学圣达真的美篇

学圣达真

　　关于人性是善是恶的问题，不同的思想家有不同的观点，马克思对人性的认识有其独特的视角，主要体现在以下几个方面：

人性不是抽象的、固定不变的

马克思批判了以往哲学家将人性看作是抽象的、永恒不变的本质的观点。他认为人性是在具体的社会历史条件下形成和发展的，不同的社会形态、生产方式和文化背景会塑造出不同的人性特征。不存在适用于所有时代和所有人的普遍、固定的人性。例如，在原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会中，人们的思想观念、行为方式和价值取向等都有很大差异，这说明人性是随着社会历史的发展而变化的。

人性是社会关系的总和

马克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。这意味着要从社会关系的角度来理解人性。人生活在各种社会关系中，如经济关系、政治关系、家庭关系等，这些社会关系决定了人的本质和人性的具体内容。比如，在资本主义社会的雇佣劳动关系中，工人和资本家由于所处的经济地位和社会关系不同，形成了不同的利益诉求和行为方式，体现出不同的人性特点。

人性具有自然属性和社会属性

马克思认为人具有自然属性，人是自然存在物，具有自然力、生命力，需要满足基本的物质需求，如饮食、居住等，这是人性的基础层面。但同时，人更重要的是具有社会属性。人在社会生产和交往中形成了语言、意识、道德、法律等社会属性，社会属性是人区别于动物的本质特征。例如，人会通过劳动来改造自然以满足自身需求，在劳动过程中形成了社会合作关系，这种劳动和社会合作体现了人的社会属性，也塑造了人性。

人性在实践中不断生成和发展

马克思强调实践对于人性形成和发展的重要性。人通过实践活动改造世界，同时也在实践中不断塑造和完善自己的人性。人们在生产实践、科学实验、社会交往等实践活动中，不断丰富和发展自己的认知、能力和情感等，推动人性的进步。比如，随着科技的发展和社会的进步，人们通过不断参与新的实践活动，如互联网技术的应用、太空探索等，拓展了自己的视野和能力，也使人性在新的实践基础上有了新的发展。

总体来说，马克思没有简单地将人性归结为善或恶，而是从社会历史、社会关系、自然与社会属性以及实践等多维度、动态地去认识和理解人性，为我们提供了一种科学、全面的人性观。

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　　中华民族的古圣先贤已在几千年前，把人的本性到底是善的还是恶的本质属性，告诉了世人和自己的子孙后代们，这即是《三字经》的开篇首句：“人之初，性本善。性相近，习相远”。这是《三字经》的核心主题，也是回答世人最重要的最难以知道懂得理解明白的一个关乎人类切身的问题。

“人之初，性本善”这句话，虽然是现在的小学生也能知道和背诵出来，但是，很多人是不能够正确的认识理解这句话的真实之义的。“人之初”这句话的“初”字之正解与释义是：原本的、原来的、天然的、最初的意思。“性”指的是人类的天性（也即是先天之本性）或本有的自然属性，而不是人类所认为的后天的一种社会属性。“善”的正解与释义是：圆满的、纯善的、无恶无邪的意思。由此正解就可以真正的知道懂得理解明白：“人之初，性本善”的真实含义是：人类是宇宙大自然的一种智能生命类的产物，自然的被赋予了大自然的天然属性，这就是宇宙大自然本体本源中本有本来的属性与本性：即是圆满完美的，多一点则余、少一点则缺；纯净纯善的无恶无邪的人类之本质属性。

哪为何地球上生活的人类自古至今的是有善有恶有好有坏有正有邪有美有丑的各种各样的品质品性呢？这是怎么回事呢？其根本原因是皆由后天累生累世所处的生命形态与人的社会性（即是历史的国家的社会形态的和具体的生活环境）这二者，所决定所影响所造成的：每个人在心性心质心品上的种种不同与差异。这主要的可以分成两大类性质上的不同和差异，一类是善多恶少的心性心质和心品的人；另一类是恶多善少的心性心质心品的人。这两大类性质上不同的人，也由此决定了这两大类人他们在各自不同的家庭的身体形貌的穷通夭寿的禀性习性习气的行为习惯的命运的不同与差异。善多恶少的人是可以分为：大善、中善和一般善的层次的。同样的恶多善少的一类人也是可以分为：大恶、中恶和一般恶的层次的。这两大类性质上不同的人，不是固定不变的而是动态的变化的和互相转化的。也正如马克思所指出阐明的人性中社会属性的一面，是动态的变化的转化的多样的发展的事理那样相同的道理。而决不是把人的后天的社会属性，看成是一成不变的僵化的固定的静止不动的状态与情态。由此，可知可明：一个好的世道、好的社会与制度、好的国家的大环境下，则生活在其中的不管是上层上流的社会精英，还是中下层的社会大众老百姓，肯定是大多数人是善良的正派的有道德的好人多，而不善的坏的丑恶的人是少的。否则，肯定是大多数人是些不善的丧良败德的丑恶的人，而好人善人良人贤德之人则是少数的。这也是符合常言说的：橘生在淮南则为柑，橘生在淮北则为枳；人以群分，物以类聚；近墨者黑，近朱者赤的相关实情事理与道理。所以说，告子和有些人认为的：人之初，性本恶的说法认知观点是不对的不正确的错误的知见。

总结以上所说，那种主张认为人之初，性本恶，或人之初性本善又本恶的看法认知观点，皆是一种不正确的错误的知见而已。人类的先天之性，皆是圆满完美的毫无瑕疵的，如同一块纯金纯玉，是毫无杂质而光灿灿亮晶晶的。人类后天的那些不良不好的坏的丑恶的习性禀性习气习惯等，则是由每个人自己累生累世在三恶道中和生活在人道中那些不好不善的业力所造成与累积形成的。所以，能够知道懂得理解懂得明白这个真实事理与道理，是太重要了！是一定会豁然开朗的！这就是人类先天本初是完美圆满无瑕的，之所以还生生世世与生生死死地在六道众生中不断轮回转世投胎改头换面，在业海中浮浮沉沉无法脱离业海，最主要的最重要的最根本的原因是由于：每个人所造作的个业和共业（即同类普遍的相同的业力）所决定所主导所牵引而造成的业因果报而已。如果能够在此生此世努力做到诸恶莫作，众善奉行，则此生此世就一定会在不断纯洁净华自己的业力中，得到一个不断提高完善升华的良好修行修为的美好人生成果，从而让自己在这一世臻达到圣贤的境地。如果大多数人是如此的话，则社会国家和全世界各国，就必然会是一个真正意义上的美好的社会主义社会了，而由此也必然会自然而然的使全人类进入到人类最高级社会形态的共产主义社会一一地球人类的大同世界。