<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勿与小人较恶，勿与疯狗争食，胜之则辱智，败之则辱身！《诗经·郑风》里"叔兮伯兮，使我心恻"的哀怨，道尽了春秋时期"巷议"的威力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">市井街巷的唾沫星子能淹死人，朝堂江湖的流言蜚语可碎人骨。从古至今，总有些蝇营狗苟之辈以污蔑诽谤为刀，向清白人身上泼脏水。当流言如浊浪排空而来，是学魏晋名士般袖手看云卷云舒，还是像猛士一样操戈立马破阵？在我看来，真正的智者从来都是"止谤莫如自修，流言止于智者"，以沉默为盾护持本心，以行动为剑劈开迷雾，既不屑与犬豕争食，更不惧在必要时扬眉亮剑。</p><p class="ql-block"> ——题记</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">市井镜像：那些在流言里泡发的黄昏。我家楼下的人民公园，每天清晨六点准时响起《最炫民族风》。领舞的张大妈总穿一身荧光粉运动服，口红涂得像吃了小孩，逢人就说"我女儿在税务局当科长"。直到有天我看见她在菜市场跟卖鱼的抢塑料袋，才明白她为什么总在广场舞队里造谣"穿汉服的小姑娘是小三"——她需要用别人的"不检点"，来掩盖自己抢免费鸡蛋时被保安追的狼狈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上周在公园长椅上看书，突然被李大爷的唾沫星子溅到脸上。他正跟几个老头嘀咕"对面楼的小王肯定吸毒，你看他总穿黑衣服"。我抬头看了眼穿黑卫衣的小王，他正扶着轮椅上的母亲晒太阳。这些退休老人，仿佛把一辈子没说完的废话都攒到了晚年，用编排他人是非当下午茶，用传播家长里短当养生操。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最荒诞的是上个月的"流浪猫事件"。我在花坛边放了个猫窝，隔天就被传"在养毒蛇吓人"。传播这消息的赵大妈，去年把共享单车搬进自家楼道当私人物品，被曝光后竟说"我给车擦灰了"。你看，这就是市井流言的逻辑：自己活得像滩烂泥，就见不得别人干干净净地做件小事。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古今对照：闲人永远在制造闲事。古代"闲人"的嘴：从长舌妇到清谈客。读《世说新语》时，最受不了那些"饱食终日，言不及义"的清谈客。王衍每天把"老庄"挂在嘴上，却在乱世中推诿责任，最终被石勒质问"破坏天下，正是君罪"。这让我想起公园晨练的陈大爷，每天背诵《弟子规》，却在公交车上跟年轻人抢座位时破口大骂"没教养"。古今闲人通病：满口道德文章，一肚子男盗女娼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋代笔记里记载过"东京巷议"的威力。某书生因"每日读书至三更"，被邻居传"私通狐仙"，最终竟被族长绑去城隍庙"驱邪"。这跟今天广场舞大妈传"戴耳机跑步的年轻人是逃犯"如出一辙——闲人需要用"异常者有罪"的逻辑，来证明自己"normal"的正确性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">现代"大爷大妈"的舌：从居委会到微信群。我曾在社区群里看见王大妈转发"塑料大米致癌"的谣言，配图是她家发霉的糯米。当我科普"塑料熔点远高于煮饭温度"时，她竟回"你肯定收了卖米的钱"。这种"假作真时真亦假"的荒诞，让我想起鲁迅笔下的"庸众"——他们不是蠢，而是需要用谣言来填补退休后的价值真空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最搞笑的是去年的"健身器材事件"。我在小区单杠上做引体向上，被赵大爷传"在练邪功"。后来他孙子中考失利，竟来怪我"把单杠的'阳气'吸走了"。