武当的仙与道

胡涂

太岳武当

武当山位于湖北省十堰市丹江口市，是中国道教圣地，历史上曾被称为“太岳”“玄岳”“大岳”，尤其在明代被明成祖朱棣敕封为“大岳太和山”，地位一度超越五岳，成为“五岳之冠”。

武当山以“七十二峰、三十六岩、二十四涧”著称，自然景观险峻奇绝，如“雷火炼殿”“龙头香”等奇观兼具神秘与科学内涵。太岳武当”的称号不仅源于明代皇权的加持，更体现了道教文化、建筑艺术与自然哲学的深度融合。与五岳相比，武当山以宗教独特性、皇家道场规格和武术传承见长，成为中华文化中兼具神圣性与世俗影响力的名山典范。

在说武当的“仙”与“道”之前，我们先说一个游客的观感。

武当山“上贯天枢，下蟠地轴”，山势奇特，群峰林立，既有华山之险，又有庐山之幽、黄山之奇，如天柱峰高耸入云，令人惊叹。 山间常常云雾弥漫，云雾在峰林间穿梭，古墙绿瓦在云雾中若隐若现，给人一种如临仙境的感觉，仿佛置身于梦幻之中。巍巍武当山，泱泱太极湖，山水交融，湖光山色相映成趣，构成了一幅天然的山水画卷，尽显大自然的鬼斧神工。

十堰是我国著名的汽车之城。飞机✈上就已看到了壮观的汽车距阵。

太极湖边，非常休闲的各式候鸟在这裏栖息。地质博物馆就在湖边。

既然是道教修仙的地方，少不了练丹，炼丹就少不了各式各样的珍贵石头，武当就有各式各样的宝石。武当山曾经还有恐龙出没。在博物馆裏我们就见到了恐龙蛋。武当山在神农架边上，说不定还有各色野人出没呢？

武当山的古建筑群始建于唐贞观年间，历经宋、元、明、清等朝代的修缮和扩建，特别是明朝永乐皇帝时期大规模建设，形成了如今庞大的道教建筑群。有太和宫、南岩宫、紫霄宫等众多宫殿以及大量庵堂、祠堂、岩庙等古建筑。

太和宫

明永乐十年（1412年），朱棣命隆平侯张信、驸马都尉沐昕等率领军民工匠在武当山建造宫观，其中就包括武当金顶的主要建筑——金殿。金殿于永乐十四年（1416年）建成，历经数百年风雨仍屹立不倒，是中国古代建筑和铸造工艺的杰出代表。

武当金顶是仿木建筑结构金殿为仿大式木结构，面阔与进深均为三间，阔5.8米，深4.2米，高5.54米，重檐庑殿式屋顶，是皇家专用的屋顶形式，体现出极高的等级。四周立柱12根，柱上叠架额枋及重翘重昂与单翘重昂斗拱，分别承托上檐和下檐，额枋及天花板上，雕铸流云、旋子等装饰图案，线条柔和流畅。 金殿及殿内神像、供桌等全为铜铸鎏金，用铜总重量108吨，用黄金100公斤以上，历经六百多年仍金光夺目，尽显金碧辉煌，也展现出皇家建筑的奢华与威严。全部构件采用分体铸造，经榫卯安装，后通体鎏金，结构严谨，连接紧密，无铸凿之痕，代表了中国明代初年科学技术和铸造工业的重大发展。

殿内供奉着真武祖师像，左有金童捧册，右有玉女执印，水火二将擎旗拔剑，他们的造型生动逼真，是全山铜铸造像艺术精华所在，也是道教文化的重要体现。

金顶的整体布局依居天险、随山就势，充分利用其山形的自然起伏，在构筑上借其峻险而添其隆重，以达到肃穆庄严、大气磅礴的艺术效果，体现了道教“天人合一”的思想。既然是真武大帝的道场，当然有龟蛇之局。

金砖

琼台中殿，始建于元朝，称“琼台宫”，明清时修葺扩建。清咸丰六年（1856年）毁于兵火，光绪时重建部分庙房。现存建筑为明崇祯九年时陕西汉中官员捐资重修。相传为真武大帝得道受封之圣地。

元代建筑。

太子坡

武当太子坡，又名复真观，明永乐十年，明成祖朱棣敕建玄帝太子坡。明嘉靖三十二年扩建。

相传净乐国太子15岁入山修道之初就住在这山坡上，因此得名“太子坡”。

九曲黄河墙：在古道上依山势起伏建有71米长的红色夹墙，墙体厚1.5米，高2.5米，浑圆平整，弧线流畅悦目，配以绿色琉璃瓦顶，犹如两条巨龙盘旋飞腾，体现出皇家建筑的气派和豪华。 

