邯郸武灵丛台

姚云

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　　2025年4月18日，我们上海交大几位同学在邯郸相聚，邯郸同学带我们来到位于丛台公园中心处的丛台。

丛台全称“武灵丛台”，据唐代颜师古著《汉书》记载：因楼台众多，“连聚非一，故名丛台”。据考证始建于战国赵武灵王（在位于公元前325年-公元前299年）时期，是为了观赏歌舞和军事演练而建，距今已有两千多年的历史，史载当时台上有天桥、雪洞、花苑、妆阁等。因结构奇特，装饰美妙，当时名扬列国。

现台上存有武灵旧馆、迴澜亭、据胜亭及许多历代名人碑刻。丛台为省级文物保护单位。丛台是赵都历史的见证，古城邯郸的象征。

《赵武灵丛台遗址》碑

　　缓缓走近丛台，一幅古朴而庄重的画面映入眼帘。广场上，一只乌龟底座静静卧着，背上驮负着一座巨大的石碑，那便是赫赫有名的《赵武灵丛台遗址》碑。

这座石碑，宛如一位沉默的历史长者，自明万历二十一年（1593 年）诞生以来，便默默见证着岁月的流转。它最初立于七贤祠旧址西侧，而后迁至丛台南门东墙下，紧紧依偎在丛台墙基之畔，仿佛在与丛台一同守护着往昔的岁月。碑身上，“赵武灵丛台遗址”七个楷书大字刚劲有力，笔锋间似蕴含着千年的风云变幻。上款“直隶广平府邯郸县知县楚人邓云台”与下款“万历癸巳岁孟秋之吉主簿永宁王所重同勒”，宛如历史的落款，清晰地记录着它诞生的渊源。

　　丛台，作为赵国历史的关键象征，闪耀着往昔的辉煌。而这座《赵武灵丛台遗址》碑，无疑是丛台漫长岁月的忠实见证者。它承载着邯郸这片土地深厚的地域文化，凝聚着无数的历史记忆，宛如一条无形的纽带，将过去与现在紧密相连。透过它，后人得以窥探丛台在历史长河中举足轻重的地位，感受到岁月深处传来的文化余韵。它不仅是邯郸文化传承的珍贵载体，更如同一颗火种，点燃了人们对家乡历史文化炽热的热爱，唤起心底那份深深的自豪感。同时，它也为研究邯郸地区的历史、文化、建筑等诸多方面，提供了无比珍贵的实物资料，成为打开历史大门的一把钥匙。

1966 年，这座饱经沧桑的石碑遭受厄运，被无情推倒，孤寂地平躺在园中湖东北岸，仿佛一位受伤的老者，默默承受着命运的磨难。好在时光不会辜负珍贵的历史遗迹，1989 年，石碑得以重立，再次屹立于丛台之畔，续写着它与这座城市的不解之缘。如今，为了更好地呵护这一历史瑰宝，周围精心设置了保护设施。这些设施宛如忠诚的卫士，静静守护着石碑，阻止游客的触摸与破坏，让它能够在岁月的长河中安然无恙，继续向世人诉说那段波澜壮阔的历史。

武灵丛台

　　武灵丛台是赵武灵王赵雍“胡服骑射”的发生地。战国前期，赵国在七雄中国力不强，赵武灵王赵雍即位后，决心使国家强盛起来。当时北方少数民族被称为“胡人”，他们身穿窄衣，以能征善战著称，赵武灵王赵雍遂让赵国上下都改穿胡服，勤练兵马，终于使赵国成为战国后期唯一能与秦争衡天下的军事强国。

丛台占地3500平方米，高27米，由青砖包砌而成，分上、中、下三层，下层南北各开一门，中层有武灵旧馆、迴谰亭等建筑，上层建有据胜亭。

秦末章邯兵破邯郸，丛台遭破坏；三国时曹操以邺城为政治中心后，邯郸沦落，丛台衰落；宋代时已衰败为荒草遍地、狗兔出没的废墟。自明代中叶至中华民国期间的四百多年中，丛台修建了十多次，如明嘉靖十三年建据胜亭，清乾隆十五年建行宫，清同治二年知县相继重修等。民国十一年高桂滋修葺并增筑迴澜亭，民国二十八年辟为丛台公园。新中国成立后，经多次维修建设，成为国家4A级旅游区。

