金氏族谱在中国谱牒学界的地位和影响 ——金日磾文化工作委员会金氏谱牒文化研究

青山明川

金氏族谱在中国谱牒学界的地位和影响

——在金日磾文化工作委员会镇江会议演讲备用稿

金长渊

由肖克上将任编委会主任，著名历史学家李学勤、前教育部长周毅等任编委，约200位专家学者参与编著的鸿篇巨著《中华文化通志》，煌煌十部十典，分别为：历史文化沿革、地域文化、民族文化、制度文化、教化与礼仪、学术、科学技术、艺文、宗教与民俗、中外文化交流。其中第四典的内容是《制度文化.宗族志》（常建华主撰），该典又分七大章：一、宗族制度演变概述，二、祖宗祭祀与家庙祠堂，三、宗族结构与组织，四、族谱、五、族产、六、族学、七、族规。而在第四章阐述族谱时，又花了三节：一、谱牒起源，二、官修姓望合谱与私修族谱的萌行，三、新型私修族谱的发展。这一节，先述宋代的新型，次述元代的充实，再及明代的完善，后讲清代的普及。

安徽休宁《汪溪金氏族谱》①的内容，在上述通志内《今古图书集成·氏族典·金氏》的三篇谱序中留下了宝贵的资料。编者引用了程若庸②的论述，说金若洙 “考史汉纪例，参欧苏谱法，辑源家乘，谨世次之传，列迁徙之派，详生没之节，编为内外二纪。以得姓之祖日磾公而至于唐为外纪，以始迁祖博道公而至于今为内纪。前乎数十世可以上接其传，后乎数千年可以下衍其派，列图分卷，装潢成帙。”可知该谱可分成内外二纪，外纪是得姓祖以下世系，内纪是迁始祖以下世系。其记载详于世次、迁徙、生殁，列图分卷。又据金朋说记载，汪溪金氏“自始祖而下，各枝未得统宗，”乃修辑族谱。估计该谱详于外纪，是统各枝于一谱的宗谱。另外，金若洙在自序中叙述了修谱经过，谈了他对族谱的看法，亦可从中窥见族谱的内容。他说“昔者圣人别族类义，君子继世，因之以谱一家。谱其氏族所自出，则本源得，其宗莫之惑也；谱其祖考所自出，则流派得，其传莫之淆也；谱其迁徙所自出，则始末得，其详莫之夺也。由是以仁率之，而联族属、缀亲疏，谱焉；以义行之，而尚行检、重名教，谱焉；以礼齐之，而崇明祀、敦嘉会，谱焉；以智成之，而比经训、寓劝诫，谱焉。”金若洙把记载宗族的本源、流派、迁徙作为族谱的核心，并认为把握了宗族世系的这些关键，以仁义礼智为指导，通过族谱联族属、尚行检，崇明祀，比经训，从而赋予族谱以缀亲疏、重名教、敦嘉会、寓劝诫的功用。……由此表明族谱开始伦理规范的教化作用。其理学思想与他曾从程若庸、朱熹游学是有渊源关系的。这里有必要对金若洙做一简介：金若洙，字子方，徽州休宁人。受业于程若庸，精性理之学。宝祐間乡举，后官黔江县令。宋亡不仕，归筑东园，隐读其間。所著有《東園集》、《四詠吟編》、《性理字訓集文》。（見《万姓統譜》卷六四。）

中国百家姓氏的家谱，可谓汗牛充栋，不胜枚举。在惜墨如金的《通志》中，大篇幅的引证阐述金氏宗谱的个案，可见，在诸种族谱比较下，金氏族谱的体例、价值还是为谱牒研究专家所重视和称道的。

再看一例——安徽合肥金氏宗谱，原来老谱题签为《汝阴金氏宗谱》。

2004年，当全国史志十佳工作者马骐先生见到该谱以后，大为称赏。这位先生曾经写过《连战家族史》和《马英九家族史》，因为负责国家《清史》淮军史料项目，曾经遍读李鸿章、张树声、刘铭传、周盛波、潘鼎新、唐殿魁、丁汝昌、刘秉章等淮军将领家族家谱，但这些姓氏的家谱世系大多为二十世左右，一般都是明代初年从江西瓦屑坝移民到江淮分水岭一带，向上就追溯不到源头。当他看到仁山堂金氏自西汉休屠王及太子金日磾至今二千多年70多代，世系清晰，绵延不断，大为赞叹，在作了全面研读之后，利用编纂地方志的业余时间，写下了长达5000字的《匈奴休屠王家谱[金氏宗谱]的发现与研究》文章，首先发到《台湾源流》杂志上，而后又在安徽省《志苑》杂志上发表了《匈奴休屠王后裔在合肥》。他评论道：“这部家谱世系分明，绵延不断。更是铁一般的事实。我因史志工作需要，20多年中查阅研究过近百部家谱，像这样从汉代祖先世系绵延到后世不断经的家族家谱是极其罕见的。……这部家谱的发现，对于民族史、谱牒学、和地方史志研究具有重要意义。诚如清代著名史志学家章学诚说：‘就史料意义而言，如果将史志比作日月，那么家谱则犹如撒遍九州环球密如繁星的灯火。灯者，补日月之不及也。’”

