走进武威博物馆

我就是我

许多年了，我无论到任何地方都会去当地博物馆走走。博物馆给了我更多的内容。推开那些厚重的大门，就像翻开一部立体的史书，每一件文物都是跳动的字符，无声诉说着这片土地的前世今生。斑驳的陶罐上，纹路里沉淀着先民们的生活智慧；锈迹斑斑的青铜器，带着远古的体温，铭刻着权力与信仰的图腾；褪色的书画卷轴间，墨香里流淌着文人墨客的才情与抱负。在博物馆的展厅前驻足，时光仿佛失去了刻度。我在西北边陲的博物馆里，凝视过千年的简牍，那些用朱砂或墨汁书写的文字，让我触摸到丝绸之路的驼铃声声；也在江南水乡的展馆中，为一柄精美的团扇屏息，繁复的刺绣针法里，藏着旧时闺阁女子的温婉心事。透过玻璃展柜，我看见不同时代的人们，以各自的方式对抗岁月的流逝，用器物、艺术与文明，在历史的长河中留下深深的印记。 西部古邑，历史名城，中华文明，一脉相传。武威，古凉州也，北踞大漠，南控祁连。昔为五凉京华，河西都会，襟带西蕃，雄镇丝路；通一线于广漠，控五郡之咽喉；人烟扑地，桑柘稠叠，市座熙攘，商贾不绝。虽战尘屡起，陇灾频仍，然则文明永续，薪火相继。踞走廊以形胜兮，兼物华而阜安。中西文化，交融相汇；法驾西来，佛送东风；商贾云集，八方聚散；中原移民，屯垦成边。开一片天地，传千秋佳话；留一城文物，存万载镜鉴；承古风遗韵，诵当世歌章。看古城焕新颜，蔚然而成泱泱；市乡丰饶齐芳，盛世宏业在望。 马家窑文化是主要分布于甘肃、青海地区的新石器时代晚期文化，因首次发现于甘肃临洮马家窑而得名，距今约5000-4000年，以彩陶绚丽为突出特征。根据陶器造型、彩陶图案的差异和时间的早晚，又划分为马家窑、半山、马厂三个类型。武威地区对马家窑文化的各个类型均有规范科学的考古发掘，文化特征显示出独有的地方特色。 残塔状，上、下部均残缺。顶端为方形石柱，四面各雕造一尊跏趺坐禅定印佛像，胸部以上缺。中间为圆形，塑造八龛佛像，为七佛一弥勒像；龛上部雕为莲瓣形，龛下部雕刻有一圈缠枝花纹；底部亦有八龛佛像，已残损，仅存龛楣。2011年武威市凉州区新城区市博物馆工地东侧出土。 西汉初期，北方的匈奴经常侵犯边境。汉武帝时，国力增强，便派张骞出使西域，意图联合西域诸国共同抗击匈奴。元狩二年（前121年）膘骑将军霍去病兵出陇西，打败了匈奴驻河西的休屠王和浑邪王。为开发经营河西走廊，汉王朝将武威设为河西四郡之一，意为彰显大汉帝国的"武功军威"。 绿釉陶豆汉代（公元前202﹣公元220年）1989年武威市凉州区新华镇磨咀子墓群出土红陶质。盘口，亚腰竹节形柄，平底。施绿釉，釉不到底。 绿釉陶盘汉代（公元前202﹣公元220年）1975年武威市凉州区金沙镇赵家磨村南沙滩19号墓出土泥质红陶。盘口呈圆形，平底，底有四兽形短足，盘内纹饰为压印同心圆弦纹，每组均由九条弦纹组成，通体绿釉泛银。 武威郡汉长城武威境内汉长城由墙体、壕堑、关堡和单体建筑组成，长约310公里，呈东南﹣西北走向，汉长城沿线现存烽火台30多座，关堡6座。 彩绘漆木鸠汉代（公元前202﹣公元220年）1981年武威市凉州区新华镇磨咀子墓群出土汉代养老制度中有"高年赐王杖"之规定，王杖长九尺，枝首饰以鸡鸟，鸠者，不噎之鸟，寓意老人吃饭不噎。 石雕卧羊汉代（公元前202﹣公元220年）1986年武威市凉州区北关西路甘肃省核地质212大队出土灰砂石质。跪卧于石板上，羊与石板整块石雕成。羊体大头小，三角形目，双角弯曲上刻螺纹，尾部紧贴身体。双唇紧闭，神态安详。