红楼梦中人品读会～第四十期

红楼梦中人品读会

时间：2025.5.5下午（周一）

地点：大观园

主持人：‍田园

回目：

第四十回

史太君两宴大观园

金鸳鸯三宣牙牌令

参加书友：

1.田园 2.志宏 3.诗米 4.晓听风铃 5.李敏 6.小莉 7.李宁 8.耕晨 9.海晏河清 10.绿有熹

11.银领君 12.润物细无声 13.刘红莲

14.药材研究刘凤云 15.清风 16.薰衣草

17.喜悦 18.李明 19.wangyue wx 20.任轻舟

21.宋大夫 22.杨丁宇 23.飞花 24.佳佳

25.达达 26.丹妮 27.向征 28.Maggie

29.紫电青霜 30.图南 31.静心 32.木土土

33.ruirui 34.杨程博 35.廷好 36.邂逅

37.翠袖 38.静中养出端倪 39.静待花开

40.彭哥彭岩 41.天涯客 42.王雄施 43.天青

44.李卫欣 45.唐玉 46.湾湾 47.罗程

48.菜鸟化石 49.文博 50.炫彩阳光 51.YN

52.建国门的辉子 53.宁静 54.黄俊 55.于琳

56.高老师 57.田园亲友团1 58.田园亲友团2

59.海晏河清亲友团

其他书友亲友团若干

预习阶段

说说馨姐与红楼梦

——回记第 40 回《红楼梦》精读

许树建

“两点了，我们开始冥想吧！”馨姐坚定说。此时就我与沈秋飞两位读者。馨姐说记得有一次只来一个读者，也陪她读完。当手机录音中俞鹰老师熟悉的冥想指令发出，我思想却收不回来，今天果真是因为台风，有些读者步子迈不开？上海两个月的 39 度高温都熬过来了，还怕台风？冥想结束时，徐相进来了，又一会王曼乔来了。哇，徐庆华也姗姗而来。当六位读者按着第 40 回的段落顺序阴阳顿挫诵读开始，直觉渐入了佳境。疫情期间馨姐一个人坚持了 100 期 “女性作家的直播”，天天晚上三小时，上周一才播完，这需要多大的毅力与公关能力？昨天她又加入进我们《红楼梦》的精读。我突然发觉她朗读完后的点评视角好有新意：刘姥姥第二次进大观园，给关在院子里的贵妇人与小丫头带来了一阵清风，她乐意当配角（书中叫“篾片”），她总会引得众人大笑。这种快乐是发自大家内心的。她人穷志不短，精神境界高！我边听边觉得馨姐这个视角也是独一无二的。从我一年多前认识馨姐，就觉得办个“女性书店”很不容易，经营是第一位的，自己读书也就是装装样子，其实还真不是，她不但爱读书，而且是见缝插针地真读书。上海能有这样一个小众的《红楼梦》精读会， 并能能坚持至今，与她内心的理念绝对有关。 用“执着”两个字形容她一点也不夸张。馨姐对每一位读者都了如指掌，还记住了每个读者的好来。昨天还来了一位新的读者（照片正中者） ，也是馨姐在她参加画画班时动员来的。在给这位新读者介绍沈秋飞老师时，她说，沈老师赠送一本书，封面上有丈夫的书法、女儿的绘画与她的书名。这样的细节我也知道， 但是不会立马说出来， 看出馨姐对人的关爱如己。读第四十回， 可以说我们来到了中点（前八十回），也可以说到了三分之一（120 回）的节点。我想用“天伦之乐”的氛围来形容这一回。借着刘姥姥的眼光浏览四个房间（贾母、黛玉、探春与宝钗）既感悟到贾家有着丰厚老底，又看出不同人不同风格的房间安排。房里船上喝茶，牌九行令喝酒，内内外外其乐融融。也许曹公写到这里，自己也回忆起家里曾有过这样的温馨，也许现在好的铺垫是为了对应后面的悲惨到来。

王曼乔可是一位真正的“红迷”，参加《红楼梦》精读以来一回都没拉过，她还常与在长春的八十多岁老父亲交流心得体会。昨天她对曹公描写刘姥姥眼中三间房间印象的进一步叙述，让我们加深对探春、黛玉与宝钗性格的了解。

徐相现在真的成了我们读者的小老师，这不，昨天对于“牌九”的行令， 大家一窍不通， 于是徐相娓娓道来， 从 “牌九”每一张牌的花色说到名称，再与书中一一对照，大家恍然大悟！

“大智若愚”是沈老师对刘姥姥的评价，只见她自己的那本《红楼梦》书上密密麻麻勾划了条条杠杠，旁边写上一段段“沈批”，坐在她旁边的我自叹不如。

从馨姐的执着，到铁粉的追随，我想只要“馨巢书屋”在，定把这 120 回全读完。到那时再听蒋勋，就如喝喝白开水。哈哈，我才半桶水就开始幌起来。

写于 2022 年 9 月 6 日清晨

思考题

1–12题出题人：于佩丽出题

13–24题出题人：天涯客

25题出题人：田园

1、 第四十回在全书中有什么地位和作用？

2、 大观园宴会中刘姥姥的角色如何赏析？

3、 贾母带众人游园的线路是什么？

4、 所到各个点位体现的居室和主人的精神气质、性格爱好是什么？

5、 从本回中可以到的贾母、李纨和王夫人、王熙凤的管家作用、分工是什么？

6、 贾母的审美水准是如何体现的？

7、 有关贾府繁荣与没落的今昔对比，蛛丝马迹有那些？

8、 宴席座次安排体现的礼仪秩序、含义有哪些？

9、 刘姥姥的语言艺术与凤姐、鸳鸯形象塑造艺术体现在哪里？

10、 贾府体现出的诗礼传家贵族生活的趣味与方式体现在哪些方面？

11、 宝钗的房间为什么如此陈设，贾母为什么不喜欢？

12、 行酒令体现的才情和寓意有哪些？

13、薛姨妈说她也没听见过软烟罗，这说明了什么？

14、鸳鸯、凤姐和李纨吃饭的时候，鸳鸯惦记给平儿、素云和袭人送饭，为什么？

15、凤姐偏捡了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。刘姥姥说这里的鸡也俊，下的蛋也小巧。刘姥姥真的不认识鸽子蛋吗？她为何这么做？

16、那姑苏选来的几个驾娘，早把两只棠木舫撑来。棠木舫是什么做的？有何特点？

17、林黛玉说他最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句“留得残荷听雨声。”这个句子原诗怎么说？您觉得哪个更好？为什么？

18、蘅芜苑内宝钗的屋子雪洞一般，案上只一个土定瓶中供着数枝菊花，土定瓶是哪里生产的？有什么特点？曹公在此可能有什么含义？

19、贾母率领众人在缀锦阁下吃饭，贾母和薛姨妈均是一榻两几，王夫人是一椅两几，余者都是一椅一几。这样安排是为什么？

20、凤姐笑道:“既行令，还叫鸳鸯姐姐来行更好！”鸳鸯和凤姐谁的年龄可能大些？为什么凤姐要这么称呼？

21、贾母看到宝钗的屋子没什么古玩，就给安排了三样古玩，您觉得这个安排如何？

22、贾母安排女孩子们在藕香榭演出，他们在缀锦阁下听曲，为什么这么安排？您觉得贾母的文化品味如何？

23、行酒令时黛玉两次用了不该用的句子，只有宝钗听出来了，却没有指出，为什么？换了黛玉是宝钗，会如何？

24、行酒令时刘姥姥都说了哪些？您觉得跟她的身份相配吗？

25、开放题：我们日常说的“活宝”，通常用来形容那些行为举止幽默、滑稽，能给人带来欢乐的人，与古代的篾片有相似之处，你身边有这样的人吗？可以给大家简单讲述他们的故事吗？

关于对思考题的讨论

1.第四十回在全书中有什么地位和作用？

陌上清秋：个人体会，《红楼梦》第四十回"史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令"是全书承前启后的关键章节，在结构、主题和艺术表现上具有重要作用，堪称贾府盛衰转折的微缩镜像。

一方面，巅峰欢宴中的暗涌伏笔。这回是贾府物质极盛的集中展示，如两宴大观园动用"软烟罗"等珍稀物料，罗与绫、绸、缎三种面料相比，工艺要复杂得多，轻如云烟薄如蝉翼，过去只有帝王将相王公贵族才配拥有，可想其奢华至极。

又如螃蟹宴，刘姥姥说耗费够庄户人家过一年，通过器物陈设如"慧纹"璎珞彰显贵族底蕴。对比后文"抄检大观园"时的仓皇，形成强烈反讽。

另一方面，此回描写了欢乐表象下的危机预兆。牙牌令中黛玉脱口而出"纱窗也没有红娘报"（《西厢记》禁书内容），暗示礼教松动。刘姥姥醉卧怡红院，象征洁净之地被世俗污染，伏脉千里。

细细品读，此回犹如《红楼梦》交响乐中最华彩的乐章，曹雪芹以"热笔"写"冷意"，在极致繁华中埋下千钧伏线。脂砚斋批"笑中都有至理"，正是这种"以乐景写哀"的独特艺术手法，使第四十回成为全书悲剧力量蓄积的关键转折点。

纯属个人体会，请诸君批评。

薛姨妈说她也没听见过软烟罗，这说明了什么？

任轻舟：作为皇商，薛姨妈没见过软烟罗，说明1.薛姨妈不直接掌管业务，不认识具体的丝绸乃至稀有的软烟罗，2.薛家已经走下坡路，皇商权随着薛蟠打死人被销户，也顺带失去了薛家皇上主理人的身份，自然生活一天不如一天。3.薛姨妈也许见过，也说没见过，故意为了突出软烟罗的珍贵。

