崔氏文化初探

金陵小子

　　崔氏文化，是中华文化的重要组成部分，是古代士族文化的典范。作为三国时期“五姓七望”之首，崔氏文化以其独特的人文魅力放射着夺目的光辉，其影响巨大而深远。本文拟从以下几个方面对崔氏文化进行初步探讨。

一、崔氏文化产生的社会历史背景

　　崔氏文化的形成与特定的社会历史背景和自然地理环境密不可分。崔氏分两大郡望，一是博陵崔氏(今河北涿州一带)，一是清河崔氏(今河北，故城一带，由于行政区划变动的原因，有的学术著作中也称山东清河)。博陵崔氏与清河崔氏同源共祖，都源自于姜姓，始祖为姜子牙（吕尚）后裔。西周时，姜子牙后代季子，因让国于叔乙，受封崔邑（今山东章丘西北），其子孙以封地为氏，始称崔姓，季子被尊为崔氏始祖。崔氏后裔崔意如在秦朝任大夫，封东来侯，由此奠定了家族的政治基础。西汉初年，崔意如长子崔业迁至清河郡东武城（今河北故城），次子崔仲牟则迁至涿郡安平（今河北安平），形成“清河”与“博陵”两大支系的地理分野。因为崔业一支定居于清河郡东武城县（今河北故城西半屯镇军屯镇一带），东汉时，清河郡为冀州重镇，故称“清河东武城人”。崔氏(本文崔氏不特别说明专指清河崔氏)自东汉以后，以经学传家，通过儒学教育和政治联姻，崔氏家族逐渐崛起，至东汉末，已成为中原地区的显赫世家。这一时期，中原地区经济繁荣，文化昌盛，为崔氏家族的发展提供了肥沃的土壤。

崔氏作为中古时期“五姓七望”之首的清河崔氏分支，其文化形成与汉末至唐代的门阀制度密切相关。东汉末年，“九品中正制”的确立，使世家大族垄断政治资源，崔氏依托经学传家，在曹魏时期已经形成“世为著姓”的根基（《三国志崔琰传》）。至北魏孝文帝定族姓，崔氏位列汉人四大姓，成为豪门大户。

　　从自然地理角度来看，崔氏家族的主要聚居地集中在清河郡东武城(今故城南部)一带。这里地处黄河中下游平原，土地肥沃，物产丰饶。又毗邻永济渠(大运河河北段)，《元和郡县图志》载其“南通齐鲁，北达幽蓟”，水陆交通都很便利。这里既是南北物资集散地，也是胡汉交流的前沿。这种特殊的地理环境，赋予崔氏具有两重特性，既保持中原礼教传统，又吸收北朝鲜卑文化的元素。不仅为崔氏家族的繁衍与壮大奠定了坚实的物质基础，而且加强和增进了与北方地区各民族的交流与融合，也为崔氏文化的形成注入了多元化的元素，使其在文化传承中兼具包容性和创新性。如崔浩推动的“以夏变夷”政策，就是中原农耕文化与北方少数民族游牧文化交流融合，擦出新的火花，使中华文化更加丰富多彩，绚烂多姿。这就是崔氏文化具有深远的影响和巨大的历史穿透力的原因。崔氏文化经历了两汉盛世，也历经了南北朝时期的动乱与战乱，捶不扁，砸不烂，以极强的文化韧性生生不息。他们强化士族组织，增强士族内部的向心力。通过编撰族谱(《崔氏族谱》)、设立族田、修建崔氏学堂(武城文庙前身)构建文化堡垒，出土的北齐崔昂墓志铭显示，其家族在“河朔兵乱”中，仍坚持“诗书传家”，这种稳定性为学术传承提供了物质保障。

　　二、崔氏文化的影响及历史意义

崔氏文化不仅在当时产生了重要影响，而且在历史的长河中展现出了独特的延续性。崔氏文化的精髓在于其深厚的学术底蕴和独特的思想体系。崔氏家族以儒学为核心，同时兼收并蓄道家、佛家等多元思想，形成了独具特色的文化传统。

儒学思想在崔氏文化中占据主导地位，崔氏家族注重家庭教育，强调“孝悌传家”，并将儒家伦理融入家族伦理之中。这种家风不仅塑造了家庭成员的品格，也对周边社会产生了很大的影响。

除了儒学，崔氏家族还积极吸收道家和佛家的思想。早期崔瞿传承老子道家思想，崔广(黄石公)著《素书》融合兵法与哲学。南北朝时期崔光家族崇佛，推动佛教与儒家伦理的融合，这种多元的思想融合，使崔氏文化具有极强的生命力和适应性。

崔氏文化在思想领域展现出卓越的创新能力，家族成员在哲学、文学、艺术等各个领域均有突出的贡献。崔氏家族通过科举入仕和政治联姻，长期活跃于权力核心，唐代“八相佐唐”的辉煌成就，巩固了家族的地位，同时也推动了国家治理体系的完善。在民族融合方面，北魏崔浩推动鲜卑政权汉化，促进了多民族文化的整合。

