古琴台，天下知音第一台

冰雪凌厉

古琴台位于汉阳城北汉水南岸，东对龟山，西临月湖，环境清幽，相传这里是伯牙龟山遇雨泊舟、雨霁鼓琴时与钟子期相遇之处。古琴台始建于北宋，历朝屡毁屡建。清嘉庆初年（公元1796），湖广总督毕沅主持重建，并请汪中撰写了《琴台之铭并序》。清光绪十六年（公元1890），杨守敬主持并亲自书丹“古琴台”，将《琴台之铭并序》《伯牙事考》《重修汉阳琴台记》等重劵立于碑廊中。 辛亥革命时，琴台是黄兴的司令部，在阳夏战役中受损，抗日战争武汉保卫战主体幸存，部分被毁。1956年以后多次修复，最近一次修复是2024年4月底完成的。古琴台三面环水，宛如伸进月湖的一个半岛，占地15亩，主体包括琴堂、碑廊、汉白玉琴台、高山流水大殿等，还有庭院，园林，风光旖旎，环境清幽，尤其是借龟山月湖之景加持，使知音文化核心凸显，成为城市文化地标，国家3A景区。 伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的典故，在古籍《吕氏春秋》《列子》中都有记载。明代冯梦龙写成故事《俞伯牙摔琴谢知音》，收进他的《警世通言》之中。简而言之就是，音乐大师俞伯牙，楚国人，晋国士大夫，回楚途中，龟山遇雨，雨过天晴，一时兴起，鼓琴作乐时忽然弦断，知有人偷听，发现是从旁边经过的樵夫钟子期。伯牙鼓琴志在高山，钟子期赞曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！” 随后伯牙鼓琴志在流水，钟子期又赞曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水！” 伯牙乃合琴而叹曰：“善哉善哉！子之听夫志想像犹如吾心也。” 知音难觅，遂二人结金兰之好，相约来年再聚。不料第二年伯牙再来时，钟子期已逝，伯牙谓世上再无知音，于是摔琴绝弦，终生不复鼓。在查资料的过程中，还发现伯牙姓“伯”不姓“俞”，而是冯梦龙在钟子期故乡了解历史时，从老乡说的“钟子期遇伯牙”误认为“钟子期俞伯牙”，导致的一个大乌龙，以后以讹传讹，伯牙就成了俞伯牙。 3月21日，我们上午在游览晴川阁后，经龟山公园，出西门过鹦鹉大道就到了月湖，往前走不远就是“知音园”，看见伯牙与钟子期石雕。 知音园后的琴台景区围墙，嵌有文字资料介绍。 文字中没有细讲：1977年美国发射“航天者”太空船，把伯牙的古琴曲《高山流水》镀金唱片带上太空，作为与宇宙交融的千古绝唱。 来到古琴台，只见院门建筑格调清晰，古朴淡雅。 数层台阶外，两座石狮。 门楣上的“古琴台”是宋湘题写的。 进古琴台，“知音馆”，门前对联：“志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客抚琴。”上联出自《列子汤问》，说的伯牙钟子期初见，伯牙志在高山、志在流水的天籁佳作，得遇子期知音。下联出自《诗品实景》：“晴涧之曲，碧松之音，一客荷樵，一客抚琴。” 虽然整联都是集句，但天衣无缝，情景交融，妙趣横生，凸显了这种超越阶层的知音之情。 诗圣杜甫的《琴台》诗，以汉代司马相如与卓文君“凤求凰”故事，对高山流水遇知音更是赞誉有加：茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花流宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。 “知音馆”内有曹雪芹亲撰，冯友兰书写的对联：“高山流水诗千首； 明月清风酒一船。” “知音足迹”图，逐个地方讲解知音故事。足迹图下边陈列着记载伯牙钟子期知音的历史古籍。 “琴断口”故事。 “古琴台”故事。 《荀子劝学篇》 《列子汤问》 《吕氏春秋本味》 《韩非子难三》 冯梦龙《警世通言》 明代诗词。 离开知音馆，向右走来到“印心石屋”。檐下对联：“清风明月本无价； 流水高山自有情。” “印心石屋”其“印心”来自《景德传灯录》中“衣意表信，法以印心”。而“印心石屋”御赐匾，则是道光十五年（1835），两江总督陶澍受皇帝召见，知道他家乡石门潭有方形印心石后，题写的御笔亲书。