贾母率领众人在缀锦阁下吃饭，贾母和薛姨妈均是一榻两几，王夫人是一椅两几，余者都是一椅一几。这样安排是为什么？

探路者：应该是古代等级尊卑制度在家庭中的反映，体现在宴会的用具上。类似于天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋……

抱素怀扑：反应出封建大家族的严格的等级尊卑秩序。一榻两几（榻可坐可卧，左右几拿取东西方便）是为最尊贵的位置，由贾母和客人薛姨妈（大家族的待客之道）坐。一椅两几次之由王夫人坐。余者皆是一椅一几，虽说不分了，但是挨着主位和次主位的座位还是依次有序。

凤姐偏捡了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。刘姥姥说这里的鸡也俊，下的蛋也小巧。刘姥姥真的不认识鸽子蛋吗？她为何这么做？

田园：刘姥姥生长于乡村，我认为她认识鸽子蛋，她为了给贾母取乐，故意说这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。这反应了刘姥姥的机敏，能随机应变，是个有智慧的老太太。

樱木：我说一下题目鸽子蛋，最早商周就开始吃了，虽然红楼梦没指朝代，刘姥姥肯定是装作不知道，无非是为了搞笑，有些心酸在里。

廓然大公：刘姥姥把鸽子蛋说成鸡蛋，我觉得很难说她是故意装傻充愣，也可能真心不知道。

我从小在农村长大，在我小时候，我也没有吃过鸽子蛋。更别提什么鹌鹑蛋、乌鸡蛋了。

我姥姥家养鸽子，我小的时候只吃过鸽子肉，但是从来没有吃过鸽子蛋。

以我的生活经历，我不觉得刘姥姥就一定吃过鸽子蛋。事实上，农村养鸽子的极少。

我要去旅游：我也觉得有可能不知道，自鸣钟就把她吓的够呛。

现在鸽子蛋也比鸡蛋贵。

开温：对。鸽子比较常见，但没人吃它。一般不会想到盘子里盛的是鸽子蛋的。

华仔：可不是，鸽子各种吃法都有！！！各种吃鸽子，我现在不大吃是因为知道鸽子携带病毒比较多所以看见远离几乎不吃了。

樱木：这可能地域不同，再一个鸳鸯给过刘姥姥药，而鸽子肉还有蛋做药膳的历史非常早。清朝的《童氏食规》有关于做鸽子蛋的记载，当然这也不完全证明刘姥姥知道。

在广东地区，明清朝，还是有不少养肉鸽的，早期确实是小众食物。

行酒令时刘姥姥都说了哪些？您觉得跟她的身份相配吗？

婷婷：刘姥姥的酒令应该和她的身份相关，她来自农村，说话比较朴实，“大火烧了毛毛虫”和“花儿落了结个大倭瓜”，这些能很好地说明她的乡村视角。她虽然身份低微，但在大观园中用幽默和机智应对，既逗乐了贾府的人，也保护了自己。

那姑苏选来的几个驾娘，早把两只棠木舫撑来。棠木舫是什么做的？有何特点？

田园：“棠木舫”是用沙棠木制作而成的，沙棠木做船在中国自古有之。其特点主要包括以下方面：

• 材料特性：沙棠木可能是珊瑚朴，其木材质地致密，具有良好的耐腐蚀性，能够抵御湖水的侵蚀，延长棠木舫的使用寿命，这也是它被选作造船材料的重要原因之一。

• 外观设计：从《红楼梦》中的描述来看，棠木舫装饰精美，船上“篙桨”“遮阳幔子”“划子”一应俱全，可供贾府贵族游玩。

（答案来自豆包）以前都没听说过棠木。

樱木：棠木舫最早出自杜甫的诗句里，所以棠木坊更多是雅称，这里棠木主要是高大挺拔的意思，而不是单独指这个船是棠木做的。

我是学建筑材料的，再说下木船的发展：

最早咱们是用桦木，松木，这种是有缺陷的，短途还行，工艺进步之后有了杉木，楠木，地中海那边用橡木，雪松，到了近代欧洲，航海进一步发展，柚木，桃花心木的船也出来了，美国的白蜡木，胡桃木，不光材质好，还美观。

现代很少造木船了，但现在那种有钱人的游艇为了奢侈需要，这种高端定制船会用樱桃木，乌木做内饰、桅杆。爱斯基摩人，他们那边冷，用木船方便还轻，还在使用云杉木的木船，极地的木船一般是云杉木。

蘅芜苑内宝钗的屋子雪洞一般，案上只一个土定瓶中供着数枝菊花，土定瓶是哪里生产的？有什么特点？曹公在此可能有什么含义？

樱木：说起来宝钗屋子陈设真的太简单了，就土定瓶。

我要去旅游提供了土定瓶的图片：

樱木：宋代定窑在河北的保定曲阳。

凤姐笑道:“既行令，还叫鸳鸯姐姐来行更好！”鸳鸯和凤姐谁的年龄可能大些？为什么凤姐要这么称呼？

樱木：书中好像不太能明确王熙凤和鸳鸯的年龄，我觉得叫她姐姐，更多是因为她是贾母大丫鬟，一个是讨好贾母，一个是拉拢鸳鸯。倒不是真的因为她年龄大吧，我觉得是有圆滑，抬高鸳鸯地位在的一种尊称吧。

虽然离主子比较近马仔不是其他马仔的老大，但这么一称呼，很拉近关系，也很尊重鸳鸯。主仆身份姐妹相称。

说话真的是可以可以和王熙凤学到东西的。

我要去旅游：主大奴也大。

洞烛：叫姐姐很正常啊，这就很多地方像管佣人叫“阿姨”一样，这是一种拉进关系的“拟亲属”行为。

林黛玉说他最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句“留得残荷听雨声。”这个句子原诗怎么说？您觉得哪个更好？为什么？

廓然大公：实际上曹雪芹引用李商隐的这句诗似乎有误。应该是“留得枯荷听雨声”，是枯荷不是残荷。

原诗是这样的：

宿骆氏亭寄怀崔雍衮

唐 · 李商隐

竹坞无尘水槛清，

相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，

留得枯荷听雨声。

这首诗的末句影响不小，以至于后人直接照搬入诗。

丙申大旱呈时官二首 其二

元末明初 · 叶颙

自夏经秋百日晴，

更兼无处不戈兵。

千畴万亩乾枯尽，

留得衰荷听雨声。

叶颙的这首诗，感慨当时天气大旱，战火四起，田间禾苗枯死，民不聊生。结尾的“留得衰荷听雨声”，生动地表现出作者目睹民生艰难的苦痛和无奈。

傅伟：因为上一句用了“枯”字，这后一句只能改用“衰”字了。

田园：枯荷、残荷、衰荷，几个相近的词，意境确不同。

廓然大公：李商隐的原诗，说不上有多好，表达的只是对友人或者情人的一种思念之情。竹坞秋阴，秋夜霜飞，在雨打枯荷的声响中愈发思念远处的友人（情人）。黛玉最喜欢李商隐的这句诗，自然和她自己的悲剧性格及情感密切相关。

我要去旅游：现代残荷入画也是很好的题材。线条质量美。

陈丹：残荷妙，不枯不衰也不哀，涵盖所有的所有。

大观园宴会中刘姥姥的角色如何赏析？

我要去旅游：姥姥吃人嘴软拿人手短。人穷志短是真的。

小先生：求人，不应该嘴甜的吗？还想怎么样？姥姥也是生活所迫 没办法啊！但凡家里能揭开锅，她不来打秋风了。

我要去旅游：姥姥运气好，刚好有钱人想换口味。点子还是不错。

李卫欣：刘姥姥的运气就是在对的时间遇见对的人，所以转了运。

得鹿梦鱼：双向奔赴，姥姥也滴水之恩涌泉相报了。

行酒令时黛玉两次用了不该用的句子，只有宝钗听出来了，却没有指出，为什么？换了黛玉是宝钗，会如何？

廓然大公：鸳鸯又道：“左边一个‘天’。”黛玉道：“良辰美景奈何天。”宝钗听了，回头看着他。黛玉只顾怕罚，也不理论。鸳鸯道：“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉道：“纱窗也没有红娘报。”

良辰美景奈何天，出自明代大戏剧家汤显祖的《牡丹亭-惊梦》（昆曲舞台本称之为“游园”）。

鉴石：说明宝钗也私下看过的，看了不说而已。

廓然大公：对，宝钗看的杂书禁书更多。

纱窗也没有红娘报，出自元代大戏剧家王实甫的《西厢记》第一本第四折。

[驻马听]法鼓金铎，二月春雷响殿角；钟声佛号，半天风雨洒松梢。候门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报。害相思的馋眼脑，见他时须看个十分饱。

当时，像《西厢记》、《牡丹亭》这样的书对青年未婚男女来说都是属于禁书，贾宝玉是通过茗烟从外面找来的。对于林黛玉来说，更是少女不宜。

因此，宝钗听到黛玉说出这样的话以后，肯定很吃惊，但是为了保护黛玉，她当时保持了沉默。后来在私下劝黛玉要注意影响，体现了对黛玉的关爱。

细心的人肯定会提问，既然这些作品是少儿不宜，那为什么贾府演戏会演出呢？

这就涉及到古人对待戏曲和文学作品的不同观点。

首先，昆曲的演出在表现男女爱情时，在古代都是非常含蓄的。另外，观众听取，大多数情况下，对待演员的唱曲，都是听完就算了。

而作为文学的载体的书则根本不同。

大家一定都有这种体验：一本好书，你会翻来复去地读，在读中去想象，去憧憬。

这种心理的体验是戏曲的演出所不具备的。

10.贾母安排女孩子们在藕香榭演出，他们在缀锦阁下听曲，为什么这么安排？您觉得贾母的文化品味如何？

廓然大公：关于这道题，我一直疑惑不解。恳请哪位学者老师帮忙解答。

缀锦阁是在正殿顾恩思义同一个院落的的殿宇，而藕香榭是湖中的一个水榭，二者相距至少得30米。而且中间隔着顾恩思义殿的院门。那时候没有电子扩音设备，贾母如何能够听到演员的歌唱？

