《十二生肖诗》品读评析

巽之先生

《十二生肖诗》品读评析 李国斌 编者按：李国斌，江西萍乡人，毕业于江西师范大学中文系。曾任省示范性重点中学萍乡中学教务处主任等职，民革成员，诗人，文化学者。这是李国斌先生在萍乡市“民间文艺进乡村暨萧庆仁诗词赏析会”上的主旨发言。 尊敬的各位诗词专家、同仁及诗歌爱好者朋友们： 大家下午好！非常荣幸能够在今天的研讨会上与大家一起品读并探讨肖庆仁先生的诗作，并受邀作品读《十二生肖七律诗》发言。这组诗作不仅是对千年诗脉的深情回望，更是对当代旧体诗创新发展的积极探索。作为当代诗坛将民俗符号转化为哲学载体的典范之作，这组诗歌不仅实现了对传统生肖文化的艺术重构，更在跨文化语境中搭建起一座连接历史记忆与当代精神的桥梁。今天，我将按照牛、羊、兔三首精读入手，逐步展开对整组诗篇的系统评析，最后对十二生肖诗进行全面概述。 一、生肖三咏：文化基因的现代转译 （一）《丑牛》：大地耕耘者的精神丰碑 “劬劳不悔至终生，酷暑春寒垄上耕。”这一开篇句，如犁铧破土般揭开耕牛的生命图卷。诗人以“晓月”“泥溅”“鞭垂”等意象，构建起一幅动态的农耕长卷。在“水溅泥翻披晓月”中，我们仿佛看到了晨星未落时溅起的泥浆沾湿牛背；“鞭垂体竭伴犁声”的蒙太奇式画面里，皮鞭的呼啸与铁犁的铿锵交织成刺耳的劳动悲歌。 诗中暗藏三组惊心动魄的对比：其一是“供人饱食三餐黍”与“克己何尝一口粳”的生存反差，其二是生前“垄上耕”与死后“铁锅烹”的命运轮回，其三是“终生劬劳”与“盗仓鼠”的辛辣反讽。这些对比如三棱镜般折射出剥削制度的本质——当耕牛连作为生产工具的价值都被榨取殆尽时，它的血肉竟成为最后的贡品。 然而，诗人更以“遗恨庖丁解身后”的哲学追问，将个体悲剧升华为文明反思。庖丁解牛典故的化用堪称绝妙：原本彰显技艺的寓言，在此化作对工具化生存的控诉。那只在厨灶间被“五味”烹调的牛，何尝不是千万底层劳动者的命运缩影？ 牛的形象在此具有三重超越： 1. 突破传统“劳者自劳”的单向度刻画：通过“遗恨庖丁解身后”的悲剧性结局，构建起劳动者从生到死的完整生命叙事； 2. 在“饱食不如盗仓鼠”的辛辣对比中，完成对分配正义的现代诘问； 3. 以“垄上耕”的具象空间延展至整个农耕文明的精神场域，使牛成为中华文明“厚德载物”的精神图腾。 （二）《未羊》：伦理重建的诗性宣言 “翘首身肥披素袍”的起笔，赋予羊群以云朵般的圣洁意象。诗人巧妙运用“跪乳”典故，在“不孝忘根人性毁，感恩跪乳爱心陶”的强烈对比中，完成传统孝道文化的现代转译。值得关注的是，诗人并未止步于道德训诫，而是通过“残狼虐”与“勤补牢”的意象碰撞，将个体伦理困境上升至社会治理层面，构建起微观伦理与宏观伦理的双重批判维度。 羊的形象在此实现了三重跃升： 1. 作为自然生灵，其“铃摇晓日伴松涛”的牧歌意象，是对工业文明侵蚀的无声抵抗； 2.作为道德符号，“跪乳”行为被赋予文化基因传承的时代意义； 3. 作为命运共同体中的弱者，“勤补牢”的警示蕴含着社会治理的东方智慧。 （三）《卯兔》：永恒守望的月光叙事 在“欲解嫦娥思念深”的瑰丽想象中，诗人重构了千年奔月神话。