雕刻技法简练朴拙，形象生动的刻划出石羊的丰满健壮与憨态。 彩绘独角兽（懈豸 xie zhi )汉代（公元前202﹣公元220年）2003年武威市征集腿一只前伸，一只总理，作机御状，是为细长的困锥形，刀形尾，四是眼到枷致。头馍、华背。 铜带钩汉代（公元前202﹣公元220年）1990年武威市凉州区丰乐镇山湾村征集铜质，长方形。通体镂空装饰，为菱格纹和乳钉纹。正面一侧有钩，背面一侧有钮。 五凉故都东晋十六时期，河西地区相继出现了前凉、后凉、南凉、北凉、西凉五个政权，史称"五凉"。除西凉外，其他四凉均曾建都姑臧（今武威）。五凉时期，河西地区社会相对安定，经济发展，保存和继承了中原文化，推动了河西地区文化发展繁荣和各民族交流融合，对隋唐及后世产生了重大而深远的影响。陈寅恪先生指出，五凉文化"上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉"。姑臧作为五凉时期的重要都城，被称之为"五凉故都。" 武威旱滩坡魏晋墓出土，高125厘米，腹围75厘米。木连枝灯为三层四方位连枝灯，底座呈覆斗形，中间主干为八棱形，嵌插十二枝杆，上均镂空雕饰凤鸟，枝干顶端各有一灯碗，连枝灯白粉敷底，其上用土红、兰灰和墨色彩绘。这盏木连枝灯器形完整，雕饰精美，世所罕见。北早游项舰省草出上，高125厘米，教罚工核灯一层四方位迹投打，垃座监费平不为人数坏：段延．…枝杆。均锅型础专用端各打打碗，连妆灯白料收远，妆和墨色彩条、这木改妆财者和无整但所军是。 点开视频观看 高8厘米，长15厘米，宽6厘米，重910克。质地选用青白玉，圆雕。玉质优良，通体打磨精细，光滑圆润，形象逼真，是不可多得的前凉时期玉雕佳品。 彩绘半身男木俑魏晋（220-581年）1984年武威市凉州区柏树镇旱滩坡墓群出土整木雕刻而成。长脸，突目，棱鼻，张口，着交襟竖领长衣。墨线勾勒眉、眼圈、胡须和衣领纹饰。衣领涂红彩，帽涂黑彩，红唇白牙。人物造型讲究细部雕刻，具有少数民族的特征。是魏晋时期木雕作品的代表作。 莲花藻井砖魏晋（220-581年）武威市交警支队综合楼魏晋墓出土泥质红陶。星方形。表面用黑色施底，绘莲花围案。莲叶边沿用墨线勾划，内用桔色和白色填涂。花心用黑色拖底，内有7个橘红色圈点。花瓣中间有"宣"等字，难以辩认。背面有墨绘骗钱树纹。 公元581年，隋朝建立，通过战争和外交手段先后消除了突厥、吐谷浑等民族对河西的侵扰，维护了凉州一带的安定。由于凉州战略地位重要，唐在此屯驻重兵，后设河西节度使，巩固边防、发展生产。盛唐时，凉州的经济发展到很高水平，成为长安以西最大的都会。 凉州的战略地位唐朝建立后，凉州在河西的政治、军事活动中都起着极为重要的作用，唐在此屯驻重兵，并派李世民任凉州总管。唐在建国后一百多年中，与西北边境的少数民族进行了多次战争，这些战争多以凉州为基地，不少杰出将领如郭元振、王忠嗣、哥舒翰等都在此建立了不朽功勋。 梅花纹金饰片唐代（618-907年）2005年武威市凉州区高坝镇清水村征集黄金质。呈不规则椭圆形，中间压印四瓣花纹，内圈压印连珠纹。为研究唐代的黄金工艺饰品提供了珍贵的实物资料。 木雕袖手彩绘男立俑唐．圣历二年（699年）1980年武威市凉州区南营乡（现新华镇）青咀喇嘛湾弘化公主墓出土松木质。昂首立姿，头与身体分件雕刻后粘合而成。双手握举胸前。丰面，深目，厚唇，大鼻头，双耳依木质纹理雕出，紧贴头部，单髻向前垂搭，软犊头，着束腰窄袖长袍。