贾母带着孙子孙女在藕香榭所在的湖的对岸，听唱曲，是完全合理的。

现在北京大观园中的建筑布局几乎都是胡乱搞的，和红楼梦中的描写不相符合。因此，咱们只从小说的描写去考虑。

跃然：@廓然大公 您好!我听有大家说过，就是利用藕香榭下面水当音响效果用，可以传声远一点。

廓然大公：一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显“天仙宝境“四字，贾妃忙命换“省亲别墅“四字。于是进入行宫。但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。真是：

　　金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。贾妃乃问：“此殿何无匾额？”随侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。”贾妃点头不语。

元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名。按其书云：

“顾恩思义”匾额

“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。”此一匾一联书于正殿

正楼曰“大观楼”。东面飞楼曰“缀锦阁”，西面斜楼曰“含芳阁”。

开温：@田园 

不好意思，今天有外事，刚看到，回复晚了[抱拳][抱拳]

关于第十题，我试着分享如下：

首先，贾母是一个非常会享受生活的人，也是非常懂得美和欣赏美的老太太。她成长的年代正是四大家族最鼎盛的时候，她应该受到很好的教育，懂得美，也会在生活中创造美，欣赏美。她给宝钗屋内的布置就很能说明问题，既简洁（把三样东西，石头盆景、一架纱桌屏和一个墨烟冻石鼎摆在案上），一副水墨字画，外加宝姑娘喜欢的白绫帐子，又有古意，还有生活气息，人造的水墨山水，白和浅黑为主，很是古雅，更为重要的是，还兼顾了屋子主人宝钗的喜好和布置风格。

其次，贾母很会欣赏音乐，在藕香榭的水亭子上演奏，借着水音更好听。我不是研究音乐的，对此间的原理不懂。但我小时候住的屋子紧邻着池塘，对岸的人唱歌和说话的声音隔着水传来，跟同样距离在地头对话，确实不同，通过水面的声音更悦耳润泽。这完全是生活经验，其间蕴含的科学道理我不清楚，请懂的老师指教一二。

第三，贾母的审美品味还是很高的，你看她在潇湘馆里，对林黛玉窗纱颜色的分析，很有水平。黛玉潇湘馆的窗纱原来是翠绿的，没有桃杏点缀，竹子也是翠绿的，用我们现在的话叫做靠色了，贾母吩咐如果给换成银红色的软烟罗，跟翠缕的竹子相比，会如梦如幻，相得益彰。

拙见，敬请群内高手指正。

天涯客：关于这道题，我试着分享如下：

首先，贾母是一个非常会享受生活的人，也是非常懂得美和欣赏美的老太太。她成长的年代正是四大家族最鼎盛的时候，她应该受到很好的教育，懂得美，也会在生活中创造美，欣赏美。她给宝钗屋内的布置就很能说明问题，既简洁（把三样东西，石头盆景、一架纱桌屏和一个墨烟冻石鼎摆在案上），一副水墨字画，外加宝姑娘喜欢的白绫帐子，又有古意，还有生活气息，人造的水墨山水，白和浅黑为主，很是古雅，更为重要的是，还兼顾了屋子主人宝钗的喜好和布置风格。

其次，贾母很会欣赏音乐，在藕香榭的水亭子上演奏，借着水音更好听。我不是研究音乐的，对此间的原理不懂。但我小时候住的屋子紧邻着池塘，对岸的人唱歌和说话的声音隔着水传来，跟同样距离在地头对话，确实不同，通过水面的声音更悦耳润泽。这完全是生活经验，其间蕴含的科学道理我不清楚，请懂的老师指教一二。

第三，贾母的审美品味还是很高的，你看她在潇湘馆里，对林黛玉窗纱颜色的分析，很有水平。黛玉潇湘馆的窗纱原来是翠绿的，没有桃杏点缀，竹子也是翠绿的，用我们现在的话叫做靠色了，贾母吩咐如果给换成银红色的软烟罗，跟翠缕的竹子相比，会如梦如幻，相得益彰。

拙见，敬请群内高手指正。

沪鸣：这第十题，本身就有难度。天涯客 老师的解题有启发性。贾母确实具有很高的审美能力，但若说她“受过很好的教育”，可能与书中描写不符。她不识字，显然也没学过乐器。她提出“借着水音更好听”，恐怕是来自她的经验和悟性。借水听音乐，我国自古有之，最著名的是秦淮河上。

曹公如此写贾母，恐怕取材于自己的祖母，当年祖父曹寅在时家里就养有戏班，织造府内又有“西池”，隔水听音乐可能是曹家常有之事。一一这里正是曹公以家事入红楼的巧妙之处。其后，更有借贾母之口道出家里演过《续琵琶》，而这正是曹寅写的剧本。

曹公写家事的用意十分明确，至于@廓然大公 高老师所言相隔“三十米”，如何听音乐？我想，曹公那样写应是有道理的，可以听的，未必如我们理解两座建筑相隔三十米吧。

“供水听音”的学理我们不了解，但是近来“水上音乐会”流行，证明它是有道理的。

@天涯客 相互交流，共同进步。

《续琵琶》中，曹寅第一次在文学作品中为曹操翻案，把他塑造为正面人物。而据红学家们的发掘，曹操正是曹寅家的祖先。所以红楼梦中这么写，就有点意味了。故此一提。

天涯客：站在历史的角度，曹操确是伟大的政治家、军事家和诗人。他的名句“白骨露于野，千里无鸡鸣”和名篇《龟虽寿》《短歌行》《蒿里行》《观沧海》等，已经成为中国古典文学的经典之作。没有他的雄才大略，北方的乱世还要持续多久，说不好。

小先生：治世之能臣，乱世之奸雄。

沪鸣：是的。但在戏剧中曹操一直是反派白脸。其后世子孙为其翻案，而曹公又将这戏曲写入书中，岂不有点意思。

这是我们读者需要注目的。

关于“舡”字的读音

润物细无声：40回里的“舡”，这个字现代读音只有船。

田园：人民文学出版社的注解是读xiang一声（音乡”。

暜航：“舡”，按古音可读xiang，《现代汉语词典》只标chuan的读音，但《汉语大词典》中两个读音都标。就像田园说的，人民文学出版社的文本标作xiang。我觉得大家按个人习惯读即可。

沪鸣：关于读音，本人因在《汉语大词典》工作过，也对古汉语有所了解，所以知道，读音并不怎么重要。因为中国太大，各地、尤其是长江南北的读音迥异，故可以不太注重。

相反，几千年来，一个词的意义却是相对固定的，所以读红楼梦，可以轻语音，重语义。

诗米发来本回的名场面：

杨丁宇分享了一篇关于第四十回的文章：

《红楼梦》第040回【白话文+解读】

蓝色天空：请问 应该如何解读第五十七回 薛姨妈要给黛玉保媒嫁给宝玉？

傅伟：这一点的确是相当耐人寻味。

1、进一步说明薛姨妈并没有编造“金玉良姻”、试图让宝钗嫁宝玉；（否则）也可能是作者借此写薛姨妈虚伪。

2、这么大的事，不应该拿来开玩笑，但是薛姨妈说了却并未真的去做。从结果看实际只是开个玩笑而已。

3、黛玉是认了薛姨妈为干娘、宝钗为姐姐的，孤女的无助、缺少安全感借此寻求一线依托。

如果薛家对她的一切都是虚假、算计（反而薛呆子对黛玉倒是真情），那柔弱的黛玉简直就像羊入虎口，群狼环伺，处境十分雄险，最终被闺蜜抢了心爱之人，花落人亡。

如果作者是这样的设定，倒是符合小说故事跌宕起伏的复杂性需求。

而如果故事只是像我们表面看到的那样，无异于“正照风月鉴”。毕竟小说不是记述文，平铺直叙就无趣了，不应该是这样一位伟大作家的水平。

在天：薛姨妈肯定是虚情假意，忽悠林黛玉的。

沪鸣：@在天 老师，我知道您我在这个问题上的观点甚相左，我肯定说服不了您。但见您如此“肯定”，我还是说一下自己的认知。

红楼梦之所以伟大，之所以读一百遍都读不透，之所以会引发百年争议，恰在于它的艺术真实，在于它的悲剧的深刻性一一即，它的主要人物，几乎没有“坏人” ；它的悲剧情节，不是简单地由正反两方面人物斗争、交手的结果，恰恰相反，它是由一群人品不错、甚至高洁的人物在一起相处，而且没有我要吃了你、打翻你、损害你的故意，甚至是相互友好、甚至相濡以沫的一群人，却处着处着，最终造成了彼此的伤害和悲剧。这种悲剧是如此的没有人为，却又无可避免，令人痛中思痛，感慨无限，却一下子说不明白谁在何时、何处错了。真正要找出悲剧的真因，不得不从世俗礼仪，社会文化，亲情友情爱情等等中去翻山倒海，深刻反思。