“捣药蟾宫春夜永”与“吹箫凤穴暮寒阴”的时空对位，不仅延续了李商隐“碧海青天夜夜心”的孤独美学，更以“俗人难懂云天恋”的现代性解构，将单向度的神话叙事转化为双向的精神守望。玉兔形象在此超越传统祥瑞符号，成为“知其不可而为之”的理想主义者的精神镜像。 这种书写策略实现了三重突破： 1.将生肖动物从民俗符号升华为文化原型； 2. 在“月窟情贞万古吟”的永恒时空中，构建起个体坚守与文明传承的同构关系； 3. 通过“俗人难懂”的审美间距，为现代人的精神漂泊提供诗意栖居的港湾。 二、组诗综论：十二面棱镜折射的文明光谱 （一）思想矿脉的多维开掘 1. 历史重审：解构与重构的双重维度在《辰龙》篇中，“岂有真龙天子身”的诘问，既颠覆了“君权神授”的传统叙事，又通过“但期海岳映霞红”的愿景，重构了“龙”作为民族精神象征的现代内涵。《巳蛇》篇以“黄沙葬尽子民魂”的残酷意象，将“鸿门宴”的历史典故转化为权力批判的现代寓言，完成对历史循环论的深刻解构。 2. 现实观照：批判与建构的诗性平衡 《戌狗》篇中“摇尾乞怜剩骨争”的贪官画像，《申猴》篇中“扫尽凶妖”的济世呐喊，形成对现实社会的镜像观照。诗人始终在揭露与期待之间保持张力，如《酉鸡》篇将“海棠花艳若舆图”的自然美景，转化为对领土完整的深沉呼唤，在“喔声鸣恨接天呼”中实现美学意象与政治隐喻的完美融合。 人性探微：欲望与救赎的精神图谱 《子鼠》篇通过“偷灯窥佛”的戏剧性转折，在贪欲与忏悔之间架设起人性救赎的桥梁。《亥猪》篇“修行守道”的生存智慧，则在物欲横流的现代社会叩响“知足常乐”的古老钟声。这种对人性复杂性的立体呈现，使生肖诗成为观照现代人精神困境的多棱镜。 艺术创造的守正创新 1. 传统体式的现代激活 七律的严谨格律在诗人笔下焕发新机：《寅虎》篇“狂喉怒吼千山应”的声韵激荡，《午马》篇“疆场志在踏云征”的意象腾跃，既保持了“律切精深”的古典韵味，又注入了现代诗歌的澎湃张力。对仗艺术在《卯兔》篇达到新境，“春夜永”与“暮寒阴”的时间对位，“蟾宫”与“凤穴”的空间并置，构建起多维度的诗意空间。 2.原型意象的创造性转化 诗人对生肖意象进行三重改造：在文化层面，将“牛郎织女”的民间传说转化为劳动价值的哲学沉思；在心理层面，使“玉兔捣药”的神话意象承载现代人的精神孤独；在审美层面，让“亡羊补牢”的古老寓言焕发社会治理的现实意义。这种转化使传统意象成为连通古今的精神导管。 3.批判锋芒的诗意化表达 组诗始终保持着“温柔敦厚”的诗教底色，即便是《戌狗》篇对贪腐的鞭挞，也通过“血盆大口噬苍生”的隐喻保持艺术距离。《辰龙》篇对权力异化的批判，则隐藏在“九重宫阙暮云沉”的意象留白中。这种“刺世而不失其雅”的创作姿态，为旧体诗的现代转型提供了重要启示。 4.文化坐标：旧体诗创作的时代启示 当我们纵观这组生肖诗作，可以清晰地看到三条创新路径：在文化传承层面，实现了从民俗符号到精神原型的价值提升；在思想表达层面，完成了从个人抒情到文明思考的视野拓展；在艺术创新层面，探索出传统格律与现代意识的和鸣之道。诗人以“十二生肖”为钥匙，既打开了观察中国社会的十二扇窗口，更构建起连接传统与现代的十二座桥梁。 