陶澍非常珍惜，不仅刻石于家乡，还刻于多地住所，我们在好几个地方看见过。 继续前行，来到“琴园”。 古琴台旅行团不多，但摆拍的多。 路标“天地合鸣”和“丝桐春秋”。 “天地合鸣”馆 “天地合鸣”，展示各种乐器。 看完乐器展出来，看见“子期亭”。 进“丝桐春秋”馆参观，这个展览介绍历代古琴名家。 一张古琴。 东周时代的孔子 春秋战国时期的伯牙 汉朝的司马相如，背后就是他大作《凤求凰》。 汉代蔡邕与女儿蔡文姬都是写词作曲鼓琴大家。 蔡邕 蔡文姬 唐代的元稹与嵇康 大唐盛世的董庭兰 南宋时期的郭楚望 明代的许尚瀛与严澂 看了丝桐春秋展览出来，上台阶去后边院落。 决定先去“琴堂”。 “琴堂”大门紧闭，没遇见欣赏机会。 琴堂与子期亭之间，一棵大树，一树分为二枝，被称为“知音树”。 琴堂后面就是月湖。 “知音相逢”雕塑。 来到“高山流水”大殿前，外柱上楹联出自“岭南第一才子”宋湘手笔，这是清代历经乾隆、嘉庆、道光三朝的著名诗人、书法家。“高山流水凌云志；明月清风无限诗。” “高山流水”内柱楹联是本埠贤达白雉山撰，南京总统府题额的陈义经题写的：“寄语鼓琴人，问当年流水高山谁为识者；吟诗题壁客，喜此际江洲芳草也解知音。” “高山流水”大厅内，正中悬挂着“大音希声”四个大字。下面投影古代用于记录琴谱的减字谱。 一侧有《琴以载道》展览。 宋徽宗赵佶的画《听琴图》。 大画家仇英的《桃源仙境图》。 琴论。 琴论专著 琴谱 名曲《水仙操》。 琴史专著。 琴书大全。 鸿篇巨著 对面展室是《器以藏象》展览。 历代名琴 琴制演变 高山流水大殿前的琴台。 核心之核心！ 汉白玉方形石台，台上正中石碑刻着北宋米芾的大字“琴台”。 台周石栏镌刻着“伯牙摔琴谢知音”浮雕，把伯牙知道子期已逝、知音不在的痛心刻画得淋漓尽致。 故事荡气回肠，耐人寻味，古人说“士为知己者死”，伯牙绝弦，正是真知己的境界，也是千百年来魅力所在。 最佳角度拍摄：“高山流水”古“琴台”同框。 大书法家米芾。 传说伯牙在子期墓前曾有歌悼念：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤吾心。伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终生不复弹，三尺瑶琴为君死！”我不敢确定是真，怀疑后人之作。 琴台边碑廊，镌有历史石刻和重修琴台碑记。其中最出名的就是被誉为“诗书双绝”的宋湘题壁诗，洋洋洒洒，笔走龙蛇，后人临摹保存，书法珍品。宋湘曾任湖北督粮道台，道光三年（公元1826）78岁时游琴台，感慨万千，兴之所至，欲挥毫吟诗，当时属下未备大笔，他束竹叶当笔蘸墨挥毫，壁上题诗：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻呼，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古今无文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！” 伯牙鼓琴石雕。 伯牙亭 从伯牙亭边走台阶下来，小桥流水，江南园林。 太湖石堆砌，上书“高山流水”，石上飞泉流瀑。 风光旖旎。 新建的碑廊。 长廊。 坐在长廊下，看风景。 看见有笔墨，也想挥毫泼墨。 似乎文不加点，一气呵成。 其实就是一个字“装！” 古琴台出来，去游客中心盖章。 古琴台门前，忽然想起佚名作者《古琴台》诗：古琴台上望江流，烟雨蒙蒙锁远楼一曲高山流水韵，千古知音共悠悠睹物思人，读诗想事儿，不禁和老伴儿感慨伯牙与子期超越阶层的知音情结，当下能有吗？世事纷纭，世风日下，人心不古啊！ 人生苦短，知音难觅。说到我们自己，几多知音都是共同经历苦难、能彼此理解的朋友，能吐真言，能共实事，哪儿有什么超越阶层的？老伴儿说，别感慨那么多啦！人生最长的陪伴还是咱们俩，你哥哥在二十年前就说让咱们知足吧！説得也是，武汉三大名胜几天时间个个走过，平安就是原则，健康就是财富，快乐就是根本……