假如象您所说是薛姨妈虚情假意，薛家母女存心来忽悠、蒙蔽、伤害林黛玉的，那么所有读者一眼就能看透，就不会有两三百年的争议了。比如西游记，读者的观点都一致，无需研讨、争论。

不知您意下如何。

银领君： 螳螂捕蝉，黄雀在后。这个蝉就是林黛玉，螳螂是薛姨妈和王夫人，黄雀是赵姨娘。

在天：我从来不会把薛家母女说成十恶不赦的恶人，只是反对把她们洗成白莲花，薛姨妈虚情假意是确信无疑的，文本也有体现，在薛姨妈说要给黛玉提亲后，紫娟立马怼上来：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”薛姨妈马上转移话题，通过开紫娟的玩笑把她支开了，试问她如果真心提亲为何不大大方方的答应？她和王夫人是亲姐妹，怎么从来不在王夫人跟前提亲呢？文中也没有体现薛姨妈再提过此事，难道还不是证据确凿吗？

世俗礼仪，社会文化又是谁呢？把悲剧都归结为虚无缥缈的所谓社会因素？社会难道不是由人组成的？林黛玉受到的伤害不是具体的个人造成的？不是坏人才会造成伤害，很多是平庸的恶，无原则的为恶辩护，是对善的最大伤害。

沪鸣：我说一下薛姨妈的难处 : 黛玉是贾母亲外孙女，又来了这么多年。假如贾母愿意木石结缘，恐怕早就挑明了。宝玉几乎为黛玉而死，贾母仍不吱声，显然不是她不懂宝黛之心，而是她不看好这桩婚事。所以她才要张道士介绍，所以她才声明“模样儿性格儿好”这两个条件（当着黛玉的面提的！），当然还有一个不言自明的条件一一身体好。请看，三项基本条件，黛玉有两项都近乎不及格。贾母不赞同，已经比较明显了。

薛姨妈不笨，她理应看出了贾母的不满，她如何再去讨这个无趣？

至于答应紫鹃去向贾母提，不过是无奈的应付而已，她未必须要来个虚情假意。一一讨谁的好？有必要吗？

贾母一直不表态，因为她不想伤害了这个可怜的外孙女。

这些，都是生活中实实在在的利害得失，而不是“虚无缥缈的社会因素”。

曹雪芹写深了，一下子比通常的小说深了，他揭示的社会因素、人事复杂，比其他小说深了好几倍。所以，红楼梦，百看不厌，不透。

傅伟：多谢方老师深入、细致的分析。

但是，在这一点上请恕我不能完全同意您的结论。

《红楼梦》作者塑造的人物，引发读者不同的解读，我认为这往往是读者自己性情特点、为人处世在其中发酵的结果。

您温文尔雅，与人为善，又有着上海人处事圆融的特点，您看待很多人和事都带着“理解”和善意。但是任何事物都是双刃剑。

而绝大多数北方读者，比较刚毅硬朗、一针见血，“眼里揉不得沙子”，看待事物容易爱憎分明。当然，这也是双刃剑。

对书中人物产生不一样的看法，实属正常。没有绝对的对错。

那么，作者曹雪芹究竟是什么想法呢？他的本意是把这些人塑造成什么样的？当然，我们都看到了他塑造的人物与现实中人的贴切和鲜活、真实，就连恶霸薛大傻子也有对朋友豪爽、爱家人的一面；“好人”也有各种各样的“缺点”……等等。

既然与现实中人贴切、真实，现实生活中有多少尔虞我诈、心计阴谋，即便是亲朋好友，为了利益、自保，损人利己甚至阴毒害人的事还少吗？在此就不一一列举了，只要正视社会现实，就会想起虽然有些人“岁月静好”，却同时有些人的生活“危机重重”。“防火防盗防闺蜜”不只是一句笑话。作品如果写了，也是贴合现实生活呀，怎会是“阶级斗争”几个字就可掩饰过去的？

更何况，作者是多么狡黠、幽默风趣的人物，其对世事的洞察、讥讽、哀叹，“字字皆是血”，一腔悲愤豪情流泻于笔端，笔锋所向，怎可能只是平铺直叙，表面文章？

线下活动

以下是本期活动视频：

第四十期品读会视频（一）

第四十期品读会视频（二）

第四十期品读会视频（三）

线上分享

季羡林‖谁是《红楼梦》中最聪明的人？

飞花：我昨天读的旁白有大段对探春室内陈设的描述，有汝窑的大花囊，还有一个大观窑的大盘，我怀疑是稿子打错字了，跟@田园 说让她把这个字改过来，因为我读的版本是官窑，在我的认知了 ，五大名窑其中有一个官窑，没听说过大观窑。

今天，田园 认真的回复了我 ：

飞花：我也认真又查看了一下 果然有大观窑。

田园：《红楼梦》版本多，存在差异也是必然的。其实我看到飞花老师发的，第一感觉就是错了，官窑五大名窑呀，于是认真查书。

飞花：还是颜真卿的字，还有米芾的画，他不说米芾说米襄阳 颜真卿不说颜真卿 说颜鲁公 。

我还认真查了一下。其实探春屋子里大概率是不会有这两位大家的书画的。

田园：都是曹公为了突显探春个性给她放进去的。

飞花：嗯 跟描写秦可卿的闺房差不多，比较夸张。

阿离：但是贾宝玉给探春送过颜真卿真迹呢。

飞花：@阿离 因为太难得了，她家不一定会有。@阿离 我再好好学习学习，宝玉送探春颜真卿真迹在多少回。

阿离：探春给宝玉的诗社邀请函里面提到了，她生病，宝玉给她送了荔枝和颜真卿真迹。

田园：昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！

飞花：@阿离 这一下就联系上了 就是40回这幅对联。

《红楼梦》中，贾宝玉送探春颜真卿真迹是在第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”。

在这一回中，探春生病，宝玉前去探望并多次派侍儿问切，还送去了鲜荔枝和颜真卿墨迹。探春在给宝玉的花笺中写道：“昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！”到了第四十回，众人进入探春住的秋爽斋，看到正屋西墙上左右挂着的一副颜鲁公墨迹对联“烟霞闲骨格，泉石野生涯”，应就是宝玉所赠之物。

阿离：我是之前自己也想写颜体，有留意到，

飞花：所以红楼梦是一步奇书 作者懂的真多。

我要去旅游提供；

我要去旅游：看不上真的看看这个也行。

多年前买的一本字帖。中国人学字注重气节。颜鲁公正直大气。

飞花：探春屋子里也有很多法帖。

我要去旅游：米襄阳的草书。大概是曹公最喜欢的。

小先生提供：

飞花：探春屋子里挂的是米芾的烟雨图。

阿离：

飞花：爱淘古董。

阿离：名人字画。

飞花：有品味的女子。

阿离：宝玉送探春荔枝用的碟子，探春喜欢就留下了，湘云也喜欢这个碟子，袭人直接就取回来给湘云送去了。

探路者提供：

探路者：秦观的词，苏轼的题跋，米芾的字儿——三绝碑。

阿离：宝玉送探春荔枝用的碟子，探春喜欢就留下了，湘云也喜欢这个碟子，袭人直接就取回来给湘云送去了。

飞花分享的玛瑙碟子：

阿离：

飞花：送的是缠丝玛瑙盘，装的红菱角和鸡头米鸡头米 不知道啥是缠丝玛瑙。

阿离： 我理解的是白玛瑙上面的这些丝状纹路就是缠丝了。

安生：玛瑙半透明为主，图片如此高透的极少。缠丝玛瑙，想为半透，纹理如丝缠绕吧。

傅伟：我提2个问题：

1、探春房里的摆设，说明了探春什么样的心态？

2、在描述了一番探春房里的摆设后，作者让板儿插了一句话，这句话起什么作用？为什么被刘姥姥呵斥一顿？红楼无闲笔，不知这些细节有多少人注意到了？

飞花：@傅伟（永来） 说明探春格局大有才情 不是一般的小女子。

风吹草低：1.才子精明志自高2.板儿的天真衬托探春的严肃。

被呵斥，说明刘姥姥家教严格，也是礼仪之家。

安生：阔朗，大气，一国之母风范。

傅伟：请读友们再透过现象想多一点，作者何其狡猾。

田园：1.探春志向远大，庶出的身份让她不甘。所有的摆设都说明了她的大气与豪爽。

2.刘姥姥再有智慧也不能摆脱她的社会底层地位，她怕板儿不懂事，说错了话，更怕板儿淘气，碰坏了东西。教训板儿就是要约束他，让他老老实实像木头一样跟在身边。

傅伟：“庶出的身份让她不甘”，分析得透。不过，再想想板儿插的是什么话？起什么作用？探春听了会怎么想？

飞花：“秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天”，常用来比喻即将灭亡或失势的人或事物，已经没有多少生存或活动的时间了。

傅伟：探春的房间里摆设着名人字画、高级古董，彰显其品味之不俗和志向之高远。

然而，作者继续写道：

“……东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。

“庶出却不甘”的探春的纱帐，绣的花卉草虫也必不是俗物。然而，板儿这个没见识的乡下孩子，只见过蝈蝈和蚂蚱，竟然说纱帐上绣的是这种上不了台面的俗物，结果让聪明能看破的刘姥姥训哭了。

而探春在“贾母向薛姨妈笑道：‘咱们走罢。他们姊妹们都不大喜欢人来坐着，怕脏了屋子。咱们别没眼色，正经坐一回子船喝酒去。’说着大家起身便走。”时，只能是“探春笑道：‘这是那里的话，求着老太太姨太太来坐坐还不能呢。’”

