<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前几日与妻访广仁寺，观信众焚香跪拜，如潮如织，其中不乏功成名遂之士、硕学鸿儒、富贾巨商，甚至有的貌似干部同志。见现代文明之省会，党辉普照之闹市，竟有此景，吾群疑满腹，众问塞胸，复探闹市中大兴善寺、万寿八仙宫、罔极寺，又见佛殿道观中，求寿者摩肩，求财者接踵。香烟缭绕处，但闻"消灾延寿""招财进宝"之声不绝于耳。稚童亦随长者，伏地叩首，少年多伴红颜，投币许愿，耆老扶竹杖者，喃喃祈禳，皆以肉身康泰、金银满堂为至愿。余立阶前，忽忆昔年谒黄帝陵，见"中华开国五千年，神州轩辕自古传"之联，不禁怅然若失。</p><p class="ql-block"> 昔者周公制礼，孔子传道，皆以"明明德、亲民、止于至善"为教化。范仲淹登岳阳楼，存"先忧后乐"之志；林则徐赴虎门滩，怀"苟利国家"之心。唐宋诗篇载浩然正气，明清书画蕴天地精神。而今观此世相，熙熙皆为利往，攘攘皆为利来，岂非千年文脉之倒悬耶？</p><p class="ql-block"> 尤可叹者，乃市井间，异象频生：文士曲笔媚金，商贾烹毒为飨，白衣索红包方施仁术，青衿售文凭敢称师尊。恍见饕餮横世，人人皆欲啖尽天下而后快。此等乱象，较之韩非子所言"当今争于气力"，更添三分荒诞。佛门本清净地，竟成人间交易所；道观原修真所，翻作名利竞逐场。</p><p class="ql-block"> 然则余非迂腐之士。忆昔先辈们述渡江战役，言百姓箪食壶浆，捐躯支前，双目炯然若星火。今观满寺虔诚香客，其挚诚何减当年？盖人心向善之本性未泯，然世风日下，竟使百姓唯以"活着"为要义。西学东渐三十载，解构崇高如风扫残云，所谓理想竟成虚妄，惟剩肉身可触，金银可握，此诚五千年未有之变局。</p><p class="ql-block"> 时至正午，钟磬徐鸣。余饥肠响如鼓，便寻寺中一清净石台，享用自带饮食。忽遇一老僧扫阶前落英，吾怕碍其事，欲移步他处，老僧曰："无碍，看施主皱眉，请问心中可有难言之事？”，先惧其犹如满寺占卦者，后见其真诚不俗，便具言所见而存疑，老僧笑答：《金刚经》云：应无所住，而生其心，然众生住相久矣。昔达摩面壁九年，六祖舂米八月，何尝求香火耶？"语罢持帚而去，袈裟飘举处，似有清风穿廊而过。</p><p class="ql-block"> 归而夜读《礼记》，"大道之行也"，寥寥数字，灼灼如金。掩卷推窗，见星河在天，忽悟：华夏族裔，历劫不灭者，非求寿祷财之心诚也，而每至晦暗，必有星火，自燃于草野。今物质丰盈，而精神困顿，岂非新时代之"求索"？昔日屈子问天，今人问己，所求者终究不离"明明德"三字。惟愿庙堂江湖，皆记"为人民服务"非虚言，使老有所终，壮有所用，幼有所长，则今日寺观中祈愿之梵音，或可化为复兴路上之鼓声。</p><p class="ql-block"> 底层草芥病翁亦作杞人，犹天一回，只增笑耳。如此甚好！</p>