各位专家和同仁，在肖庆仁先生的诗行间，我们既能触摸到杜甫“穷年忧黎元”的赤子之心，也能听到龚自珍“我劝天公重抖擞”的变革呐喊，更能感受到现代知识分子对文明命运的深切关怀。这组诗作启示我们：旧体诗的现代转型，不是简单的形式嫁接，而是需要在文化基因层面实现创造性转化；不是对现实生活的机械反映，而是要在精神高度上构建诗性超越。 最后，请允许我以《卯兔》篇的结句结束今天的分享——“月窟情贞万古吟”。愿我们的旧体诗创作，都能如这月光下的永恒守望，在坚守中创新，在传承中超越，永远闪耀着属于这个时代的精神光芒！ 再次感谢大家的聆听，愿这份对诗歌的挚爱，永远在我们心中回响。谢谢大家！ 附1：肖庆仁先生《12生肖诗》 咏十二生肖 文/萧庆仁 子鼠逢人即避绕墙根，夜窃神清昼瞌惛。生肖无端排首席，凡尘有恨列头瘟。洞空每发盈仓叹，腹饿常爬陋室垣。悔过偷灯窥佛典，从今莫可乱翻门。 注：“盈仓叹”，出自《史记-李斯传》：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！乃从荀卿学帝王之木。”故概之曰盈仓叹也。 丑牛劬劳不悔至终生，酷暑春寒垄上耕。水溅泥翻披晓月，鞭垂体竭伴犁声。供人饱食三餐黍，克己何尝一口粳。遗恨包丁解身后，厨调五味铁锅烹。 寅虎斑毛恰似锦纹衣，峻岭安身隐翠微。一副雄姿增悍勇，十分烈性少嘘欷。狂喉怒吼千山应，矫尾轻摇百兽违。冷看风云凭赤胆，岂容伥鬼乱施威。 卯兔欲解嫦娥思念深，化身厮守意犹忱。明知不可成灵匹，却要诚然许玉心。捣药蟾宫春夜永，吹箫凤穴暮寒阴。俗人难懂云天恋，月窟情贞万古吟。 辰龙谬传天下有真龙，化雨腾云盖世功。常以繁花编锦绣，亦装阔气使迷蒙。兴亡往复千年续，贵贱悲欢九域同。谁信君王异凡种，但期海岳映霞红。 巳蛇金剑分躯起大军，扬言革旧以推新。几杯绿酒谋皇位，千里黄沙葬子民。宴赴鸿门三寸舌，功封虎帐一朝臣。终成霸业旌旗舞，君爱江山我爱春。 午马身负盐车困未鸣，蹄申尾湛独艰行。空怀战伐疆场志，枉费英雄岁月情。酷政焚书坑学子，昏君祸国毁儒生。当知不顾人才惜，青史千秋留骂名。 注：《战国策 - 楚策四》：夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛附溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。 未羊翘首身肥披素袍，铃摇晓日伴松涛。山坡觅草声犹脆，竹径乘阴影亦豪。不孝忘根人性毁，感恩跪乳爱心陶。当怜屡被残狼虐，放牧斜阳勤补牢。 申猴机灵赤胆气犹超，山压炉焚血性骁。地府三声驱恶鬼，天宫一棍捣神雕。取经灭尽途中害，成佛封为物外枭。忍看今朝虎狼厥，再期还俗扫凶妖。 酉鸡海棠花艳若舆图，割地已成鸡状模。尝有雄师开圣土，忍闻守将失边隅。可汗岂是拉弓汉，昏帝甘当卖国奴。腐政焉知丧权辱，喔声鸣恨接天呼。 戌狗不愿山原度日宵，却迷深院独逍遥。抛来剩骨磨牙舔，跃起歪身乞尾翘。枉法狂贪何揖让，以权抢夺竟相超。血盆大口难填满，耻在人前躬首招。 亥猪玉帝身边一帅殊，只因好色贬为夫。男耕女织情犹切，妖艳魔狂性复于。历难成功邪习改，修行守道俗缘驱。还当怒举金耙战，扫尽红尘纵欲徒。 