何其幽默风趣的作者，没有恶意的讥讽，由板儿的一句插嘴就体现了。

对探春大摆排场的讥讽。

珞音珈韵：这个细节，和妙玉被土匪抢走应该是一个逻辑吧，再高的品味，不俗的贵气，还要遇到同频的人，不同频的，就是板儿这样童真的解读，遇到山贼，就是被蹂躏，按地板上摩擦了，这是客观事实。

傅伟：越是自卑的人，往往越要傲气，最怕别人瞧不起自己。

真正自信的人，反而很接地气。

对妙玉的描述，更是入木三分，无所不用其极的笔法。

珞音珈韵：妙玉这个人设的建立，作者也非常用心，大观园这些精妙绝伦的少男少女在她面前好像都被比下去了，但是，佛的是法平等，好像直接被推翻了，也就是，她，假向佛。

小先生：妙玉 云空未空，玉洁不洁。

一个“装”字了了。

翠袖：探春的房间摆设，倒是被《长物志》批判的那种俗气。

珞音珈韵：一方面努力的真，一方面假的直白。

翠袖：文震亨在长物志里说，佛手不能多摆，大盘子摆二三十个，尤俗。

偏偏探春就这样摆的。“见之忘俗”，内涵是，有俗可忘。

傅伟：探春对身份排场的介意，连刘姥姥都能看破。

让板儿插这么一句嘴，这个狡黠的作者写得实在太好玩儿了。

探春心里什么滋味，作者就是留白不写，让读者自己品，真狡猾！

但是，后面却又不放心，让贾母点出“咱们别没眼色”云云。

翠袖：我倒觉得，板儿那几句指点，应该跟后文香菱看画时的指点对比来看。

这是蝈蝈，这是蚂蚱；这个是我们姑娘，这个是林姑娘。各位细品，这画的名字叫携蝗大嚼图。哈哈，笑死我了。

蝈蝈是大肚子，比较胖。蚂蚱是特别瘦的感觉。代入一下环肥燕瘦。

宝黛取笑刘姥姥是母蝗虫，曹公借板儿和香菱之口回敬了。大观园行乐图，其实就是一幅草虫图。

探春屋里一切都是大的，多的。偏她是小老婆养的。拔步床也是高于地面的，说明探春睡觉也希望睡得高一些。

摆设出来的都是贵重东西，可是她私下喜欢民间不值钱的小玩意。

曼乔：我很喜欢探春房里摆设，敞亮大气 ，感觉有些像李清照书房。墙上挂的、案上堆的、瓶里插的、盘里几十个佛手风干后的贵重的香气……

小先生：我喜欢，那个通透的空间，以及那张大书桌。

珞因珈韵：大观园女孩子中，最能活出自我的，就是探春了，她尚且美中不足，别人怎么活呢。

抱素怀扑：探春素喜阔朗，三间房屋不曾隔断。也就是三卷连棚式，可见有多大的屋子。

廓然大公：三间房屋不隔断，和三卷连棚不是一回事。不打隔断，是指室内没有碧纱橱等进行空间的分隔。

抱素怀扑：谢谢您的观点，我保留个人观点。我个人认为曹公在这里用这句平淡无奇的“三间房屋不曾隔断”就是“三卷连棚”的建筑式样表达方式。“三卷连棚”表达的不只是大，重点在这样的建筑能出现在哪里很值得探究和玩味。

沪鸣：@傅伟（永来）@翠袖 两位对探春房屋摆没的追求与她身份、心思的分析很有道理。不过到这一步也就够了。蝈蝈、蚂蚱是不是对应着“母蝗虫”，就不太好说了。

翠袖：我是觉得美中不足，已经是很美的人生了。人生的真相本来就没有十全十美的。

傅伟：同意。还是要尊重原文，过度解读不能令人信服。

《红楼梦》并不像现代文学作品一样树立榜样，它的超凡脱俗之处，就在于赤裸裸地揭示人性，各种各样的真善美的、假丑恶的以及善恶参杂的、扭曲的人性。

其实，在社会坏境这个大染缸里，人们都会或多或少地偏离本真，成为“正邪两赋”之人，现代心理学认为99%的成年人都有不同程度的心理问题，超过70%的人的心理问题都达到了需要疗愈的程度。

中粮家佳康阳光一百店：应该是人性的丰富性，立体性吧，就像一个完整的肌体，有各部分共同构建。

沪鸣：很赞同这样的思路与语言。十二钗几乎汇集了各种女性，各各不同，性格的“丰富性”在古今中外小说独领风骚。

其中有几位非常杰出，但她们仍然是长中有短，都有某种不足，甚至这种不足是环境所迫。如此，更显出“肌体”的真实与活现。人无完人，人也没有绝对的自由。

傅伟：虽如此，但忽略了有些人性中有扭曲的部分，就不够客观了。

翠袖：对的，大家都是正邪两赋，这才是现实。

安生：邪是不容于世，是另外一种美，不是真的邪恶。

翠袖：我不这么看。

傲雪寒梅：我也不敢认同。

40期红楼梦中人品读会记

（顺口溜记事诗）

天涯客

红楼四十品读会，精心布局大观园；

近百书友齐到场，气氛煦煦语喧喧！

你方穿上大红裳，我已披挂锦绣装；

五彩汉服飘飘举，二色明袍猎猎扬。注1

门前喜拍全家福，引得路人频驻足；

疑是重拍红楼梦，哪知书友品巨著？

曲径通幽缭云雾，朦胧忽如登太虚；注2

飘飘渺渺入山去，霓裳羽衣舞仙姑。

沁芳阁内铺排好，舞姿翩翩薰衣草；注3

飞燕如睹应羞赧，玉环有知合惭颜。

潇湘馆内凉森森，竿竿翠竹蔽日阴；

偶有微风入竹林，便觉触耳皆龙吟。

秋爽斋外水清清，荷叶田田玉管擎；

但闻吟诵终身误，不由恻恻思颦卿！注4

彭岩吉他撩心弦，老歌声声遏行云；注5

不忍离去偷洒泪，雨打花伞别有韵。

稻香村里无稻香，蘅芜苑内少芬芳；

时令不到羞着恼，守得云开月桂香。

分开角色读文本，贾母薛姨最逼真；注6

更喜姥姥彭岩扮，惟妙惟肖逗死人！

牡丹花王芍药相，娓娓道来趣味长；注7

薜荔紫藤垂瀑布，怎及宝钗冷丸香？

手拖行李是天青，蘅芜门口影伶仃；注8

明明到得现场来，依然目盯手机屏！

首次踏进梨香院，不见学戏十二官；注9

巍巍戏楼赫赫势，雕梁画栋耀斑澜。

大戏楼台真开阔，菊诗重演好戏多；

海晏细把牙牌说，巧手曾剪片纸活！注10

张老红学称泰斗，寿登耄耋学不休；

讲座不忘诗一首，泼墨挥毫赠红楼！注11

志宏福字送张老，恭祝老人福寿考；注12

切盼择机聆讲座，红学再上一竿高！

时雨时晴逛名园，有读有演各纷然；

煌煌巨著心田润，再约下期相见欢！

注

1 本次品读会的演出服30套，由唐总倾情提供，有明式服装，有汉服。二色明袍指锦衣卫的黑、金两色袍服。

2 大观园管理处特为本次活动启动了曲径通幽处的云雾，增加游园仙境美感，再次致谢！

3 “薰衣草”老师再次倾情奉献优美扇子舞，令人大饱眼福。

4 书友在秋爽斋外朗诵《终身误》和《枉凝眉》。

5 彭岩老师在秋爽斋内，边弹奏吉他边唱老歌，感动得天都阴雨了。

6 多个书友扮演贾母和薛姨妈，风格不同，均有特色。

7 “润物细无声”老师讲解牡丹品种，牡丹与芍药的区别，紫藤类植物的特点，感觉她的植物学知识爆棚，相见恨晚哪！

8 “天青”老师为了大家安心表演，把所有的行李搬在一个车里，时时拉着，成了名副其实的包保安。向他致敬！红楼梦中人群里这样的热心书友简直太多了，恕我水平有限，没法一一点到名字，请大家海涵。

9 《红楼梦》梨香院中12个小戏子，名字后都有“官”字。

10 “海晏河清”老师站在大戏楼的舞台上介绍牙牌令，太博学了！她还是剪纸高手，剪的十二生肖栩栩如生。我这个笨手笨脚的人在她面前，简直无地自容啊！

11 张秉旺老师是红学泰斗，第39期品读会因跟他的讲座冲突，他特意写了一首律诗，这次托“飞花”老师送来，鼓励品读会做办越好。

12 志宏老师送张秉旺老师一个大大的“福”字，代表红楼梦中人祝老人健康平安。

致歉：

第40期太精彩了，水平有限，言不及义，许多人和画面没照顾到，敬请海涵！好在有录像，有照片，都是美好的回忆！

感谢每一个为本期付出热心志愿者和书友，你们都是最可爱的红楼梦中人，都是大观园雨中靓丽的风景线！

期待41期相聚于为宝书局，不见不散！

天涯客2025.5.6

书友交来对思考题的解答

杨丁宇：四十回思考题

1.本回为承前启后，以热闹的宴会给贾府后面的败落埋下伏笔，一面烈火烹油，一面败絮其中，刘姥姥进大观园实为见贾府表面的繁华仍难掩衰败，因此本回可以视为贾府由盛转衰过渡。

本回的一些细节描写，可以看出，当初有多繁华，后面有多衰败（实例此处不赘）

2.一个被戏弄得对象，却有着底层庄稼人淳朴憨直本色，宴会中，刘姥姥说的萝卜、蒜、倭瓜这些农村人常用的菜，与贵族人生活形成鲜明对比，表达了一个农村妇女的耿直，但刘姥姥并非只是憨或者傻，她有面对上层人刁难机智的一面。