丛台是赵国历史的重要见证，反映了战国时期赵国的政治、军事和文化等方面的情况，见证了赵国的兴衰荣辱。

　　当你的目光不经意间落在丛台台墙之上，醒目的古体大字“滏流东渐，紫气西来”瞬间抓住视线。

这几个大字以黑底白字呈现，色彩对比鲜明，给人以强烈的视觉冲击。黑色的底色犹如深邃的夜空，衬托出一种历史的厚重感；白色的字体则恰似夜空中闪烁的星辰，明亮而醒目，在黑色的映衬下愈发凸显出文字的轮廓与韵味。

每一笔每一划，都蕴含着古人精湛的书法技艺，笔画刚劲有力又不失灵动飘逸，仿佛带着书写者当时的豪情与心境。“滏流东渐”描绘着滏水奔腾向东流淌的壮阔景象，让人联想到那滔滔不绝的水流，滋润着大地，孕育着一方生机；“紫气西来”则传递出祥瑞降临、福运满盈的美好寓意，这八个字组合在一起，不仅展现了邯郸这片土地上自然景观的雄浑与壮丽，更寄托了人们对这片土地的美好祈愿与祝福，成为丛台独特文化韵味中不可或缺的一部分 。

　　这块碑上镌刻着郭沫若为丛台写的诗。

《七律·邯郸揽胜》

邯郸市内赵丛台，秋日登临曙色开。

照黛妆楼遗废迹，骑射胡服思雄才。

太行阵地漳河外，烈士陵园滏水隈。

现代经营基础厚，武安铁矿峰峰煤。

1961年秋天，郭沫若视察邯郸时登临丛台，西望紫山，东眺滏水，俯瞰邯郸城区，激情澎湃，诗兴大发，步乾隆皇帝诗韵创作了此诗。诗中既提及了丛台的历史遗迹，也赞颂了邯郸的红色革命文化，还对邯郸的现代经济发展予以展望。

　　周恩来总理1959年6月2日登丛台。

迴澜亭

　　迴澜亭，建于1931年。

武灵旧馆

　　武灵旧馆原名武灵宫，后称武灵馆，清末称财神庙。1922年秋重修时改名武灵旧馆，1931年高桂滋师长驻军邯郸时再次重修，1996年10月翻新改建后作为赵文化展室。

馆前楹柱上悬有国民党元老、著名书法家于右任先生题联：“置酒在高台，由来慷慨悲歌地；平胡传玄服，莫负风云际会身”，高度概括了丛台的历史文化内涵。

　　踏入武灵旧馆，一尊汉白玉雕像闯入视野，这尊雕像中的赵武灵王，身姿挺拔，气宇轩昂，尽显一代雄主的不凡风采。他身着胡服，简约而干练，那流畅的线条仿佛随着微风轻轻飘动，彰显着这位君主勇于突破传统的果敢。腰间佩戴的宝剑，似乎随时准备出鞘，斩破一切阻碍，象征着他的威严与力量。他的目光，深邃且坚毅，犹如穿透了历史的迷雾，凝视着远方的宏图霸业，饱含着对国家繁荣昌盛的无限期许。

遥想当年，赵武灵王力排众议，推行“胡服骑射”这一极具开创性的改革举措，如同一股强劲的风暴，迅速席卷赵国，使赵国的军事力量实现了质的飞跃，令赵国在战国纷争的舞台上崭露头角。

眼前的这尊雕像，早已超越了单纯的艺术作品范畴。它宛如一座不朽的丰碑，既是对赵武灵王这位伟大历史人物的永恒纪念，更是对他敢为人先、勇于革新精神的崇高弘扬。它静静伫立于此，承载着古赵文化那厚重而深沉的内涵，跨越时空的界限，让每一位驻足凝视的人，都能真切地感受到那段金戈铁马、波澜壮阔的历史，沉浸在古老文明的璀璨光辉之中 。

　　武灵旧馆，坐北朝南，面阔五间，砖木结构，宽敞豁亮。赵文化展室空间布局合理，文物陈列有序。墙壁上印有丰富的赵国文化故事和历史介绍，系统地讲述了赵国的兴衰历程、政治制度、军事成就、文化传承等方面的内容，使观众对赵文化有更全面、深入的了解。

