夜巡八廓街

史永坤

　　暮色漫过布达拉宫的金顶时，八廓街的灯次第亮了。酥油灯在深褐的窗棂里明明灭灭，像坠在人间的星子，而石板路上浮动的暗影，是千年未散的烟火。

　　我踩着月光走，鞋尖蹭过被无数脚步磨得发亮的石块。白天的八廓街是流动的经幡，此刻却静得能听见风穿过转经筒的声音。

大昭寺：始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，由松赞干布建造，传说拉萨的卧塘湖是罗刹女的心窝，需在此修建庙宇镇压罗刹女，松赞干布和文成公主便决定用白山羊背土填湖建寺。

最初命名为“惹萨”，意为“山羊背土”，后因1409年格鲁教派创始人宗喀巴大师召集僧众举行传昭大法会，改名为大昭寺。

释迦牟尼佛像：由文成公主从唐朝带来的12岁等身像，是大昭寺的镇寺之宝，具有极高的历史和文化价值。

唐卡、壁画：寺内保存着大量精美的唐卡和壁画，如《文成公主进藏图》《大昭寺修建图》等，生动展现了历史故事和佛教文化。

　　“唐蕃会盟碑”，又称甥舅和盟碑、长庆会盟碑，立于唐穆宗长庆三年（823年）、吐蕃彝泰九年，位于西藏拉萨大昭寺前。通高560厘米，宽52厘米，由龟趺座、碑身和四檐屋顶式石帽三部分组成，身座连接缝隙以铜液浇灌，固若一体。

　　唐朝与吐蕃之间时而和平，时而战争，双方意识到和平共处对彼此发展的重要性，于是在公元821年（唐穆宗长庆元年、吐蕃彝泰七年），吐蕃赞普先后两次派使臣向唐皇帝表示祝贺并请盟，唐穆宗表示赞同。公元821年九月，唐穆宗命宰相及大臣共17人与吐蕃使团会盟于长安西郊。随后，又派大理卿刘元鼎为会盟专使，随吐蕃使臣入藏，于次年五月在拉萨设坛换约。公元823年，将盟文用汉藏两种文字刻石立碑，当时碑石并立于拉萨和长安，如今仅存拉萨大昭寺前的碑石。

那些赭红的墙垣在夜色里泛着暖意，檐角的铜铃偶尔轻响，惊飞了蹲在玛尼堆上的鸽子。

　　转过街角，看见几个身影在暗影里起伏。他们双手合十，以五体投地的姿势丈量大地，衣袍在青石板上拖出细微的沙沙声。

手电筒的光束掠过他们沾满尘土的额头，照亮了眼中跳动的火焰——那是从黎明燃到深夜的虔诚，是八廓街永不熄灭的心跳。

　　酥油茶的香气从深巷飘来，混着煨桑的烟。某个窗口垂下的经幡被风掀起一角，露出里面昏暗的佛堂，供桌上的青稞酒还盛着未凉的光阴。

我忽然想起白天见过的转经人，他们掌心的纹路里嵌着多少遍“唵嘛呢叭咪吽”，才磨出了这样温润的夜色。

　　拉萨现存清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆（原“冲赛康”），展示清代治藏文物与历史资料，为重要爱国主义教育基地。

　　清政府驻藏大臣衙门是清朝在西藏设置的重要行政机构： 清初，西藏事务由蒙古贵族和西藏上层共同管理，局势复杂， 1720年清军入藏平乱后，逐步加强对西藏的直接治理。1727年（雍正五年），正式设立驻藏大臣，首派僧格、马喇赴藏，监督西藏政务。

1751年（乾隆十六年）：经《西藏善后章程》明确，驻藏大臣与达赖喇嘛共治，地位平等。

1793年（乾隆五十八年）：《钦定藏内善后章程二十九条》进一步强化驻藏大臣权力，规定其政治地位高于达赖、班禅。驻所：衙门驻地初在拉萨，后于日喀则设分署，与班禅驻地呼应。

历史意义

巩固主权：标志着清朝对西藏行使完全主权，加强中央与地方联系。

促进稳定：有效管理西藏行政、军事、宗教，遏制外部势力干预。

文化融合：推动汉藏及多民族交流，维护边疆长治久安。

八廊北街

　　走到大昭寺前，月光正漫过释迦牟尼的十二岁等身像。金箔在暗中发着沉光，檐下的灯笼将影子投在朝圣者的背上，像给每一个匍匐的灵魂镀了层金边。

有人轻轻放下哈达，有人合十闭目，而时间在这里是凝固的酥油，是流动的梵唱。

　　“拉让宁巴”古大院位于拉萨市城关区八角南街1号附4号，有着丰富的历史文化内涵，历史上称为“吞巴”，是松赞干布时期吐蕃重臣、现行藏文的创制者吞米·桑布扎的府邸，属拉萨市最早的古建筑之一。十五世纪，宗喀巴大师曾在此居住；十七世纪，五世达赖喇嘛将其作为寝宫，后五世达赖在大昭寺顶楼新建寝宫并搬出，这里便被称为“拉让宁巴”，意为“上师的旧寝宫”。

“拉让宁巴”是一座三层的大院，带有大红色的立柱以及楼层间的彩色围栏，具有典型的藏式建筑风格，整体外观古朴典雅，内部装饰精美，展现了藏族传统建筑艺术的独特魅力。

拉让宁巴门口的古树，传说是文成公主种下的“公主柳”。

　　离开时，听见身后的转经筒仍在轻响。夜色中的八廓街像一本摊开的经卷，每一道褶皱里都藏着轮回的故事。

我带走的不是路灯下的脚印，而是那些在黑暗中明明灭灭的眼神——像雪山融水般清澈，像冈仁波齐的雪般圣洁，永远在记忆里流淌。

街旁的琉璃桥