7.刘姥姥说“大火烧了毛毛虫”“一个萝卜一头蒜”这些让贾府觉得新鲜，表明贾府上下被宠坏，也暗示了后文贾家的命运。

苍苔布满，翠竹夹路，满屋子都是好看的东西，物极必反，梧桐的意象。

二组5.出自李商隐的作品，相比而言，本人更喜欢原作。

耕晨：14. 鸳鸯、凤姐和李纨吃饭时惦记给平儿、素云和袭人送饭的原因​

平儿、素云、袭人分别是凤姐、李纨、宝玉的丫鬟。她们同主人如影随行，即是服侍者又是主人的执行者（帮手）。平儿作为凤姐的得力助手，在处理贾府的事务管理中起着至关重要的作用。她不仅要协助凤姐处理各种繁杂的事务，还要在贾府上下周旋，协调各方关系。此次设宴，她一定也在忙前忙后，可能无暇顾及用餐，鸳鸯对重要岗位的下人要格外关注、体恤；照顾好她，也是维护凤姐在贾府中的地位。​

李纨在贾府中虽然年轻守寡、恪守礼教、心思用于侍亲教子之上，是家族中的重要人物。素云作为李纨的丫鬟，同她的主人一样低调内敛，不似平儿活跃，她是完全隐于李纨身后，但因为她主人的地位而不能轻待。通过照顾素云，体现出对李纨的关怀，维护了李纨在家族中的尊严和体面。​

袭人是宝玉的贴身丫鬟，宝玉在贾府中的地位举足轻重，是家族的重点保护对象，王夫人对袭人也比较看重。凤姐安排给袭人送饭，有讨好王夫人和宝玉的意思。同时，凤姐知道袭人与鸳鸯原都为贾母身边之人，关系亲近。这一小举动体现了凤姐的精明和圆滑，她通过这种方式来维护与各方的关系，巧妙施恩，在复杂的家族环境中能够顺利地开展管理工作。

鸳鸯、凤姐和李纨对平儿、素云、袭人送饭的举动，反映出贾府中人物之间复杂的关系和微妙的权力平衡。​

阿紫：

3.贾母带领大家的游览路线是什么？

我特意选了这道简单的题大观园的游览路线，但是没想到被安排在第一场景第一个回答问题。所以我有了一个新的想法，在介绍路线的同时，我将对将要发生的名场面做一点点剧透。 我们先到第一处沁芳亭，在这里刘姥姥发现了比画儿还要美的地方。贾母炫耀地说他的孙女惜春可以把大观园画出来。第二处潇湘馆，刘姥姥摔了一跤。贾母讲了软烟罗，在他对颜色诗情画意的描述中，我们仿佛看到了少女时代的史太君，那不就是如今灵动作诗的史湘云吗？第三处紫菱洲蓼溆，虽然几句话带过，但是我们知道了早饭摆在哪里。那就是第四处秋爽斋。凤姐和鸳鸯捉弄了刘姥姥，但是睿智豁达的刘姥姥积极配合。第五处荇叶渚，凤姐逞强偏要撑船。是什么让才女林妹妹想起了那句留得残荷听雨声呢。第六处众人经过了花溆。第七处到达了蘅芜苑，贾母看到如雪洞般素净的布置，就想为宝钗安排一番。第八处缀锦阁，精彩的金鸳鸯三宣牙牌令就在这里。其间那位魁夺菊花诗的才女却说了不该说的句子，而拥有大智慧的刘姥姥，用他淳朴的乡间俚语对答如流。

清风：

第21题：贾母看到宝钗的屋子没什么古玩，就给安排了三样古玩，您觉得这个安排如何？

红楼雅韵：从藕香榭听曲看贾母的文化品鉴与世家风骨秋阳斜照，藕香榭的碧波荡开一池涟漪，十二个女伶的云袖拂过水面，琴音与水声共舞，缀锦阁下的贾母执盏轻笑，杯中茶烟袅袅，映着满园秋色。这一幕，恰似《红楼梦》中一幅浓墨重彩的文人画卷，既藏着声学与美学的精妙设计，又透出百年世家的文化基因。

贾母的这场听曲安排，绝非偶然的雅兴。她以水为媒介，将音乐化作流动的诗行，用空间分隔出礼法的秩序，更以一己之品味，为贾府的奢靡日常镀上一层文化的金边。她出身金陵史家，幼承尚书令之女的诗礼教养，执掌贾府半生，见过宫闱的繁华，也尝过世态的炎凉。今日这一场水榭听曲，是她文化底蕴的显影，亦是封建贵族精神世界的切片。让我们循着琴音，揭开贾母文化品味的三重面纱。

一、空间布局：声学、美学与礼法的三重演奏

（一） 水音为媒，造境成诗

贾母将女伶置于藕香榭水亭，非为炫技，实为深谙“水乐相生”之道。水波漫卷，声波经水面折射、反射，将昆曲的婉转拖腔化作“大珠小珠落玉盘”的空灵。这种声学设计，恰似王维“空山新雨后”的听觉通感，将自然与艺术巧妙地融为一体。

（二）隔水观景，绘就画卷

藕香榭与缀锦阁隔水相望，观者既能闻其声，又能赏其景：女伶的云鬓朱唇倒映水中，与岸边丹桂、池中残荷共成画境。此布局暗合《园冶》中“巧于因借，精在体宜”的造园哲学，将音乐会升华为一场沉浸式的文人雅集。

（三）礼法为骨，尊卑有序

女伶居水亭，主宾坐高阁，既合“乐不与宴”的礼仪，又以空间距离暗示阶层差异。贾母以水为界，将艺术享受与礼教规训编织成一张无形的网，彰显其治家理念的掌权智慧。

二、文化品位：文化、阅历与智慧的三重解码

贾母出身于金陵的保龄侯世家史家，是家中长女，自幼家教严格，熟读诗书，擅长琴棋书画。贾母父亲史公在朝廷中担任尚书令，一品大员，能力、权力、功劳极大，史家是文臣之首，书香门第，世代为官，地位极为显赫。贾代善已过世，所以她也是实际掌权人，拥有优渥的家族背景和家庭地位。

（一） 高雅的审美追求：贾母对音乐演出地点的精心安排，显示出她对高雅艺术的热爱和追求。她注重音乐的环境氛围，追求极致的听觉享受，这种对艺术品质的要求体现了她高雅的审美情趣。她懂得如何利用自然环境来提升艺术效果，展现出深厚的文化底蕴和艺术修养。

（二）丰富的文化阅历：从这一安排可以看出，贾母具有丰富的文化阅历和生活经验。她深知不同环境对音乐效果的影响，了解如何营造最佳的艺术氛围。这种对文化细节的把握，源于她长期的文化熏陶和贵族生活经历，使她在文化品味上具有独特的见解和判断力。

（三）闲适的生活情趣：贾母不仅关注音乐本身，还注重将音乐与生活场景相结合，创造出富有情趣的生活氛围。她将演出与听曲活动融入大观园的生活中，使艺术成为生活的一部分，体现了她对生活品质的追求和对生活情趣的注重。这种将艺术融入生活的理念，展现了贾母高雅的文化品味和生活智慧。

当女伶的最后一缕余音消散于藕香榭的秋风中，贾母轻轻放下茶盏，杯底沉淀的不仅是品茶的清香，更是一个世家最后的优雅。她以水为琴、以景为谱，将一场听曲会谱写成贵族文化的绝唱。

贾母的文化品味，是《诗经》中“以雅以南”的贵族遗风，是陶渊明“此中有真意”的哲人清醒，亦是李清照“赌书消得泼茶香”的文人雅趣。她深知，真正的文化从不在金玉堆砌中，而在对一池秋水的凝视里，在一声昆曲的余韵中，在礼法与自由、奢靡与清雅的微妙平衡间。

今日重读这场水榭听曲，我们读到的不仅是贾母的品味，更是一个即将倾覆的王朝在文化上的最后挣扎。那些关于声学、美学、礼法的精妙设计，最终都化作《红楼梦》曲终人散时的一声叹息，但正是这份“明知不可为而为之”的文化坚守，让贾母的形象超越了封建社会的多重印象，成为中华文明长河中一朵不谢的青莲。

2025年5月7日

佳佳：

11、宝钗的房间为什么如此陈设，贾母为什么不喜欢？

宝钗的蘅芜苑布置极为素净，屋内雪洞一般，一色玩器全无，仅有一个土定瓶、几本旧书和轻纱帐幔，这种极简风格与贾府一贯的富贵景象形成强烈反差。贾母作为家族最高地位者，她认为居所的装饰关乎家族体面，如此的陈设简素不合礼数，有失体面的。

贾母的审美偏向热闹富贵、还要兼有书卷气的雅致，黛玉的潇湘馆虽然是翠竹夹路 但书架上满满的书也颇为文雅端方、探春素喜阔朗，她的秋爽斋理石大案，名人法帖，数十方宝砚，体现出名门望族的阔朗大气的氛围，贾母皆大为赞赏。

宝钗的雪洞居所体现她的儒家克己复礼的简朴理念，宝钗是不注重物质和外在装饰，她认为过多的装饰是俗气的，简洁朴素才是高雅。而贾母推崇的花团锦簇的生活美学，两者在审美价值观上是有冲突的。

