嘉庆二十三年(1818)重修《濡须吴氏宗谱》序

茂林吴家

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">重修宗谱序</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 谱书之作,肇自汉唐,传於宋元,无非尊祖敬宗、敦本收族之义。我族吴氏自文楠公乐以教育为己任,於明初同弟文柏公离泾县迁濡须。传至三世祖显公,永乐庚子联科举人;四世祖汉公,宏治间钦赐博士举人;六世祖芳公仕任江宁学正;及七世祖杞公、桥公、楼公、珮公、浈公、樘公等兄弟六人,田各千余,声闻閤郡,名重一乡,谱牒相传有自来矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 无何值前明季年,余族流离奔窜,四远星散,几至莫可稽查。迨国朝定鼎,海宇升平,余九世祖寿公孑然独出,续修宗谱。而旧谱仅存卷首,世系俱己散失。於是就现在者细加纂辑,列宗支、别昭穆、分次序。惜乎纂稿誊清,未及授梓,公遽返真。迨十世祖猷公、备公、藩公、锦公锐志续修,始获成帙。厥后乾隆己亥,十一世祖铨公偕堂侄孙嘉公不辞辛勤,竭力纂辑,奈叠遭岁歉,艰於敛费,二公之志又费克终焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 迄於今,子孙日蕃,宗派日衍,通族以重修谱牒事谕诸我等。我等思修谱之责任重大,何敢轻易其事?然既承先人之绪业,即不克光大前徽,而本分宜为之事亦何可推诿?且昔人有言曰:"三世不修谱,比之不孝。"况铨公、嘉公之志未终,不无遗憾乎?用是凛族命,即旧谱遗稿续而修之,图系体例悉遵旧本。第以始迁无为之文楠、文柏公为一世祖,始祖以前从略焉,而后则据实备载。既无假託之嫌,复无遗失之憾,诚可传信后世、垂裕来兹。后之尊祖敬宗、敦本收族者,或继起而更修之,其亦鉴此意而加慎,则我等之深幸也夫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 嘉庆二十三年岁次戊寅仲秋月吉旦</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(公元1818年9月)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 总修十三世孙必松、必桐、必拔、必贵谨识</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【校注】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1. 永乐庚子:明永乐十八年(1420年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2. 宏治:即弘治(1488-1505年),避乾隆讳改"弘"为"宏"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">3. 博士举人:明代特赐国子监博士衔的举人</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">4. 江宁学正:明代南京国子监属官,正九品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">5. 濡须:古地名,今安徽省芜湖市无为县境内</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">6. 前明季年:指明末崇祯年间(1628-1644)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">7. 乾隆己亥:乾隆四十四年(1779年)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">8. 戊寅年:嘉庆二十三年(1818年)干支纪年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">9. 无为:今安徽省芜湖市无为县</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【按】本文详细记载了吴氏自明初迁徙至清嘉庆年间八次修谱历程,重点凸显三大修谱原则:①以始迁祖为断代基准;②前代失考者宁缺毋假;③恪守"三世一修"传统。文中特别强调"不假託、不攀附"的修谱态度,与同时期泛滥的攀附名门现象形成鲜明对比,体现了皖中谱牒文化的务实特征。所述"兄弟六人田各千余"反映明代皖北地主经济形态,具有重要社会经济史研究价值。</span></p>