意为人民谋福祉就是这种圣人思想。

【保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。】

解释：保有此道的人永远不想自满。正因为他从不自满，所以才能驱旧图新。

点评：保有大道之德的人，内心就如大道管理万物一样至虚至静，对外物没有任何贪婪之念。功于天下造福天下却无身无形、大器免成、大象无形，也就不用让人们歌功颂德。人民就是江山，江山就是人民，立政为公、执政为民是初心和担当；尽职尽责、忠于职守、公而忘私、为天地万物提供公平公正的社会秩序是责任和使命，这就是保有此道的思想。德性敦厚的人，没有对外物过度的占有欲望，不被外物（名、利、权）所累所伤，视功名粪土、视虚名为桎梏、视财货为累赘。这样的圣人执掌国家公器，必然能公平公正，公而忘私，不为自己谋取私利，尽职尽责，忠于职守，真心实意造福天下百姓，全心全意为天下百姓谋福祉。在当今时代，内心向党，忠于人民，干一行、爱一行、专一行，为人民而作，尽职尽责，忠于职守，真心实意造福一方百姓，这就是《道德经》的思想灵魂，这是道家文化在新时代的真正内涵。

题外话：《道德经》是一个有机整体，看似说东道西，实则是紧密相连。前面很多章节阐述了圣人至虚至静的道理，一个人没有任何私心私欲、争心至柔之弱，对外物没有任何贪婪之念，才能从内心深处进入下一章天下为公的道理。《道德经》第十六章是如何推导出“天下为公”的道理呢？我们敬请期待。《道德经》的语言比较精简干练，当然也让人不好理解，《庄子》的话故事性强，思想是一样的。时代在发展，社会在进步，固步自封、刻舟求剑就背离了大道的精髓。至道课堂的话比较啰嗦，基本都是使用我们耳濡目染的大白话，是从不同角度反复阐述一个长治久安的道理。我们都没有任何私心，问心无愧，希望天下人们都能自由自在忘记自我的生活，都是这个思想的目标。