这些闲人就像《阿Q正传》里的未庄村民，总要找个"异端"来承担自己的不如意，哪怕这"异端"只是个认真生活的年轻人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我的反流言生存法则：止谤修己，不与闲者费口舌。沉默是金？不，是对认知鸿沟的降维放过。读《庄子》时，最服"井蛙不可以语于海"的通透。当张大妈跟舞伴说"我在公园看见有人吸毒"时，我正在健身房练硬拉；当李大爷跟保安举报"穿汉服的姑娘是变态"时，我刚给山区儿童捐完冬衣。有些话，说给明白人听是交流，说给闲人听是灾难——就像你没法跟金鱼解释飞翔，没法跟夏虫描述冰雪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想起祖父生前的处世哲学："遇到不讲理的人，笑笑就走，别浪费口舌。"他“退休”后每天在阳台种兰花，楼下王大爷说"养花的男人没出息"，他却把兰花养得年年开花，连电视台都来拍"社区养花达人"。流言这东西，就像落在砚台上的苍蝇，你越赶越乱，不如直接磨墨写字——真正的生活，永远在闲人视线之外。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">该亮剑时就亮剑：别惯着"为老不尊"的坏毛病。但别把年轻人的修养当软弱。上周赵大妈把猫窝扔进垃圾桶，还在业主群骂"养猫的都是神经病"。我直接把监控录像和流浪猫救助站的收养证明发群里，看着她儿子连夜把猫窝捡回来时的尴尬，突然明白明代海瑞"打秋风"的爽感——有些老人，你不拿事实抽脸，他就以为年轻人好欺负。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这让我想起东汉"强项令"董宣的故事。湖阳公主家奴杀人，董宣当街杖毙，面对公主质问，直言"陛下纵奴杀良人，将何以理天下"。放在今天，这不就是"面对倚老卖老，依法依规硬刚"的典范？当流言触碰到法律底线（如侮辱诽谤），就得学《民法典》第1024条，用法律武器教闲人做人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把自己活成坐标系：闲人自然会在对比中现形。祖父常说"止谤莫如自修"，这话在广场舞流言中格外适用。我每天晨跑时会绕开广场舞队伍，在公园角落用手机学编程；周末带本书坐在凉亭里，看阳光透过树叶在笔记上跳格子。当我用代码做出第一个小程序，当我在期刊发表第一篇论文，那些说"年轻人就会玩手机"的闲人，突然开始跟孙子说"要学楼上姐姐努力"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想起苏轼在黄州的活法：当政敌忙着传他"落魄到吃土"时，他发明"东坡肉"、盖"雪堂"、写《赤壁赋》，把流放日子过成了诗。真正的智者，早就把闲人当背景板——你在广场舞队里争C位，我在人生赛道上跑自己的马拉松，咱们根本不在一个维度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">给闲人的善意提醒：莫道桑榆晚，为霞尚需德，退休不是"为所欲为"的通行证。看见张大妈在超市偷鸡蛋被抓时，我突然想起《礼记·曲礼》里"为人子，止于孝；为人父，止于慈"的古训。退休不是道德豁免权，跳广场舞不是素质遮羞布。德国老人会在公园长椅上安静读书，日本老人会在便利店认真打工，而我们有些老人，把"倚老卖老"当成了晚年勋章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">记得在日本旅游时，看见一位七旬老人在地铁站义务指路，胸前挂着"志愿者"徽章。他说"退休后更要做对社会有用的人"。反观我们的某些大爷大妈，把"制造麻烦"当"发挥余热"，实在愧对"老有所为"的传统。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">流言折射的，是你未完成的人生课题。心理学上说，爱传流言的人，往往内心充满焦虑与自卑。李大爷总说"年轻人不结婚就是有病"，其实是焦虑儿子35岁还没对象；王大妈热衷传播"谁家夫妻吵架"，其实是自己跟老伴分房睡十年。那些在流言里打滚的老人，就像《百年孤独》里的奥雷里亚诺，用别人的故事填补自己人生的空白。