杨公风水：赣州深藏的文化瑰宝与文旅密码

杨公风水曾祥裕！

杨公风水：赣州深藏的文化瑰宝与文旅密码

曾祥裕

阳春三月，我带领弟子走访南京郭璞墩。这座古墩静卧于玄武湖环洲西北隅，三面环水，背倚明城墙，恰似一颗镶嵌在金陵风水文化脉络上的明珠。此地不仅矗立着郭公塑像，还建有专门的纪念馆，已然成为人们缅怀东晋风水大师郭璞的重要文化地标。

望着郭璞墩，我不禁联想到温州的郭公山与四川阆中对风水文化的开发。这些地方通过打造文化IP，将风水文化融入旅游产业，带动了地方经济与文化传播。然而，在中国风水文化的历史长河中，有一位大师的影响力更为深远，他便是在赣州开创形势派风水的唐代宗师杨筠松。

杨筠松，这位在中国风水史上熠熠生辉的人物，被尊称为“杨公”。他打破风水术“口传心授”的隐秘传统，广收门徒，将风水理论系统化、通俗化。其创立的形势派风水，以“观龙、察砂、点穴、立向、放水”为核心理论，强调对山川形势的直观观察与分析，注重自然环境与人类居住的和谐统一，为中国传统风水文化奠定了坚实基础。杨公及其弟子曾文辿、廖瑀等人，足迹遍布大江南北，其理论与实践对后世风水学说的发展产生了不可估量的影响，至今仍是风水研究的重要理论源泉。
赣州，正是杨公风水的发祥地与实践地。杨筠松当年避乱南迁，在赣州收徒授艺，将毕生所学倾注于此。他以独特的风水智慧规划设计赣州古城，让这座城市成为形势派风水的经典范例。赣州古城依章、贡二水交汇之势而建，宛如八卦图中的阴阳鱼，城墙蜿蜒如龙，城门选址暗合“四象”“五行”之理。城内三僚村，更是杨公亲点的风水宝地，被誉为“中国风水文化第一村”，至今保留着大量与杨公风水相关的古建筑与文化遗存。

然而，与南京郭璞墩、温州郭公山、四川阆中对风水文化的大力宣扬相比，赣州对杨公风水文化的开发却显得格外低调。多年来，赣州虽坐拥杨仙岭、杨公庙等重要文化资源，却始终未对杨公风水文化进行大规模宣传，既未塑造大型杨公雕塑，也未修建专门的杨公风水文化纪念馆。

风水文化作为中华传统文化的重要组成部分，在华夏大地根深蒂固，如今更成为非物质文化遗产。杨公开创的形势派风水，蕴含着古人对自然环境的深刻理解与智慧，其中诸如因地制宜的规划理念、人与自然和谐共生的思想，至今仍具现实意义。南京、温州、阆中通过将风水文化与旅游产业结合，推动了地方经济发展与文化传播。赣州作为杨公风水的发源地，完全有条件、有优势在科学评估、合理规划的基础上，适度宣传杨公风水这张独特的文化名片。

赣州丰富的红色文化、阳明文化与宋城文化，与杨公风水文化并非相互冲突，反而能形成互补。通过将杨公风水文化与现有的文旅资源有机整合，既能深度挖掘赣州的文化内涵，拓展人文旅游资源，也能为繁荣旅游经济注入新活力。

相信只要合理开发，赣州的杨公风水文化必将成为赣鄱大地上又一颗璀璨的明珠，让这一珍贵的非物质文化遗产在新时代焕发新生机，实现传统文化传承与地方发展的双赢。

作者曾祥裕简介

作为赣州杨公风水嫡系传人，曾祥裕秉承远祖曾文辿 风水理论和技艺，深入研究杨公古法风水，尤其在 杨公古法三合风水与三元风水相融 上见解独到，强调以 “道 法自然” 因地制宜，并结合现代环境因素进行风水布局。他倡导 “风水为用，德为根本”，主张风水应回归改善环境、增福延寿的本意，避免过度神秘化和商业化。

他 还对中医养生术有研究，擅长运用风水和中医养生方法为他人提供指导，实现了传统风水文化与多领域知识的融合。

曾祥裕常年开办风水培训班，教学风格独特，注重因材施教和案例教学，只讲干货，不搞钓鱼教学，深受学员好评。他培养了众多海内外学员，为杨公风水文化的传承和发展培养了人才。

其著作丰富：著有《正宗杨公风水丛书》三册、《杨公古法风水研究与应用》《杨公造命课择日法》《三僚风水实录》《杨公风水新解》《地理玄机探源》等专业著作。还撰写了 300 多万字的风水考察散文和学术论文，系统地总结了杨公风水的理论与实践。

他主持过数千项风水勘测项目，涵盖寺院、道观、企业及个人等，其风水布局注重传统理论与现代科学结合，营造 “天人合一” 的和谐境界，取得了良好效果。他还多次参与赣南风水界重大活动，在闽粤浙赣等地建筑项目选址定向工作中展现出较高的专业水平。

在推动风水文化传播上，曾祥裕在北京、浙江、广东、湖北、湖南、云南等地开讲《杨公风水和养生》以及《人居环境以及建筑风水》，并多次受邀出席国际华人文化节、风水高峰论坛等活动，致力于推动中华传统堪舆文化的国际化传播，让更多海外华人认祖归根、寻脉问源。

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