崔氏家族以“谦和仁让”和“孝悌传家”为核心的家风，通过宗族活动，渗透到每个家庭，每个人。道德示范作用对地方社会人文价值观产生了深远的影响。

崔氏文化植根于鲁西北这片儒风厚重的热土，与故城地域文明深度共生，故城人身上所体现的“燕赵风骨，齐鲁精神”，正是崔氏文化与故城地域文明相融合而产生的特有的人文精神。

故城作为清河崔氏郡望的核心，自西汉崔业定居后，形成宗族聚居区，至明代崔士成迁入，绵延600余年，人丁繁衍，使故城成为崔氏北方的重要分布地。

崔氏文化融入地方民俗，形成独特的地域标识。清河郡因崔氏地位显赫，被称为“天下高门”，其地名与崔氏家族声誉深度绑定。而崔氏图腾“山与佳鸟”(象征少昊族裔的鸟图腾崇拜)融入故城民间信仰，成为地域文化象征。家族推崇的“让国精神”，融合演化为“谦和大义”的地域精神，影响故城民风。

三、中国历史上著名的门阀士族

士族亦称世族、势族、门阀，指世代为官的名门望族。其形成源于东汉末年的世承家族通过九品中正制等制度固化政治特权，形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。门阀制度是其核心，强调家族门第与阀阅(功绩)的结合。崔氏是中国历史上著名的门阀士族，自东汉至唐末，绵延七百余年，在政治、军事、文学等各领域涌现出众多杰出人物，现择其要者简述如下。

一、春秋至东汉时期 奠基人物

1、崔杼(春秋齐国)，齐国大夫，曾辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，主导齐国军政，攻伐郑、鲁等国，后因政争失败被迫南迁鲁国，成为清河崔氏早期的重要人物。

2、崔琰(东汉末)，东汉冀州名士，曹魏时尚书、中尉，以德行著称，为清河崔氏肇基之人。其侄崔林官至曹魏司空，家族由此跻身顶级门阀。

二、魏晋南北朝时期 政治与文化巨擘

1、崔宏(崔玄伯北魏)，北魏吏部尚书，参与制定官制、律令，执掌中枢机要，奠定北朝政治制度基础。

2、崔鸿(北魏)，著名史学家，撰《十六国春秋》，记录五胡十六国历史，填补正史空白，官至黄门侍郎，齐州大中正。

3、崔光(北魏)，出身寒微，以科举入仕，历任中书博士、太子少傅，推动北魏汉化改革，使清河崔氏重回北方士族核心。

三、唐代 宰相世家与文学高峰

1、崔融(653~706)，初唐“文章四友”之一，与李峤、苏味道齐名。提出“诗歌十论”，规范诗歌创作，作品收入《全唐诗》，被誉为"初唐文宗”。其诗作奠定了律诗格式，有《崔融集》传世。历任凤阁舍人，修国史，武则天御用文人，起草《则天哀册文》，绝笔而卒。

2、崔群(772~832)，唐宪宗朝宰相，参与“元和中兴”，主张削藩，选才公正。晚年任荆南节度使，家族延续至唐末，其弟崔安潜亦为唐末重臣。

3、唐安潜(？~898).晚唐名将，历任忠武军节度使、西川节度使，镇压黄巢起义。官至检校司空、同平章事。谥号“贞孝”，代表清河崔氏军事成就。

4、其他唐代宰相，唐代清河崔氏共出了12位宰相，除崔群外，尚有崔龟从、崔慎由等。多数活跃于中晚唐，推动科举制度与中央集权。

四、关于“五姓七望”

“五姓七望”是隋唐时期北方最具影响力的士族集团，由五个姓氏(李崔卢郑王)与七个郡望(地域分支)组成，具体分布如下:

范阳卢氏，范阳位于今河北省保定市定兴县固城镇一带，大致范围涵盖了保定以北，北京以南的区域。秦初，设范阳县，因在范水以北得名。三国时期，卢氏为名门望族。

荥阳郑氏，荥阳即今河南省郑州市下辖的一个县级市。东汉时期为河南尹辖县，曹魏始设荥阳郡，是三国时期重要的战略要地，荥阳郑氏亦为“五姓七望”之一。

博陵崔氏，博陵位于今河北省中部，包括蠡县、安平、深州、定州、饶阳县。东汉置郡，西晋改设博陵国，治所曾迁至安平。博陵崔氏为汉唐时期北方顶级士族，与清河崔氏并称。

陇西李氏，陇西即今甘肃省定西市陇西县及周边区域，历史上涵盖甘肃省东南部。秦代设陇西郡，治所在临洮（今甘肃省岷县），三国时期治襄武(今甘肃省陇西县)。陇西李氏为著名郡望，唐代皇族即源于此。

赵郡李氏，赵郡以河北省赵县为中心，涵盖邢台、石家庄部分区域。东汉末改赵国为赵郡，三国时期复为赵国，治所迁至高色（今石家庄市高邑县）。赵郡李氏为“五姓七望”之一，与陇西李氏齐名。

太原王氏，太原古称晋阳、并州，秦代设太原郡，明清时期太原府辖域包括今太原市、晋中市及忻州市部分地区。太原王氏为“五姓七望”之一。

清河崔氏，清河即今之河北省清河县，位于河北省东南部。古代清河郡中心区域即清河县，隋置郡，东武城属之（今故城南部），三国时期的名门望族清河崔氏发源于此。