宝钗的刻意朴素，体现她一贯的藏愚守拙的处世思想，但在贾母看来这是过分的自我压抑感到不适，认为缺乏少女应有的鲜活气息。所以贾母直言，年轻的姑娘们房里这样肃静，也忌讳。同时，贾母也隐隐感觉到宝钗面热心冷，她认为这种风格不符合大家贵气，也影响青春少女的命理，甚至婚姻运势。

薛家长期客居贾府，本已非常态。作为客人却将居所布置的比主人更简朴，这种过分俭朴可能被外人解读为主人失礼，招待不周。尤其是当着刘姥姥，本是当着亲戚彰显富贵荣华的时刻，却显得贾府内有如此寒酸凉薄一隅，贾母是非常不悦的。

而且这种简易粗陋的布置与整个大观园的调性格格不入，所以贾母当即命鸳鸯取来古董玩器。表面上是长辈关怀，实则重申主客界限，客也不能由着你来，客应随主便，符合大观园的光鲜靓丽的氛围。

所以这个情节不仅体现了个人审美差异，也体现了贾府内部人际的复杂、观念冲突 ，以及 礼法规范的矛盾。

晓听风铃：

第16题:红楼梦第四十回里，蘅芜苑内宝钗的屋子雪洞一般，案上只一个土定瓶中供着数枝菊花，土定瓶是哪里生产的？有什么特点？曹公在此可能有什么含义？

这一细节不仅体现了宝钗的性格，也暗含了曹雪芹的深刻寓意。

1. 土定瓶的产地与特点

产地：土定瓶是宋代定窑（位于今河北曲阳）烧制的瓷器，属于定窑瓷的“土定”品种。定窑还有一个品种叫“粉定”。“土定”的特点：

质地粗糙，釉色偏黄，价格低廉，属于较为普通的民用瓷器。“粉定”的特点:胎质细腻、釉色莹润，是定窑中的精品。

2. 曹雪芹的象征意义

1️⃣象征宝钗的“守拙”性格：

宝钗出身于“珍珠如土金如铁”的薛家，本可用更名贵的器物，却选择质朴的土定瓶，体现她刻意“装愚守拙”，迎合当时“女子无才便是德”的世俗观念，土定瓶是宝钗“藏愚”性格的物化体现。。

2️⃣暗示宝钗内心的矛盾性：

尽管土定瓶粗陋，但与菊花的搭配却呈现“粗野之美”，反映宝钗内在的审美修养，暗示她表面朴素下的精神境界。

3️⃣命运伏笔：宝钗的居所布置也预示了她未来的结局命运（如“金簪雪里埋”正好与雪洞吻合），常服的“冷香丸”也与“冷寂”的雪洞相契合，贾母说，这个不好，年轻姑娘房里这样素净，也忌讳，姑娘家应该要替他陈设起来。雪洞一般什么都不要的屋子，也是暗示了她虽然嫁给了宝玉，但也是独守空房守活寡的悲惨结局。

综上，土定瓶不仅是环境描写的一个器物，更是曹公精心设计的文化符号，它既刻画了宝钗的复杂性格，又隐伏其悲剧命运，堪称《红楼梦》中以小见大伏脉千里的经典笔法。

品读第四十回的刘姥姥和鸳鸯

翠袖

刘姥姥进荣国府，收获一次比一次大，刘姥姥不但结交上了王熙凤，还得到了贾母的青睐。生活虽然不断给你出难题，但只要你积极行动，肯多方尝试，说不定就有意想不到的好运气在等着你。

刘姥姥为了自己和家人生活的改善，在贾家难免要忍耻受气，手心向上的日子并不好过。这个老人其实是很自尊自强的。但是人在矮檐下，不得不低头。

刘姥姥在大观园里被凤姐戏弄，插了满头鲜花，她自我解嘲说索性“做个老风流”；到了吃饭时，又故意出乖露丑，做了她们的蘖片，她心里很清楚，“说笑了你们就值钱”，在这种时候讲骨气“拉硬屎”，毫无意义。

后来刘姥姥又有意无意地说“礼出大家”，使得凤姐鸳鸯都为拿她取笑而感到羞愧，纷纷向她道歉，叫她别恼。她们知道，刘姥姥虽然脾气好，但并不傻，也不是单纯的人穷志短，她的隐忍和豁达，令人钦佩。

刘姥姥在荣国府的表现，赢得了凤姐等人的尊重，凤姐请她给自己女儿取名，贾母王夫人、平儿鸳鸯等也纷纷给她礼物。刘姥姥的忍耐并不廉价，换来了家境的改观。在得到了足够的资本银子之后，刘姥姥听取了王夫人的建议“或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别投亲靠友的”，所以，游玩大观园之后，八十回之前，刘姥姥再没来贾家打抽丰过。

刘姥姥在得到贾府资助后，也始终想着知恩图报，先是拿了时鲜菜品和干菜来给贾府尝鲜，后来更是倾家荡产帮助落入勾栏的巧姐赎身（否则后来也不会如判词所说，住到荒村野店去）。

每个普通人在现实中经常面临的一个问题就是：生活的压力与生命的尊严，究竟哪个更重要。

刘姥姥用她与贾家的交往经历，给我们做出了回答。为了生存，可以有适当的忍耐，面对别人的误解和戏弄，不妨豁达大度；而当别人需要帮助时，勇于仗义出手，也是你尊严的体现。

刘姥姥提到四大家族时，自嘲说：“‘侯门深似海’，我是个什么东西。”

可是她与贾家这一番交往，显示了她与贾家是平等的，他们是彼此的恩人。

刘姥姥不但用她的智谋，为家人排忧解难改善生计，更用行动表明了她的人品和价值观。

有利可图时，不要犹豫，因为善财难舍。

有义可为时，不要怕付出，因为要知恩图报，不能见利忘义。

这一回，鸳鸯表现出了她人品中的负面。

刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却赾走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果跴滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”

那么多丫鬟，只有琥珀会关心一下刘姥姥，她摔跤也没人扶。

鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知是说的是刘姥姥了，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。”

主动让刘姥姥做篾片的，是鸳鸯，连凤姐都只是附议。尊老这个传统美德，鸳鸯是分阶级来用的。

刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说‘礼出大家’。凤姐儿忙笑道：“你别多心，才刚不过大家取笑儿。”一言未了，鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼，我给你老人家赔个不是。”刘姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。”鸳鸯便骂人“为什么不倒茶给姥姥吃。”刘姥姥忙道：“刚才那个嫂子倒了茶来，我吃过了。姑娘也该用饭了。”

凤姐怕刘姥姥生气，叫她别多心，鸳鸯这才假意赔不是，还骂人没给刘姥姥倒茶。其实那些底下人还不是看她的眼色？而且，鸳鸯真的觉得对不起刘姥姥了？当然没有。

凤姐乃命丰儿：“到前面里间屋，书架子上有十个竹根套杯取来。”丰儿听了，答应才要去，鸳鸯笑道：“我知道你这十个杯还小。况且你才说是木头的，这会子又拿了竹根子的来，倒不好看。不如把我们那里的黄杨根整抠的十个大套杯拿来，灌他十下子。”凤姐儿笑道：“更好了。”鸳鸯果命人取来。刘姥姥一看，又惊又喜：惊的是一连十个，挨次大小分下来，那大的足似个小盆子，第十个极小的还有手里的杯子两个大，喜的是雕镂奇绝，一色山水树木人物，并有草字以及图印。因忙说道：“拿了那小的来就是了，怎么这样多？”凤姐儿笑道：“这个杯没有喝一个的理。我们家因没有这大量的，所以没人敢使他。姥姥既要，好容易寻了出来，必定要挨次吃一遍才使得。”刘姥姥唬的忙道：“这个不敢。好姑奶奶，饶了我罢。”贾母，薛姨妈，王夫人知道他上了年纪的人，禁不起，忙笑道：“说是说，笑是笑，不可多吃了，只吃这头一杯罢。”刘姥姥道：“阿弥陀佛！我还是小杯吃罢。把这大杯收着，我带了家去慢慢的吃罢。”说的众人又笑起来。鸳鸯无法，只得命人满斟了一大杯，刘姥姥两手捧着喝。

俗语说，“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”，说明招待老人要谨慎守礼以免出危险。鸳鸯肯定不会不懂这些，她的职业就是照顾老人。可是，为了让她的主子开心，她宁可让刘姥姥去冒险出丑，因为刘姥姥是个没地位的穷人，欺负她是个安全的事儿。这是鸳鸯的阴暗面。

《红楼梦》里，没有一个人物是完美无瑕的，这才是名著的写实。

廓然大公：《红楼梦》第四十回

宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。

看了翠袖老师这段的发言，我谈一下自己的看法。

大家知道，李商隐这首诗的原文为：

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

竹坞无尘水槛清，

相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，

留得枯荷听雨声。

小说中改了一个字，是残荷，而不是原文的枯荷。这是什么原因呢？

从常规分析，应该有如下几种原因：

第一，版本问题。一首诗在流传过程中，可能存在不同的版本

第二，作者在引用时记忆不准或者发生错误

第三，对个别字句的特意更改。

分析一下版本问题，查清代编的《全唐诗》，发现这首诗收录在第539卷，诗中没有给出别的版本。

第二，古人的学问大多依赖博闻强记，但是只要是人，都存在记忆差错的问题。作者写的是小说，不是学术著作，不太可能对引用古人的诗句都去进行核查。

现在出学术著作，即使是名家、大家，也都会有责任编辑，对其中引用的材料进行文献核查。即使是钱钟书先生写的的《谈艺录》，也有周振甫先生负责编辑。

第三，作者有意更改。但是这回的文字明确说：林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”

