<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔夫子说：在这个世上，我认为既有耻辱的事情，也有浅薄的事情，还有危险的事情。年幼时不勤奋学习，年老时无法教诲别人，我认为这就是耻辱；离开故乡，侍奉君主而发达了，偶尔遇见老友，竟然忘记旧情，不谈论往事，我认为这就是浅薄；只和小人混在一起，却不去亲近贤人，我认为这已经很危险了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夫子又说：一个人的成就，像小土堆一样，却向前进步，我是赞同的；一个人的成就，像山丘一样，却停止了脚步，我是反对的。现在有些人学到的东西，还不如一个肉瘤大，就自我满足地想做别人的老师了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【金句】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【直解】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔夫子说：我从卫国返回鲁国后，对《诗经》音乐进行了整理规范，使《雅》乐和《颂》乐，都得到了应有的位置。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【感悟】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：这一章，夫子自述晚年返回鲁国后，对礼乐文化所做的整理工作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：先解经文。</span><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：自卫反鲁，夫子六十八岁那年，终于结束了颠沛流离的宦游生涯，回到了阔别十四年之久的父母之邦；乐，《诗经》音乐；正，整理规范；《雅》《颂》，《诗经》中的两类诗歌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：夫子说：我从卫国返回鲁国后，对《诗经》音乐进行了整理规范，使《雅》乐和《颂》乐，都得到了应有的位置。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：夫子返回故国，到七十三岁去世，前后仅有五年。夫子时间宝贵，必须只争朝夕，以抢救性姿态，整理编修诗、书、礼、乐、易、春秋等文化典籍，这才避免了十分珍贵的文化遗产因紊乱而湮灭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：这是多么伟大的精神力量啊！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：年迈的夫子，把目光投向未来，力求使礼法仁道流传下来，待时机成熟，再由后人得以发扬光大。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：天不生仲尼，万古如长夜。难怪大儒朱子发出如此感叹！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：这里夫子只是自述了“乐正”这件事，足见此事之大之急！做为周公封地的鲁国，本应更能“兴于诗，立于礼，成于乐”，可现实却是礼崩乐坏尤甚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：圣人晚年所做的大事，实际是华夏文明第一次大规模的文化抢救。复兴中华文化、继承传统文明，实际是从夫子开始的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：夫子用《诗经》礼乐来教化百姓，让人们能够立志去作圣作贤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：可见到不堪的现状，夫子更是忧心忡忡、心急如焚了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：当时流传下来的诗词，共有三千多首，夫子取其精华，删减为三百零五篇，标准皆为思无邪，这才有了真正意义上的《诗经》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：思无邪，就是《诗经》中的每一首诗，都是思想纯正、没有邪念的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：夫子对《诗经》词曲、奏唱、舞蹈和乐理等，进行了逐一梳理，而且每一首都要亲自弹奏歌唱，以合韶、武、雅、颂之音。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：《雅》《颂》各派什么用场？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：《诗经》分风、颂、雅三部分。《风》来自民风；《雅》又分《大雅》《小雅》，为王室贵族宴会所用；《颂》用于宗庙祭祀，为祖先歌功颂德。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：学完《论语》，我还想好好地学习《诗经》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：成于乐，就是让音乐伴随整个人生教育，直至完成教育的最终阶段。而我们现在的音乐，多为娱乐大众，其实都是大材小用了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：可惜圣人编的《乐经》早已失传了，《诗经》也只有诗词了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：以音乐为媒介，用礼乐配合，施行人的教化，达到社会和谐，才是音乐价值的最高境界。在几千年前，这一育人的方法，祖先就开始应用了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老伴：不学习《论语》，我哪能知道这么多的道理啊！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闲客：民族文化的复兴，并非简单的复古，而是对文化本源的清晰认知。只有在准确把握传统的基础上，才能实现真正的创造性转化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（乙巳蛇年三月三十）</span></p>