附2：民间文艺进乡村暨萧庆仁诗词赏析会议程安排 一、参观洪东村黄氏宗祠暨新农村文化广场（由乡贤黄安柏先生介绍引领）。二、萧庆仁诗词赏析会（一）有关人员讲话（1）、市民间文艺家协会敖桂明主席讲话。（2）、洪东村党支部书记，村长黄才旺讲话。（二）、诗词赏析第一篇章（民俗文化）1、咏二十四节气吟诵：曾华、彭会娥、梁林、黄芝珍、秋湫、张茹等6位朗诵者赏析主旨发言：诗人吴从军2、咏十二生肖吟诵：秋湫、朱清远、梁林等3位朗诵者赏析主旨发言：诗人李国斌第二篇章（乡村新貌）1、洪东印象吟诵赏析：黄芝珍2、古树三咏（千年红豆杉，千年古樟，千年银杏）吟诵：何休赏析：上栗诗词学会秘书长，诗人黄伺昕3、谒大屏寺有感吟诵赏析：何休4、金缕曲-柳暗群芳谱吟诵赏析：张茹5、鹧鸪天-游楼溪湖吟诵赏析：彭会娥诗6、蝶恋花日暮烟霏吟诵赏析：曾华7、槽下村采风吟诵赏析：朱清远（三）有关人员讲话1、市直诗词学会文天鹰会长讲话。2、省诗词学会常务理事、创作学术委员会主任、上栗诗词学会李汝启会长主旨发言。3、萧庆仁先生致答谢词 附3：【诗韵洪东.乡音墨香】：民间文艺进乡村暨萧庆仁诗词赏析会在桐木镇洪东村隆重举行 黄智林萧庆仁诗词选：《洪东村印象》好勤好学楚吴根，栗水涵云锦绣村。古寺经风留古朴，新楼委地沐新暾。力耕稻菽千仓滿，苦读诗书百世尊。乐效文翁重儒化，农家不逊墨香门。注:古寺指翠峰寺。[文翁儒化]见唐-杜甫《赠左仆射郑国公严公武》:“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。” 送文化下乡活动纪实（黄安柏）文旌四月赴村乡，廿四吟俦聚讲堂。韵溢洪东承古秀，歌飞田野谱新章。镰锤筑梦开佳卷，闾巷更颜着盛装。最是采风兴未已，墨痕留下百花香。 赞洪东村文化活动（黄智林）桐木四月雅风扬，文艺下乡韵满庄。祠宇凝辉彰古韵，诗章焕彩绽新芳。肖君妙咏传清律，众客深研探锦章。共筑文园添秀色，振兴路上墨留香。民间文艺进乡村诗词雅韵润心田 4月26日下午，一场充满文化气息与乡土情怀的盛会在桐木镇洪东村精彩上演。萍乡市民间文艺家协会、萍乡市诗联学会市直分会、上栗县诗词楹联学会、上栗县桐木镇洪东村文学艺术界联合会众多文艺专家老师、文艺爱好者齐聚洪东村，共同开展民间文艺进乡村暨萧庆仁诗词赏析活动，为乡村文化建设注入新活力，让诗词雅韵浸润乡村土地。活动得到桐木镇洪东村支两委的大力支持。 活动伊始，在黄安柏先生的介绍与引领下，众人首先参观了洪东村新农村文化广场暨东山黄氏联祠。新农村文化广场宽敞明亮、设施齐全，展现出洪东村在新时代的发展与变迁，黄氏宗祠古朴庄重，承载着洪东村深厚的历史文化底蕴，每一处建筑细节都诉说着往昔的故事。众人漫步其中，感受着乡村历史与现代文明交融的独特魅力，也为此次活动奠定了浓厚的文化氛围。参观结束后，众人来到座谈与讲座环节。洪东村党支部书记黄才旺率先致辞，他对各位民间文艺艺术专家的到来表示热烈欢迎和衷心感谢。黄才旺书记在致辞中详细介绍了洪东村近年来在文化建设、乡村振兴等方面所取得的成绩，同时也表达了对此次活动的殷切期望，希望通过民间文艺进乡村活动，进一步丰富村民的精神文化生活，助力乡村文化繁荣发展。 随后，萍乡市民间文艺家协会主席敖桂明发表讲话。