头部留白彩痕，身饰蓝彩。为唐时宦官形象。 木雕丫髻彩绘女立俑唐．圣历二年（699年）1980年武威市凉州区南营乡（现新华镇）青咀喇嘛湾弘化公主墓出土松木质。头、身体分部雕造后粘合而成。昂首立姿，双手袖于身体两侧。丰面，棱鼻，小嘴，眉目模糊，两侧垂丫髻。着长袍披肩。面施白彩，袍蓝色，披肩赭红色。发髻、服饰为唐代侍女形象。 唐三彩胡装女陶俑唐．开元十四年（726年）1997年武威市凉州区高坝镇高坝村二队翟舍集墓出土红陶质，通体绿釉，唇、帽施红彩。立姿，双手抱葫芦形器。高发髻，戴软帽，着半臂，右领外翻，内衣袖口处有明显的四道褶皱；下着长裙。人物面部丰满，衣纹线条流畅，是研究唐代服饰的重要资料。 唐三彩文吏俑唐．开元十四年（726年）1997年武威市凉州区高坝镇高坝村二队翟舍集墓出土红胎黄釉，面粉彩，衣袍黄釉，抽档前部及衣袍袖口涂粉彩。高冠黑彩。立姿，头戴扇形高冠，双目微闭，隆鼻，颧骨浑圈。身着宽袖立领长袍，披褥裆，双手拱于胸前。足穿云头官靴立于桶状台座上。 胡姬酒肆凉州为葡萄酒之乡，在唐代诗人笔下，凉州城美酒飘香，一派繁荣景象。酒楼馆舍之中轻歌曼舞、气象升平，觥筹交错、盛况空前。凉州美酒成为犒赏三军、宴会文武、迎来送往的佳品。 唐三彩胡装女陶俑唐．开元十四年（726年）1997年武威市凉州区高坝镇高坝村二队翟舍集墓出土红陶质，通体绿釉，唇、帽施红彩。立姿，双手抱葫芦形器。高发髻，戴软帽，着半臂，右领外翻，内衣袖口处有明显的四道褶皱；下着长裙。人物面部丰满，衣纹线条流畅，是研究唐代服饰的重要资料。 唐三彩女立俑唐·开元十四年（726年）1997年武威市凉州区高坝镇高坝村二队翟舍集墓出土细泥红陶，施黄绿釉，立姿。右手握披巾举至胸前，左手下垂，身穿短衣，着长裙，披长中。面施白彩，发黑彩。 唐三彩镇墓兽唐．开元十四年（726年）1997年武威市凉州区高坝镇高坝村二队翟舍集墓出土红陶质，通体施黄绿釉。兽身人面，蹲坐高台上，前两肢拉地。发高束拧成螺状，圆目、高鼻、阔嘴、长须，背上塑剑，片状尾，两肩粘椎状羽毛。尾、发、须红彩，剑粉彩。高台为花瓣形平面，腰有圈孔，底空。 一蒙元故路公元1226年，成吉思汗攻打西夏，连克河西诸州，凉州守将投降，从此凉州归顺蒙古统治。蒙元统治者通过与西藏上层举行"凉州会盟"，将西藏正式归入中央行政管辖，在中华民族的历史上写下了千古不朽的新篇章。 好美的眼睛 贾坛敌居贾坛，字杏卿。原籍湖南长沙，后随家迁至武威。能书善画，酷爱金石文物，新中国成立前后曾对保护武威文物作出过卓越贡献。故居建于民国19年（1930年），现位于凉州区东大街钟楼巷。南北长约40米，东西宽约30米，占地面积约1200平方米。故居为土木结构，分内外两院，外院由街门，倒座和东西厢房组成。街门面阔一间，走马板上有"望重长沙"四字匾，倒座面阔三间、进深一间、前出廊，厢房进深一间，面阔三间，前出廊。后院由垂花门，东西厢房和堂屋组成，堂屋面阔五间，进深一间，前出廊，为两层楼阁式。院内砖雕、木雕非常精致，代表了当时的雕刻水平及艺术风格。现为省级文物保护单位。 昙无谶（385-433)，东晋十六国时期北凉高僧，中天竺人。幼年聪慧，十岁学经，二十岁时已熟习大小乘经典六万多颂，后专以弘扬《涅槃经》为主，史称"大涅槃师"。北凉初年从天竺到西域龟兹、鄯善一带弘扬佛法，后驻锡敦煌翻译《菩萨戒本》等经卷。玄始十年（421年），沮渠蒙逊从敦煌迎请昙无谶至姑臧，设置译场，组建僧团，翻译佛经。