觉苑寺

有风吹过

从鹤鸣山返回广元后，我打通了觉苑寺管理员的电话，顺利约到了第二天上午去看壁画。第二天吃完早点就出发了。乡村的两车道，沿途都是新农村的景象，车不多，但时不时有加长大货车、油罐车驶来，弯道极多，开车必须保持注意力高度集中。离觉苑寺还有半个小时车程的沿途，车道两旁的古树摇曳，景致太美了，应该是百年以上的古柏行道树，几次都想停车看一看，实在是惧怕大货车，只好慢行车游了一下。到了觉苑寺，我打电话，管理员打开了电动门让我们把车开进了停车场🅿️，从侧门进入，我们才正式进入了觉苑寺。

觉苑寺正门很小，拾级而上才到藏经楼的前面的广场上。整个寺院呈四合院布局，主殿分三重，藏经楼在前，大雄宝殿居中，观音殿在后，两侧厢房与藏经楼和观音殿相接。藏经楼为重檐歇山式屋顶，无斗拱。大雄宝殿为单檐歇山式屋顶，顶上施青灰色陶制筒瓦。 大殿用灰色条石砌筑台基。

看资料大雄宝殿在漫长的历 史岁月中经历了始强、复建和重修三个过程；它以“弘济”之名始建于唐代中期， 又以“觉苑”之称复建于两宋之际；再以“普济”之谓落架重建于明代中叶，最后经过清代的“重修”，在“觉苑寺”的匾额下形成了现在这种以宋代法式为主要特征，留有宋、元构件，兼具明、清木构、瓦顶和彩绘的建筑风貌。

　　大雄宝殿现存的雕塑，殿内正中佛台上供奉的三塑佛像（即“三宋如来”，又称“三世佛”），从到左右侍立的阿难、迦叶彩塑；从到佛座背壁上的西方三圣和旁边的阿弥陀佛塑像；从殿内侧壁上端的二十四诸天樟木圆雕，到供奉于佛座前端的石雕香炉，大体可分为泥塑、木雕和石雕三类。

　　高近2米的莲花宝座上， 坐高2.95米，佛像面容辭穆，两眼俯视，两 耳垂房，祖胸露肘，身披袈裟，造型准确，体貌相似。佛像身后的 三扇木胎泥塑鎏金背光尤为别致，整体上大 下小.圣梨形，高约4米，周围饰火焰纹，光圈内用圆雕、浮雞、沥粉贴金等技法表五方 佛、菩提树、龙风、大鹏鸟、太阳等，取得了神 秘深类的艺术效果。

右侧的佛像右手掌向内 放于腿侧，手指触地，作降魔印。

佛像两手相握，食指上竖，说法状。

　　左圓的佛像两手指端相肚，手掌向上，平放于絕部，为入定印；

缠绕前侧金柱上的蟠龙以及龙背上的龙女。

阿难彩塑

迦叶彩塑

供奉于佛座前巨大而精类的石香炉

　　大雄宝殿内壁上，绘有佛传壁画，壁画的绘制时间约在明代弘治（1488—1505年）年间。壁画展现了释迦牟尼成佛后，在鹿野苑初转法轮，讲经说法，普度众生的数十幅画面。工笔重彩、线描与沥粉堆金结合的通景式构图方法，以连环画的形式呈现，完整勾勒了释迦一生的全部故事。深深浅浅交替上色、相间浓淡、互相映衬，在中国美术史上也堪称是古代留下的珍贵范本，是研究美术史和佛学的实物资料，也是研究明代政治、经济、文化、历史的百科全书。他普度的世人中有养育他的姨母，有社会地位低下的渔夫、除粪人和屠夫，还有被世人厌恶的盗贼等。画面生动而富于人情味，较深刻地表达了佛教普度众生的宗旨，宣扬了佛教“放下屠刀、立地成佛”的思想。是明代壁画留存至今少有的珍品，

　　大殿内的木雕、砖雕和壁画雕刻、绘制的都极精美，色彩鲜活。有两块壁画漏水毁坏严重，几乎看不太清了。也有的壁画底部或沥金部分在脱落。需要资金和专业人员技术处理支持。当地政府应该也是出于保护的目的，只对官方专业人士和极少数爱好者开放。毕竟来的人越多，震动、光照、二氧化碳等都会加速老化。整个观看过程我们都小心翼翼，生怕打扰了这些宝贵的遗存。也感恩有幸遇见，目睹几百年前那些能工巧匠的艺术风采。只希望及时原状保护留存，毕竟现代工艺和各种材料，颜色都难以达到过去的标准。