桃坪羌寨古人智慧

紫罗兰wxr（不闲聊）

美篇昵称：紫罗兰美篇号；4295584 … … 2024年的金秋10月，我们游完了阿坝州的松坪沟、毕棚沟返程，途经川西阿坝州理县的桃坪羌寨，这是一个神秘的寨子，便去一探究竟。 从入口的桃坪羌寨牌坊进入 ‌，牌坊上的对联“藏羌儿女感党恩国情，千年古堡迎八方宾客”，示意了对党和国家的感恩，和对游人的欢迎！ 远远地就看见了，高耸入云的羌寨碉楼，这里的碉楼是羌寨的标志。 … … … … 在当地“村民导游”的自我游说下我们请了她，一位中老年妇女。她带着我们走近道，穿民居，进入桃坪羌寨。我们一边跟随其后，一边听她的讲解。 她说羌寨地处岷江上游高山峡谷区，这里的碉楼民居，建筑材料就地取材，以片石、黄泥、木材为主，墙体采用“鱼脊背”设计，即石片天然棱角砌成的内弯结构，墙体厚实以抵御严寒和强风，分散地震冲击力，历经多次7级以上地震仍然完好。 … … 她说，桃坪羌寨，有2000多年的历史，原住有98户羌族村民，国家4A级旅游景区，是世界上保存最完整的碉楼与民居融为一体的土夯建筑群，其完善的地下水网、四通八达的逃生通道，碉楼民居合一的迷宫式建筑艺术，被誉为“羌族建筑艺术活化石”和“神秘的东方古堡”。 其成因与地理环境、防御需求、族群文化密切相关。 … … … … 房屋采用“户户相连、家家相通”的共享墙体设计（如“挖眼搭木”技术），节省材料并增强整体稳定性。 寨内以两座九层碉楼为中心，形成放射状8个出入口和13条甬道交织的立体路网，兼具防御与居住功能，外人进入容易迷失方向。“理县桃坪御敌楼，依山环保建渠沟。” 我们从这个入口进入民居碉楼的杨家大院，如穿越迷宫，四通发达。 走到这里，她指着说，这是地下暗渠系统，这里的水引自雪山泉水，兼具供水、调温、消防和战时逃生功能，暗渠上覆盖活动石板，形成隐蔽水网。 这个方孔，叫“挖眼搭木”，是一种建房方式，以备今后有人加盖房屋时使用。 我们在登上杨家碉楼时，墙上有不少“外小内大”的窗口，叫斗窗。其作用：观察，看外面视野清晰，外面难以窥见里面；通风，窗外的风雨不易进入室内；采光，阳光却可以最大限度地透入，古时通过观察阳光射入斗窗的位置来判断时间；战争中可充当隐蔽的射击孔。 … … … … 家家户户门口都有一个方孔，都用木质门锁，木钥匙就放在方孔里，开锁需要掌握要领，熟能生巧。开锁的方式是将木钥匙插入锁体，向上一敲，再向后一拖，要求动作连贯，碰到某个点位才能把锁打开。专门放了样品让游人体验。 这是羌族地区的“泰山石敢当”，羌语称“迪约泽瑟（音译），又称解救石，吞口，属于镇宅辟邪之物，竖立在住宅大门左侧，这种习俗至今仍被遵守。 … … … … 作为西汉时期的军事隘口，迷宫式布局和高碉楼设计可抵御外敌入侵，甬道和暗渠便于隐蔽与反击。 … … … … 杨家大院是桃坪羌寨中最有代表性的建筑，是桃坪羌寨第一任头人的住宅，距今已有1000多年历史，现在由第54代传人杨登富管理。是寨内保存最完整、最古老的民居建筑‌，大院共6层，拥有72道门，象征“六六大顺”，“七十二行”，兼具民俗寓意与实用功能。杨家大院是整个寨子水源的起点，从山上流下来的泉水首先要经过杨家,再分流向全寨。 杨家大院楼层布局，底层圈养牲畜，二层为会客厅、卧室，三层为议事厅、火堂，四层储藏室，五、六顶层为晒台。 … … … … 杨家大院的家里展出了他们羌族人过去的生活用品和吉祥物。 … … … … … … ‌这是吞口，是一种驱邪镇恶的神灵形象‌，通常被描绘成人首、狗耳、凸眼、宽鼻、獠牙、咧嘴、伸舌、口含利剑的形象。 下面有两个生僻字，老虎头上长一角，叫虒（si），中国上古瑞兽之一，羌族的守护神。还有一个是两个有字组成，上有下有，不知道怎么读，是羌族发明的文字。 … … 走出杨家大院后，我们随意徜徉在羌寨里，观赏着这里的不同设计和风格羌族土墙民居，有的转角、小巷、高台让人耳目一新！ 现在好多人都搬迁到城里去了，只留下空空如也的老屋，只有游人成了它的观赏者，打破它的宁静。 … … … … … … 斜阳投射，光影真美，寂寞的房屋街道一下子变得有了生机活力。 … … … … … … 这里的夜晚特别风情，烤全羊，跳锅庄，喝咂酒，欢快热闹！“一夜羌歌舞婆娑，不知红日已瞳瞳。”夜晚最能表现羌族人民的生活！遗憾这次没有住下，与其擦肩而过！ … … … … 桃坪羌寨在千年前就建立了户户相连相通的地下水网，“鱼脊背”土墙的防震建筑和迷宫式、“斗窗”等防御外来侵略的碉楼等，充分证明了古羌寨人民的勤劳与聪明智慧！现在虽然没有多大用处了，但它提供了科学研究，对人类社会做出了不可磨灭的贡献！ … … … … 2025年4月27日

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