赵氏先祖

　　《史记》：“赵氏之先，与秦共祖。”“帝颛顼之苗商孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”大业传至第八代蜚廉，生恶来、季胜二子，恶来为秦氏始祖，季胜为赵氏始祖。李胜第四代造父，善御，为周缪王御，有功，赐以赵城（今山西洪洞县），由此得姓赵氏。西周末年，赵氏由周入晋，渐为公卿。春秋末年，赵简子时，“赵名晋卿，实专晋权，奉邑侔于诸侯”。赵襄子时，三家分晋，建立赵国。

公元前403年，赵国被周威烈王册封为诸候。公元前386年，赵敬候即位，赵国自中牟迁都邯郸。

公元前311年赵国疆域图。

　　赵都邯郸城平面图。

少年英奋

　　前325年，赵雍即位，即著名的武灵王。

武灵王年少继位“未能听政，博闻师三人，左右司过三人。及听政，先向先王贵臣肥义，加其秩；国三老年八十，月致其礼”。

公元前318年，魏、韩、燕、中山互尊为王。赵雍独否，曰：“无其实，敢处其名乎？”令国人谓己曰“君”。赵国在纷争复杂的战国中期，各国争相称王的时期，根据本国的实际，坚持不称王，要求赵国人称君主为“君”，也显示了处于成长期的年轻的赵雍避免锋芒外露的独特眼光，为后来的锐意改革走向强大积累了舆情基础。

公元前307年，武灵王在肥义等辅佐下，已经成长为“胸开三尺，气雄万夫，志吞四海”的赵国国君。

为探寻治理国政之法，找到一条使赵国迅速强大的得力策略，他周访全国，并到达北部与胡人交界的边境。看到守边骑兵，身穿上衣下裤，衣衿左衽，头戴鶡冠，脚蹬革靴，精于骑马射箭，促成他产生效仿胡服的想法。

力排众议

　　赵武灵王十九年（前307年）春月，武灵王大朝信官（今永年洛河北岸），召肥义与议天下，五日而毕。

召楼缓谋曰：“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。”楼缓支持而群臣皆反对。武灵王召肥义谋日：“夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之忠者，任骛民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遇俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者闇成事，智者睹末形，则王何疑焉？”武灵王曰：“吾不疑胡服也。狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之。”胡服骑射得到肥义、楼缓等大臣的支持，坚定了武灵王改革实施的决心。

胡服骑射

　　赵武灵王的胡服骑射改革，冲破重重阻扰，作为一项法令颁发全国。武灵王又将西北部军事重镇原阳（今呼和浩特市东）设立为骑邑，解散步兵和战车合编的军制，利用广阔草原蓄战马、征集牧民收编入伍，守卫边防。同时在内地训练骑射队伍。邯郸西北部的丘陵地带设有一处大型练兵场，名插箭岭，附近有铸箭炉等遗迹，即为训练射箭、制造箭簇和兵器的地方。

胡服骑射壮大了国威军威，引世人注目。赵武灵王举办盛会庆祝胜利，鼓乐齐鸣，军旗招展，骑兵们头戴鶡冠，身穿胡服，脚蹬长靴，背挂箭袋，腰佩短剑，令旗一摆，战马奔腾，支支箭矢，应弦中靶，台上台下引起阵阵喝彩。稍时，琴瑟笙等吹弹悦耳，钟鼓管萧演奏悠扬，赵女翩翩起舞，犹如天仙降临，瑞云摇影，白鹤翔空。赵武灵王兴奋之至，离座起舞，歌曰：“美人舞兮临丛台，拓疆域兮展雄才，战骐嘶兮飞鸣谪，壮士安国兮旌旗开。”

进攻中山

　　赵武灵王胡服骑射改革的成功，激励他向北扩张，进而实现吞并中山，设置云中、九原北方边城，避函谷关与黄河之险，西出榆林，直击秦都咸阳之背拓展疆土的雄图大略。

中山国（今河北平山县一带）是北方狄族建立的国家，初名鲜虞，后改中山。

战国时期为“千乘之国”，有“地方五百里”的说法，势力范围在太行山东侧地域。当时中山国西控太行，东临平原，南北可绝赵之“代道”，曾屡次兴兵与赵为敌。

前305年，赵武灵王亲自统兵进攻中山国。右军赵袑，左军许钧，中军公子章、牛翦率车骑部队，赵希指挥胡、代军队，五路大军汇合曲阳（今河北曲阳），向中山国大举进攻。占领了丹丘（今曲阳西北）、华阳（今唐县西北）、鸱之塞（今涞源南）、鄗（今高邑东南）、石邑（今石家庄西南）、封龙（今元氏县）、东垣（今石家庄东北），中山国被迫献出四座城邑求和。