可见，不应该是黛玉故意更改李商隐的诗，而应该是作者写作的时候记忆差错导致。因为如果故意更改古人的诗句，就不应该说更改后的诗句是某人的诗作了。

所以，我个人认为，从枯荷改为残荷，应该不是作者的别具匠心，也不具有什么额外的深意。

个人意见，仅供参考。

洞烛：这就是奥卡姆剃刀原则：若非必要，勿增实体。完全没有必要去给作者想一堆解释，就是他一个微小的记忆错误而已。

贾母的审美品味与生活

曼乔

这位老太太有超高的艺术鉴赏眼光，自己本身就是个大收藏家，她热爱音乐，兴致一来就让家里的戏班子按照她的口味操演起来。而且大观园自从建好，每逢春秋佳日，她可没少进去散心遣性。总之，贾母喜欢一切美好的东西，比如我们读的第四十回，秋高气爽，她率众游览大观园，顺路进了薛宝钗的蘅芜苑，一看薛宝钗的闺房如雪洞一般，朴素到近乎寒酸，没有文玩，陈设桌上只有一只普通的土定窑花瓶，插着几枝菊花。在贾母看来，这简直有失千金小姐的体面。心念一动，她干脆直接包办，不假思索就用自己的私房的三件器物来补救。

三件什么器物？第一，石头盆景，就是一个微缩的山子石摆件。第二，墨烟洞石鼎，也就是一只石头雕成的小鼎，石料是灰黑色半透明的，这叫冻石，很名贵。第三，沙桌屏，就是一架桌子上的小屏风，用沙做瓶心，留意一下色彩，你就会发现这三件器物是非常高级的黑白灰。而且质感的硬和软、光影的虚和实都有对比。所以贾母说这三样摆上，保管又素净又大方，你看宝钗的闺房，瞬间就不那么单调和冰冷了。再比如，中秋之夜，风清月白，她想听笛，元宵佳节红火热闹，她却要听箫，这都是有讲究的。笛子的声音悠扬明亮，有空间延展感，非常适合透彻的夜空和皎洁的月色。而箫的声音飘渺含蓄。贾母嫌元宵节的氛围太过喧闹，所以特意用箫声来配昆曲的清唱，正是要在喧闹里追求一份清淡的音乐之美。

贾母代表的是清代贵族的审美品味，她的审美经验和趣味是被贵族圈子塑造出来的。我们都知道，贾母出身于贾、史、王、薛四大家族里的史家，是侯爵家的小姐。嫁进更尊贵的公爵之家，贾母身为诰命夫人，而且到了晚年成了荣、宁二府辈分最高的老祖宗。但是，像贾母这种生活，虽然有热情、有品位，却过于奢华，一般人享受不起。

走进大观园戏楼

重现“史太君两宴大观园

金鸳鸯三宣牙牌令”的名场面

轮值主持人 田园 编辑部编辑 任轻舟

一期一会，周周精彩。

5月5日下午，60多名书友和亲友团齐聚大观园，采取沉浸式游园+角色“扮”演+精读赏析+知识问答+书友才艺展示的方式，开启红楼梦中人品读会第四十期。

回到红楼儿女的现实居所北京大观园和戏楼，走读曲径通幽处、沁芳桥、潇湘馆、秋爽斋、蘅芜苑、藕香榭最后来到大戏楼，在这里重现“史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令”的经典欢乐场面。

本期轮值主持人田园，联合出题人是北京市海淀区文化发展促进中心于佩丽女士。

第四十回也意味着，我们品读的《脂砚斋评石头记》已到半程。第四十回华丽开场，如同一只盛满美酒的酒杯，盛满了欢声笑语。品读会发起人志宏对这期活动充满期待，计划通过走读大观园“扮”演游园的方式，让书友们身穿汉服华丽登场，走在初夏的小桥流水茂林修竹之间，是自然的赏心悦目。

（一） 多方支持，达成品读会“回”到大观园的心愿

第39期活动后，发起人志宏与第四十期主持人田园来大观园戏楼查看场地，北京大观园管理委员会协助查看了大戏楼和园中各处场景，最终确定每个场景的活动地点。本次活动也获得绘玩文化创意有限公司汉服的大力支持。

本着有利于活动顺利进行的原则，我们设计的路线以文本为基础，但又不拘泥文本，毕竟大观园各场景也和文本有一定的出入。

轮值主持人田园先设计好走读路线图和每个场景的主要安排。期间内天涯客老师的加入为主持人减轻了出思考题的压力，并提议在各场景读完文本后可以就地回答问题，背诵场景主人的判词、判曲和相关诗词，也可以唱与主人有关的歌曲等，这样大家的沉浸式体验才会更深。

贾母和刘姥姥佩戴的小道具簪花，是主持人田园用扭扭棒制作的非遗绒花。编辑部的小伙伴提前到绘玩创意工作室取服装，并做好一系列的借还手续，以保证服装在穿戴和归还过程中不出现任何问题。

（二） 场景多 路线长 直播观众创新高

大观园管理处为了这次走读游园活动，还在曲径通幽处，释放了水雾，增加了仙境效果，让每一个走过曲径通幽处的书友们，禁不住啧啧称奇，走过很多次大观园，这一次是真的被“仙”到了。

进入大观园的书友加亲友团共有60多人，大家拿着打印材料，一看就是来读书的。在沁芳桥前，开启了文本阅读和思考题的分享。在沁芳亭，薰衣草老师一曲舞蹈《画中游》征服了所有书友的心，现场爆发一阵热烈的掌声。

在潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋，在每个场景的分角色朗读“演员”们全部倾情投入，把自己代入角色，尤其是两位刘姥姥学“老刘老刘”以及一本正经说“礼出大家”最为出彩。

书友们对思考题认领踊跃，准备充分，侃侃而谈，虽然没有三分钟计时，却能让书友在轻松愉快的气氛中尽情表达出自己的观点。

红楼梦第四十回，在秋爽斋晓翠堂，凤姐李纨在此筹备宴席，凤姐捉弄刘姥姥让她用沉甸甸的四棱象牙镶金筷子夹鸽子蛋，结果鸽子蛋掉到地上，刘姥姥叹道“一两银子，没听见响声就没了”，引得众人哄堂大笑。而彭哥的男版刘姥姥唯妙唯肖得演绎，更是让人笑得肚子疼，同时也让人肃然起敬。

此情此景，书友们尽情展示自己的才情气质，曼乔在秋爽斋外演唱了《题帕三绝》，彭岩老师在如酥小雨中弹起了他心爱的吉他，书友们坐在游廊上，一边欣赏晓翠堂内小说中探春房间里的陈设，一边听书友们演绎着刘姥姥和凤姐鸳鸯的互动场面。

在晓翠堂前，绘玩文化创意公司的唐总团队静静老师以明制服装为例为我们带来汉服展示，静静还为我们讲解了汉服礼仪与文化。这种美妙的视觉体验，带来的是对汉服文化深深向往和对感官的冲击。

从秋爽斋到蘅芜苑这段路途相对比较长，天涯客老师因见到小荷才露尖尖角，背诵了“爱莲说”，润物细无声在红香圃讲起了大观园的植物，牡丹已经开到荼蘼，芍药尤未盛开，如何区别牡丹与芍药。北京市花月季品种繁多，书友们学会了看花萼识月季。

在蘅芜苑，关于宝钗的雪洞一样的房间，确实给读者留下了无数想象的空间，这个场景也被影视剧演绎了很多次，什么是土定瓶，为什么插菊花？彰显了主人什么样的性格和爱好？为什么贾母不喜欢？针对这些问题，书友们在微雨中阅读文本，用心体验文字背后的含义。在这里还演绎了金鸳鸯三宣牙牌令的经典场景。

从下午一点半开始直播到下午五点半结束，观看人数达到5200多人，创品读会直播数字历史新高。

（三） 大戏楼 舞台为我而开 重现一镜到底小剧场

为了充分利用大戏楼这个舞台，我们计划重现第三十八期、第三十九期和第四十回小剧场，大家配合默契，演出效果极佳，第三十八回演绎“一镜到底七美图”因临时增加了新演员，米导上台稍微指导，又一场精彩的小剧场出炉，连主持人请来的专业人士都赞不绝口，称“超乎想象”。

在这个大舞台上，薰衣草老师再一次翩翩起舞，一招一式轻盈如仙鹤的舞蹈。海燕老师登台讲解了牙牌令的历史与发展，以及文本上几个牙牌令的排列组合。非遗大家罗老师也上台与志宏在直播镜头前进行了互动。

曾经在八七版《红楼梦》中扮演小丫鬟的飞花老师，当天带来了红学专家，93岁张秉旺老先生的书法诗作，并转达了老先生的祝福，祝品读会越办越好，志宏送给张老先生由作曲家王立平手书的“福”字，代表红楼梦中人品读会祝老人健康平安。

得益于书友的配合和编辑部全体的努力，在时间的合理掌控，完成了预先设置的文本阅读、思考题分享、小剧场的全部内容，第四十期内容全部达成。

（四） 深深的感谢，时光不老，我们不散

首先感谢提供提供您场地和服装支持的大观园管理处和绘玩文化创意有限公司。

其次在每一期的主持中，书友的帮助才是感受最深的，前面提到了天涯客老师的帮助，现场李卫欣、志愿者想想的帮忙，还有耕晨全程录像。天青拉着装有剩余服装和各种资料的车子，因有台阶而不得进秋爽斋，就在外面看直播。

文本也是经过志愿者和本次活动参与者紫电青霜的校对支持，经过这次大型活动，我更看好我们的团队，更看好我们的书友，我们还有很长的路要走，我们会有更大的舞台。

时光不老，我们不散。

2025.5.8