历时数年译出《大般涅槃经》三十六卷、《方等大集经》三十卷，开启了中国佛教史上"涅槃学派"，使姑臧成为西陲义学重镇。国学大师汤用彤称"长安之译者有鸠摩罗什，凉州之译者有昙无谶，俱集一时名宿，其影响并及于南北"。昙无谶译经促进石窟造像事业，其所译佛经成为北凉开窟造像的重要依据。 在武威有幸看到唐山的皮影展，实属幸事。逼真的人物造型，夸张的肢体动作如此精美，让我喜欢。皮影艺术：光影交织的千年戏梦。皮影艺术是中国最古老的"电影"，起源于汉代（公元前206年﹣220年），兴盛于唐宋，至今已有2000余年历史。据《汉书》记载，汉武帝为解思念李夫人之愁，方士以灯影投皮偶模拟其形，这被视为皮影的雏形。随着丝绸之路的畅通，皮影从陕西、甘肃等地向全国扩散，形成了风格迥异的地域流派：陕西皮影粗犷豪迈，四川皮影诙谐生动，而*＊唐山皮影（又称"乐亭皮影""驴皮影")*＊则以细腻典雅著称，成为北方皮影的集大成者。唐山皮影起源于明代，兴盛于清中后期，主要流传于河北唐山、乐亭、滦县等地。因当地盛产代质驴皮（皮质坚韧、透明度高），最以驴皮为主要原料。 唐山皮影的剧本多为长篇历史故事（如《杨家将》《三国演义》)、民间传说（如《白蛇传》)，唱词讲究平仄押韵，道白融入方言俗语，既具文学性又接地气。其唱腔属"板腔体"，分"慢板""快板""散板"，乐亭大鼓的苍凉、梆子腔的刚劲与皮影的婉转结合，形成"一口唱尽千古事，双手舞动百万兵"的艺术效果。 精神象征：祈福教化的载体。传统皮影戏不仅是娱乐，更是民间深度思考 唐山皮影的艺术魅力：从"逼真"到"夸张"的美学张力用户在武威所见的唐山皮影展，集中体现了这一流派的两大核心特色：1."逼真"的造型：毫米级的雕刻魔法唐山皮影的人物造型讲究"五分工整，七分传神"。○比例设计：采用"头大身小"的夸张比例（头身比约1:3)，头部占比大，便于刻画面部表情；面部以镂空雕刻为主，眉眼、鼻翼、嘴角线条精准到毫米，生旦角色多为"通天鼻""樱桃口"，凸显端庄秀丽；净角（花脸）则用粗犷的线条勾勒，眉眼上挑，配合红、绿、黑和色彩，彰显勇猛或诙谐 文戏传情：旦角轻移莲步时，裙摆随步伐颤动，水袖如流云舒展；生角甩袖沉思时，头微微低垂，帽翅轻轻晃动，传递出细腻的心理变化。这种"夸张"并非脱离现实，而是通过提炼生活中的典型动作，放大情感表达，让观众在光影中感受"一颦一笑皆故事"。 武戏震撼：武将对打时，操纵者双手翻飞，皮影人物可腾空踢、舞刀劈枪，甚至完成"旋子""鹞子翻身"等武术动作，配合急促的鼓点，刀光剑影在幕布上闪转腾挪，极具视觉冲击力。 文化使者：像用户在武威看到的展览，正是皮影作为"文化纽带"的体现﹣﹣唐山皮影跨越千里，在凉州大地讲述燕赵故事，印证了皮影"一影一世界，一戏一乾坤"的包容力。 当皮影遇见现代：从幕布到世界的文化对话如今，唐山皮影已从田间地头的"土戏"走向国际舞台：2006年入选首批国家级非物质文化遗产，2011年作为中国皮影的代表，入选联合国教科文组织"人类非物质文化遗产代表作"。在传承中，新一代艺人尝试创作。 光影之外的永恒当幕布上的皮影人物随着灯光谢幕，留在观众心中的，不仅是逼真的造型、夸张的动作，更是千年文明的灼灼华光。每一道雕刻的刀痕，每一段唱腔的余韵，都是中国人对"以形载神"的执着，对"虚实相生"的哲思。正如武威与唐山的这场皮影之约，相隔千里的地域文化，在光影交织中完成了一次跨越时空的对话﹣﹣这，便是皮影艺术永不褪色的魅力。 我就是我 二零二五年四月二十七日子夜