公元前305年，赵国向中山国腹地大举进攻。

乔扮入秦

　　武灵王继位后五年，娶韩国公主为夫人，生子赵章，立为太子。

前310年，武灵王游览大陵，入夜梦见处女鼓零而歌诗曰：“美人荧荧兮，颜若苕之菜。命可命乎，曾我无赢！”白天上朝，武灵王言所梦美人，想见其状。大臣吴广闻听后将其女孟姚送入宫中，赢得武灵王宠爱，更名吴娃，是为惠后。生子赵何。韩夫人死后，吴娃成为王后，太子章被废，赵何为太子。

前299年，武灵王传位给赵何（赵惠文王），自称“主父”。命肥义为相国，李兑为太傅，公子成为司马，辅佐惠文王。

实行胡服骑射后，赵国势正威，武灵王产生吞并秦国的志向“而欲从云中、九原直南袭秦”，便辞王位，腾出精力致力于军事。

赵主父乔装打扮，“诈自为使者入秦。秦昭王不知，已而径其状甚伟，非人臣之度，使人逐之，而主父驰已脱关矣。审问之，乃主父也。秦人大惊。主父所以入秦者，欲自略地形，而观秦王之为人也”。

沙丘宫变

　　正当赵主父逐步实现称霸中原宏图时，赵国内发生了导致赵主父丧生的内讧——沙丘宫变。

公元前295年，赵主父与惠文王何周游沙丘（今河北广宗大平台村），安阳君赵章亦从行。沙丘乃殷纣王所筑，至战国武灵王又在此建造离宫。

赵章认为这次出游沙丘，是他渴望已久夺权的极好机会，就纠集田不礼和亲信，企图发动政变。赵章诈称主父之命来召赵何，早有戒心的赵相肥义出宫探听虚实，结果被杀。赵章叛乱之事已泄，高信领兵围攻赵章。公子成和李兑带兵从邯郸赶来增援赵王。赵章一觉落败，为求生路，逃入主父之宫。

公子成、李兑包围了主父宫，杀安阳君赵章。公子成、李兑谋日：“以章故围主父，即解兵，吾风夷矣。”乃遂围主父，令宫中人“后出者夷”，宫中人悉出。主父欲出不得，又不得食，探爵觳而食之，三月余而饿死沙丘宫。

武灵王怜故太子，欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑，岂不痛乎！

清人王悃《探雀宫月》诗云：“武灵遗恨满沙丘，赵氏英名于此休。月去月来春寂寞，故宫雀鼠尚含羞。”

　　展室内陈列着众多古赵文物，如中山编钟，其造型精美、音质悠扬，反映了当时赵国的音乐文化和铸造工艺；还有战国时期的钱币，不同的形制和铭文，见证了赵国的商业发展和经济交流；此外，鼎、陶器、铜器等也展示了赵国的日常生活、礼仪制度及手工业水平。

　　自唐代起，悠悠岁月长河中，丛台宛如一颗熠熠生辉的文化明珠，吸引着无数诗人词家纷至沓来。他们心怀对历史的敬畏与感慨，凭栏而立，极目远眺，思绪穿梭于古今之间，灵感如泉涌，才情肆意挥洒，留下了百余首洋洋洒洒的诗文辞赋。这些佳作犹如璀璨星辰，镶嵌在丛台的历史天空，为这座古老的建筑增添了无尽且深厚的文化内涵。

此刻，当你环绕丛台悠然漫步一圈，仿若踏入了一座流动的文化宝库。那灰色的砖墙，宛如岁月的画布，静静地承载着历史的痕迹。一幅幅古人的诗文辞赋悬挂其上，每一行文字都像是一扇通往过去的窗，透过它们，能看见诗人们彼时彼刻的心境，感受到那个时代的风云变幻与人文气息。这些诗文辞赋，不仅是文学艺术的瑰宝，更是丛台历史文化传承的生动见证，让每一位来访者都沉醉在这跨越千年的文化盛宴之中 。