而后，《江淮晨报》、《新安晚报》、《安徽商报》、《合肥晚报》、安徽卫视，合肥电视台等媒体相继或发文，或采访报道，引起了新闻界和文史界的高度关注。

仅从以上二例，可见《金氏族谱》在中国谱牒界和文史界是有重要地位的，其影响是不可忽视的。我们金氏族人应该引以为光荣和自豪，承前启后，继往开来，弘扬祖德，奋发有为，创造新世纪更加灿烂的辉煌！

【注】：①新安休宁汪溪金氏族谱 五卷 附錄一卷，由金弁纂修，明嘉靖三十二年木刻本。该族北宋末自休宁县梅结村迁居本邑汪溪村（又名金溪）。世系修錄至第二十一世。中国国家图书馆、北大图书馆、上图、南京图书馆、杭州市图皆有收藏。此谱价值极高，属于善本，源流迁派非常清楚。

②程若庸，字达原，南宋休宁人。 咸淳四年（1268年）进士，历任安定书院、临汝书院、武彝书院 山长，学者称勿斋先生。

附录一：新安休宁汪溪金氏族谱序

昔聖人別族類義，此先代君子所以繼世因之作譜也。夫遡姓氏所自出，則悉其淵源；遡宗祖所自出，則悉其承傳；遡遷徙所自出，則悉其巔末。由是以仁率之聯宗族之親疎焉，以義率之辨昭穆之等級焉，以禮率之隆吉凶之儀節焉，以智率之明善惡之勸戒焉。然則保姓受氏以守宗祊不重，有賴於譜之續修哉。若洙敬閲家藏舊谱猶是錄本於是，遵歐蘇譜例，法漢史班馬表記，而續修焉。夫吾宗雖始自李唐叔季，實出炎漢之西，雖遠爲夏後苗裔，實肇黃帝之孫，其姓氏之淵源也如此。吾宗支祖宋之松青，日磾公上世祖。公遷休祖唐之埔博道公，得姓祖漢之夏之淳維公，其祖宗之承傳也如此。吾宗休甯之遷自桐廬，桐廬之遷自姑蘇，姑蘇之遷自建康，建康之遷自南陽，南陽之遷自京兆，其遷徙之巔末也如此。凡我子姓，輝分花鄂，幹悉發於蟠根，派別江河，支皆始乎銀漢，均當重其共本同原之道，慎勿例以改柯斷港之儕，其知夫？聯宗族之親疏而在仁乎？辨昭穆之等級而在義乎？隆吉凶之儀節而在禮乎？明善惡之勸戒而在智乎？予臚列世次，縷述遷徙，分內外二紀：以得姓祖日磾公至唐爲外紀，未免闕疑；以遷休祖博道公迄今焉內紀，均爲徵信；至上推所自出於黃帝之孫，爲夏后之裔，極知僭妄。此不過登木尋本，飲水溯源之意云爾。

大宋景炎元年歲次丙子孟春之吉

十四世孫 若洙謹識

附录二：新安休宁汪溪金氏族谱序

夫祖者，人之所自出；族者，祖之所由分。祖雖遠而承傳不可失，族雖分而渙散不可遺。然求諸近日，尊祖合族者蓋寥寥焉。汪溪金子若洙，向遊余門，沉經酣史，共晨夕者多年。自文字訂交，以後每來晉謁造訪之時，論及水源木本之道，久之殆情深，尊祖合族者也。今以所擬續修譜稿請質於予，予因縉閱而諦觀之，其體裁法漢史紀例，系歐蘇譜法，謹世次之序，辨遷徙之派，考生卒之庚，註窀穸（zhun xi）之所，至於德行事業，無不備載。編爲內外二紀，以得姓祖漢日磾公至唐爲外紀，以遷休祖唐博道公至今爲內紀，前乎數十世可以上溯其傳，後乎數千年可以下統其派，列圖分卷，裝潢成帙，題曰《汪溪金氏族譜》，真是宏規鉅製，洵述前傳後之典章也，視彼族眾，椒蕃每多，疎於聯屬，而支分寫逺亦復客其統同較之。若洙詳其近而不忘其遠，紀其聚而不忘其散，頗堪推爲尊祖合族者，不大相逕庭哉！子姓輩覩，斯譜也，孝弟之心有不油然益生耶？因若洙之請，久疏簡筆，自愧不文，聊序梗概，以弁諸簡端焉。

大宋咸淳三年嵗次丁卯孟秋月上瀚

勿齋 程若庸書