敖主席强调了民间文艺进乡村的重要意义，他表示民间文艺是中华优秀传统文化的重要组成部分，将其引入乡村，不仅能够传承和弘扬优秀传统文化，还能为乡村振兴提供强大的精神动力和文化支撑。此次活动选择在洪东村举办，正是希望借助洪东村良好的文化基础和发展态势，让民间文艺在乡村落地生根、开花结果。在众人的期待中，萧庆仁先生诗词赏析环节正式开始。萧庆仁先生围绕咏二十四节气、咏十二生肖、洪东印象、古树三咏等丰富内容，先以饱含深情的吟诵，将诗词中的意境和情感生动展现，随后进行了深入浅出的赏析。在咏二十四节气的诗词中，萧先生用细腻的笔触描绘了四季变换的独特景致和节气背后蕴含的传统文化；咏十二生肖的作品则以诙谐幽默的语言赋予动物们鲜活的性格，让大家感受到传统文化的趣味与魅力；“洪东印象”系列诗词更是紧扣洪东村的风土人情，字里行间流露出对这片土地的热爱与赞美；古树三咏则借古树寄情，抒发了对岁月变迁和生命坚韧的深刻感悟。萧先生的吟诵与赏析，让在场的每一位嘉宾都沉浸在诗词的美妙世界中，不时响起阵阵热烈的掌声。 活动最后进入总结环节。市直诗词学会文天鹰会长在讲话中高度评价了此次活动的意义和成效，他指出萧庆仁先生的诗词创作题材广泛、内涵丰富，既传承了中华诗词的优良传统，又融入了时代特色和乡土气息，此次诗词赏析活动为大家提供了一次难得的学习和交流机会。同时，他也鼓励更多的文艺工作者深入乡村，挖掘乡村文化资源，创作出更多优秀的文艺作品。省诗词学会常务理事、创作学术委员会主任，上栗诗词学会李汝启会长发表了讲话。李会长对洪东村在文化建设方面所做出的努力给予充分肯定，他表示此次民间文艺进乡村活动搭建了一个良好的文化交流平台，促进了民间文艺在乡村的传播与发展。希望今后能够继续加强合作，开展更多形式多样的文化活动，推动乡村文化事业不断向前发展。 最后，萧庆仁先生致答谢词。他感谢主办方的精心组织和各位嘉宾的热情参与，同时也表示将继续扎根生活、深入乡村，创作出更多优秀的诗词作品，为繁荣民间文艺、助力乡村文化振兴贡献自己的力量。 此次民间文艺进乡村暨萧庆仁诗词赏析活动，不仅为洪东村带来了一场文化盛宴，也为民间文艺与乡村文化的融合发展提供了有益的探索和实践。相信在各方的共同努力下，民间文艺将在乡村这片广阔的土地上绽放出更加绚丽的光彩，为乡村振兴注入源源不断的文化动力。 编辑：黄智林 附4：古韵流芳润乡土诗心雅意聚洪东 ——民间文艺进乡村暨萧庆仁诗词赏析会圆满举行 市民协 暮春时节，万物欣然。在这充满诗意的美好季节，由萍乡市民间文艺家协会、萍乡市诗词学会市直分会、上栗县诗词楹联学会主办，上栗县桐木镇洪东村委会承办的“民间文艺进乡村暨萧庆仁诗词赏析会”盛大启幕。一众文人雅士、乡贤村民齐聚洪东村，共赴这场文化盛宴，领略诗词之美，感受民间文艺的独特魅力。 活动伊始，众人在乡贤黄安柏先生的热情引领下，漫步于洪东村，先后参观了古朴庄重的黄氏宗祠与充满活力的新农村文化广场。黄氏宗祠承载着岁月的记忆，雕梁画栋间诉说着家族的传承与历史的积淀；新农村文化广场则展现出乡村振兴的崭新风貌，现代与传统在此交融，为乡村文化注入了新的活力。 随后，萧庆仁诗词赏析会正式拉开帷幕。市民间文艺家协会敖桂明主席、周桂萍副主席参加会议，秘书长秋湫主持会议。