“维修丛台摘记”碑

　　李守诚先生被誉为南宫碑书法流派集大成者，所创“李氏南宫碑体”顿豁陈目，别开新境，气象雄深，浑涵宕逸。1989年，李鹤亭之子李守诚先生应邀书丹“丛台简介”“维修丛台摘记”碑。

据胜亭

　　登上武灵丛台，穿过圆形的拱门，翼角飞扬的就是据胜亭，是大明嘉靖年间当时据守邯郸兵备杨彝所筑，起名：“据胜亭”，高华典瞻，有“据此以胜”之意，内塑赵武灵王按剑而立石像。 亭上书有“夫妻南北兄妹沾襟”八字，是传说《梅开二度》故事中陈杏元和梅良玉分手决别之处。

据胜亭两旁立柱上的楹联为“披云览胜，思武灵革故，雄谋励世；把酒吟怀，赞华夏鼎新，壮举惊天”。赞颂赵武灵王胡服骑射改革精神，兼具历史与时代意义。

据胜亭是丛台的最高建筑 ，建筑面积100平方米，高13米，为四角攒尖重檐，亭角微翘，内有方形正厅，四周透花门窗，古朴典雅。上复绿色琉璃瓦，光华灿烂。脊檐普装彩灯，每逢重大节日，灯光辉煌，夜间遥观，恰似空中楼阁。现据胜亭虽非原貌，但它仍然保持着古代亭榭的独特风格。

　　据胜亭上的“夫妻南北兄妹沾襟”门额是清末书坛泰斗张裕钊先生的再传弟子李鹤亭所书。

　　站在丛台最高处，极目远眺，西边巍巍太行山层峦起伏，西南赵国都城遗址赵王城蜿蜒的城墙隐约可见，西北便是赵国的铸箭炉、梳妆楼和插箭岭的遗址。俯视台下，碧水清波，垂柳映湖，兼之风清气朗，令人心旷神怡。

乾隆御碑

　　乾隆御碑位于武灵丛台北门高阶上，为清乾隆十五年（公元1750年），高宗乾隆南巡时经过邯郸，登临丛台时所题。该碑螭首方跌，通高248厘米，身高174厘米，宽81厘米，正面刻有乾隆皇帝御书的《登丛台》七言律诗一首，诗的内容为：“传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。丰岁人民多喜色，高楼赋咏写雄才。襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉！烟树迷茫闾井富，为筹元气善滋培。”落款“乾隆庚午秋，登丛台作御笔”。

　　御碑背面是乾隆的古风《邯郸行》“ 初过邯郸城，因作邯郸行。邯郸古来佳丽地，征歌选舞搊银筝。邯郸城中富蚕作，蚕月条桑绿荫弱。罗敷不顾五马回，倭堕畏风春帔薄。邯郸复多游侠子，鸣镝离弓双兔死。归来意气犹未已，击鞠呼卢侍罗绮。美酒十千醉不辞，炰鳖臇鰕脍鲜鲤。于今城市尚依然，村民但知勤种田。丛台下，谓桥边，豪华瞥眼二千年，返朴还淳此或贤。乾隆庚午致九月望御制折并书”

乾隆皇帝的书法早年受董其昌影响，后转攻赵孟頫，其书体圆润秀美，模仿赵孟頫笔意。这块御碑上的行草书，每个字在中轴摆动和参差变化不大，字与字呈珠串式排列，形气贯通，章法清朗，节字稳健典雅，外圆内方，笔画形似柔畅但内涵刚劲，符合赵字气韵，表现了乾隆皇帝风流儒雅以及君临天下的豪情与惬意。

作为丛台的重要文物之一，丛台乾隆御碑不仅具有重要的历史价值，也具有很高的艺术价值。它不仅是研究乾隆皇帝书法艺术和文学创作的重要实物资料，也是研究清代历史和文化的重要窗口。

　　武灵丛台，赵都历史的永远见证。那古老的砖石，历经风雨侵蚀，却依旧坚固如初，仿佛在默默诉说着赵国曾经的强盛与繁华。

遥想当年，赵武灵王在此阅兵点将，“胡服骑射”的改革壮举在这里拉开帷幕，赵国的铁骑自此纵横天下，书写了一段波澜壮阔的历史篇章。

站在丛台之下，抬头仰望，历史的风云似乎在眼前重现，耳边仿佛传来金戈交鸣之声和将士们的呐喊，让人不禁为邯郸这座城市曾经的辉煌而心潮澎湃。