易经的治家智慧

苏建明

.易经的治家智慧

易经神秘吗？可能有人一听到易经或可能有人一听到易经或者周易，脑海里首先浮现出的是算卦看相或者风水堪域的图片。

易经难道真的只是这方面的应用吗？易经为什么被称为群经之首，中国古代五经之源？秦始皇的时候为什么不烧易经？仅仅是因为他是风水看相之书吗？数学家称易经是宇宙代数学。易经是中国传统文化的总源头。魏晋阮籍作同义论称周易为变经。认为啊，其中所讲的变化之道是决策管理所必需精神的规律。读易的可以修身齐家治国平天下，主旨在于几乎为天下为国为家之用。君得之，以为君，臣得之亦为臣，其中蕴含圣人之道，而亦犹名圣人之用，吉凶得失，动静进退之道。王阳明研究良知，认为良知，即是易。也有人认为周易是推天道，以明人事。我们发现不读懂易经就不能理解世界，不读易，不可以当好公务员、管理人员，为治国理政做事情。就不能理解礼记说的大道之行也。天下为公的哲学思想，就不能理解老子的治大国若烹小鲜的基本道理，就不能理解君君臣臣、父父子子的仁政思想，就不能理解孟子的民为贵，社稷次之，君为轻的政治理念，就不能理解庄子的道法阴阳的精神主旨，就不能理解顾炎武引出的天下兴亡，匹夫有责的社会责任感，就不能理解今天我们对易经的强烈推崇。

读懂易经我们才能崇敬中华民族的深邃智慧，才能深入理解中国人治家的智慧。就连欧洲的哲学家黑格尔都说：易经，代表了中国人的智慧。我们中国的易经是从人类古老文明所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，家之所以为家的道理。没有文化的人稀里糊涂的离婚了，有文化的人也稀里糊涂的离婚了，结果社会上出现了恐婚症，这些如果从易经的智慧来看问题就会轻而易举的迎刃而解。

我们要从易经和治家的关系来研究易经。读懂易经，我们才能深入理解要把家庭建设摆在首位。大家想揭开易经神秘的面纱，大家都来研究易经治家智慧。

易经里蕴含治家智慧。我们今天学习易经，研究易经不是为了知识，而是提高自己的修养，而是为了从中吸取治家的哲学道理。这才是今天易学追求的责任，通过修身齐家实践，得以实现修己以敬他人，修己，以安他人，修己以安己家，这些都是对建设美好家庭的知识知识储备，和知识追求。修身齐家的思想和方法，我们现在研究发现其实都源自于易经哲学。这是乾坤之大法或曰是天地法则，是为终始之根本。读四书五经可以修身齐家，读易其实就是我们经常听到的易为五经之源的说法，也就延伸了后来我们说的易为群经之首。这就是说四书五经是从不同的方面促进家庭治理，而易经是四书五经的源头，因为易经是与天地和其道的理论，易经是对宇宙秩序的模拟，是天人合一之道的体现，易经的主旨是要解决中国古代哲学的中心——体察天人关系问题，由此衍生出了中国文化中所讨论的天道和人道关系，衍生出了修身齐家的道统和正统关系，衍生出了认识论和方法论上的知行合一关系等等。易经是中国传统文化发展的总源头，所以说从哲学角度来看，易经是一种对治家正确性判准的建构，易经为治家的正确性，家庭的内涵和家族共同体之间的和谐治理都提供了基础。也就是说易经哲学首先是哲学，易经智慧是治家智慧，之所以说易经智慧治家智慧啊，是因为人的时空就是家庭的时空，或者说人是存在于家庭的高等动物，正如我们经常听到的说你要学习修身齐家啊，其实质就是你要注意到你所在时空的人际关系，人是天生的家庭高等动物，因为人的本质是社会性。后来演化为物以类聚，人以群分。马克思也说，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。

所以易经设卦，取象基于天道规律，昭示君子要效法天道。那天道的逻辑，就是通过在宇宙这个大空间里普遍利他，从而来展示自己存在的价值；通过在家庭这个大空间里，普遍利他关心他人。所以君子的首要任务是基于天道为人类的家庭秩序设立标准，设立目标，这就是易经提出的君子设立的家庭目标必须是利于家庭成员的，因为家庭成员凝聚力是来自于家庭成员的共同意志，共同奋斗目标。家庭的富裕，来自于上下齐心，元亨利贞。这就是易经提出的利他和相互帮助，相辅相成。而要促进团队里所有人都能普遍利他，最简化的办法就是明定法，又称家训。易经提出的治家的天道智慧，我们称为理解易经治家智慧的钥匙，我们提出文化自信，因为传统文化的总源头是易经。而易经作为群经之首，其智慧也是治家智慧。治家智慧要求人们效法天道，尊重规律，以制度化利他。普遍利他的治家法则，自然是以家庭成员为中心，自然可以自信其成为治家哲学思想的总源头，为我们提供了修身齐家文化自信的理论基础和逻辑。

从分析易经治家智慧和治国理政的关系出发，通过明确文化的本质内涵和文明的关系。通过分析易经政治智慧的逻辑时空利他，简化并用，治家方略或治家实践的智慧。研究易经将有助于我们进一步增加对道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的深刻理解和认同，谢谢大家