敖桂明主席率先讲话，他强调了民间文艺与诗词文化对于乡村建设和文化传承的重要意义，鼓励大家积极投身于文化传播与创作之中。洪东村党支部书记黄财旺热情致辞，向远道而来的嘉宾表示诚挚欢迎，同时介绍了洪东村在文化建设方面所取得的成果以及对未来的美好展望。表达了对此次活动的大力支持以及对乡村文化发展的殷切期望。 赏析会的诗词篇章，宛如一幅幅绚丽多彩的画卷徐徐展开。在第一篇章“民俗文化”中，《咏二十四节气》《咏十二生肖》等作品，以独特的视角和优美的笔触，展现了中华传统文化的博大精深。曾华、张茹、黄芝珍、朱清远、彭会娥、梁林等九位朗诵者声情并茂的吟诵，将诗词中的韵味与情感传递得淋漓尽致，仿佛带领众人穿越时空，领略民俗风情的独特魅力。词人吴从军、李国斌的主旨发言，更是深入剖析了诗词的创作背景与艺术特色，让大家对作品有了更深刻的理解。 第二篇章“乡村新貌”，聚焦洪东村及萍乡其他县区的自然风光与人文景致。从《洪东印象》到《古树三咏》，从《谒大屏寺有感》到《槽下村采风》，一首首诗词如灵动的音符，奏响了乡村发展的美妙乐章。上栗县诗词楹联学会黄自昕与朗诵者一起赏析，以细腻的情感和专业的解读，将乡村的新变化、新风貌生动地呈现在众人眼前，让大家感受到了乡村振兴战略给这片土地带来的勃勃生机。 赏析环节结束后，市直诗词学会文天鹰会长发表讲话，对此次活动给予了高度评价，并对萧庆仁的诗词作品表示赞赏。省诗词学会常务理事、创作学术委员会主任、上栗诗词学会李汝启会长的主旨发言，从诗词创作的专业角度出发，对作品进行了深入点评与指导，为在场的诗词爱好者带来了宝贵的经验与启发。最后，萧庆仁先生满怀感激之情致答谢词，他对各位嘉宾的到来和支持表示衷心感谢，并分享了自己的创作心路历程。此次活动，不仅是一场诗词的赏析会，更是一次民间文艺与乡村文化的深度融合。它为乡村带来了文化的滋养，为诗词爱好者搭建了交流的平台，让更多人感受到了传统文化的魅力与价值。相信在各方的共同努力下，民间文艺与诗词文化将在乡村这片广袤的土地上绽放出更加绚烂的光彩，为乡村振兴注入源源不断的精神动力。 编辑:秋湫摄影：动静一审:秋湫二审:叶书麟终审:谢琼梅 附5：肖庆仁先生和黄安柏先生等人现场口占 1. 晨起口占 萧庆仁共友赴洪东，开门见碧空。感恩天作美，一路沐春风。 2.现场口占 人多溜边走红日映苍穹，青禾携暖风。频频点头笑，揖手候诗翁。 3.洪东村印象 肖庆仁好勤好学楚吴根，栗水涵云锦绣村。古寺经风留古朴，新楼委地沐新暾。力耕稻菽千仓滿，苦读诗书百世尊。乐效文翁重儒化，农家不逊墨香门。注:古寺指翠峰寺。[文翁儒化]见唐-杜甫《赠左仆射郑国公严公武》:“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。” 4.送文化下乡活动纪实 黄安柏文旌四月赴村乡，廿四吟俦聚讲堂。韵溢洪东承古秀，歌飞田野谱新章。镰锤筑梦开佳卷，闾巷更颜着盛装。最是采风兴未已，墨痕留下百花香。 5.赞洪东村文化活动 黄智林桐木四月雅风扬，文艺下乡韵满庄。祠宇凝辉彰古韵，诗章焕彩绽新芳。肖君妙咏传清律，众客深研探锦章。共筑文园添秀色，振兴路上墨留香。