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖父“退休”后报名老年大学学书法，每天临摹《兰亭序》。他说"人老了，更要修心"。真正的晚年尊严，不是在广场舞队里当"意见领袖"，而是像杨绛先生那样，在百岁高龄仍能写出《走到人生边上》的通透。此刻坐在书桌前，听见楼下又响起《酒醉的蝴蝶》。透过窗户望去，张大妈正在教新队员"怎么用眼神杀死讨厌的人"，李大爷蹲在花坛边给流浪猫喂火腿肠——原来闲人也有善良的瞬间，就像乌云里偶尔漏出的阳光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愿你我都能做自己的光，既不被流言的乌云遮蔽，也不与乌云争论天空的颜色。当你在健身房挥汗如雨时，当你在图书馆埋头苦读时，当你在公益活动中奔走时，那些在广场舞音响里打转的闲言碎语，早就在你生命的辽阔中，轻得像一片羽毛。记住，与闲人争长短，你最多赢个口舌；但与理想同行，你将赢得整个未来。这，才是对市井流言最优雅的蔑视，对晚年与青春最郑重的礼遇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子说"躬自厚而薄责于人"，面对流言先自省：是忠言逆耳，还是恶意中伤？战国邹忌通过"三问"辨别赞美背后的真相，智者当如此。但现实中太多人将批评与诽谤混为一谈，某员工指出决策失误被斥"居心叵测"，此乃愚者行径。想起唐太宗对待魏征，把流言当镜子，照己之不足，照人之恶意。真正的强大，是能在流言中筛选出有益的声音，而非一概排斥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">梁启超《少年中国说》言"少年如乳虎"，血气方刚时不妨学祖逖"中流击楫"。三国祢衡"裸衣骂曹"，唐代王勃以《滕王阁序》回应质疑，此乃少年锋芒。但人到中年，当如陶渊明"采菊东篱下"，历经沧桑后懂得"止谤修己"的从容。苏轼青年时"怒发冲冠为红颜"，中年后"也无风雨也无晴"，这种转变不是妥协，而是阅尽千帆后的通透。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们终极原则：不惹事，不怕事；有锋芒，有善良。《增广贤文》"忍一时风平浪静"非软弱，而是"以柔克刚"。蔺相如避廉颇，非怕其勇，而是"先国家之急"；韩信受胯下之辱，非怯于斗，而是"小不忍则乱大谋"。但善良需带锋芒，面对职场霸凌、网络暴力，当学包拯"关节不到，有阎罗包老"，用法律捍卫尊严。正如《论语》"以直报怨"，对善意报以温柔，对恶意还以锋芒，此乃处世正道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每个公民应做流言终结者。面对"震惊体"，先问"是否属实"；听到"独家爆料"，先查"证据何在"！在历史长河中，流言从未缺席：从屈原投江到网络暴力，人性之恶催生流言无数。但智者如星辰，永远闪耀——屈原投江，留下"路漫漫其修远"的求索；苏轼贬谪，写下"大江东去"的壮阔；海瑞抬棺，铸就"刚峰"之名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在历史的长河边回望，那些在流言中沉浮的众生相，早已成为后人镜中的警示。我们当学陶潜"不为五斗米折腰"的骨气，学李白"安能摧眉折腰事权贵"的傲气，学于谦"粉骨碎身浑不怕"的硬气。面对小人的污蔑，不妨一笑置之——毕竟，狮子不会因为犬吠而回头，苍松不会因为风摇而折腰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真正的强大，是无需辩解的笃定；真正的智慧，是止谤自修的从容。当你活成一束光，那些躲在阴影里的流言，自然会在你的光芒中消散无踪。这，才是对诽谤者最有力的反击。吾辈当如竹，扎根良知，挺直脊梁，不与犬吠争高低，只与日月争光辉。面对流言，报以《庄子》"姑射神人"之笑：你在泥沼里丈量世界，我在山巅上俯瞰风云；你用口水制造尘埃，我用行动照亮天地。</p><p class="ql-block"><br></p>