一柱十二梁：五云楼最顶层的“一柱十二梁”是古代木结构建筑的杰作，在一根主体立柱上，有十二根梁枋穿凿在上，交叉叠搁，计算周密。 

一里四道门：在不足1华里路程上，建有四座高大山门，形成四大道院，寓意人生路途如过山门，要次第走入新的境界，步移景异、寓意深刻。 

太子坡沿路两边全部都是桂花树，每到桂花飘香的时节，满坡芬芳，为太子坡增添了几分诗意与浪漫。

紫霄宫，绿水环绕。

紫霄宫位于武当山展旗峰下，宋宣和年间始建，元代重建时名为“紫霄元圣宫”，明永乐十年扩建，明成祖朱棣赐额“太玄紫霄宫”。 

中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、父母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落。

整体建筑对称布局，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。

可惜紫霄大殿维修中，无缘得见真容。

赑屃驮御碑亭坐落在崇台石台上。

治世玄岳碑

南岩宫，全称“大圣南岩宫”，位于南岩，道教尊为真武得道飞升之圣地。南岩宫始建于元代，元仁宗延佑元年赐额“大天乙真庆万寿宫”，明永乐十一年重建，赐额“大圣南岩宫”。

吕洞宾的剑。

似乎是宋代的雕塑。

玉虚宫 皇帝祭天的地方。玉虚宫始建于明永乐。明天启七年，玉虚宫发生毁灭性火灾，轴线主要建筑遭火劫；清乾隆十年再次遭大火，附属建筑化为灰烬；1935年夏，山洪暴发，大片房屋被吞没。

2007年5月启动玉虚宫大殿修复。有山门、龙虎殿、朝拜殿、玉虚殿、父母殿等。其中，宫门为精雕琼花须弥石座，券拱三孔，两翼八字墙镶嵌琉璃琼花图案；宫内的四座碑亭内各置巨大的赑屃驮御碑，碑文书体隽永，碑额浮雕蟠龙。 

遇真宫张三丰祖庭。是风水极好之处，所谓九龙饮水局，九龙朝凤局。武当山遇真宫是武当山九宫之一，明永乐十年（1412年），明成祖朱棣敕建遇真宫，于永乐十五年竣工。抗日战争时期，遇真宫被辟为“中国战时儿童保育院”。1996年，武馆引发大火，主殿化为灰烬。后因南水北调丹江口水库需进行加高，2012年遇真宫开始进行顶升工程。

其建筑风格融合了明代的建筑艺术特色，琉璃八字宫门的琉璃花饰、真仙殿的斗拱等构件，具有很高的艺术价值。宫内的张三丰铜铸鎏金像，姿态飘逸，是珍贵的明代艺术品。

张三丰在此修炼并演创了武当拳，遇真宫也因此成为历代武当拳弟子崇敬的场所，对于研究武当武术的起源和发展具有重要意义。

修仙与得道

修仙之妙，超然物外。武当山，宛如人间仙境，正是人们心中绝佳的修仙之地。相传，真武在武当飞升成仙。

当我们踏上修仙之路，便能专注于自我的成长与提升，以纯净的心境感悟天地万物的奥秘，修一个更好的自己。修仙亦是对自我的深度挖掘与超越。它促使我们不断挑战身体与精神的极限，通过修炼，激发自身潜在的无限可能。在武当山清幽的环境中，吐纳天地灵气，研习高深功法，每一次的突破与进步，都让我们感受到生命的强大与神奇。修仙更是与自然和谐共生的美妙境界。在武当山，我们与青山为伴，与绿水为友，倾听鸟儿的歌声，感受微风的轻抚，领悟四季的更迭。修仙者懂得敬畏自然、顺应自然，从自然中汲取力量，又回馈自然。在这一过程中，我们能体会到与宇宙万物融为一体的美妙，心灵得到前所未有的滋养与启迪。

修仙之路，虽充满挑战与艰辛，但其中蕴含的美好与意义，却值得我们为之不懈追求。在武当山这片神奇的土地上，修仙让我们拥有不一样的人生体验，探寻到生命的终极意义，拥抱更广阔、更精彩的精神世界 。

武当修仙有颇多成功的例子。真武在太子坡修道，他也有动摇想放弃的时候，经高人点拨重回太子坡修练，终成正果。（太子坡又称复真观）在南岩飞升成仙。相传真武大帝在武当山南岩修炼四十二年，紫气元君化身美女试探其道心，真武不为所动，后因美女掉下悬崖而纵身跳下欲以命偿还。此时，崖下祥云中五条真龙出现，簇拥真武大帝飞升前往金阙，即道家谓天上仙人或天帝所居的黄金阙。这一事迹被称为“五龙捧圣”，是道教的著名典故，在武当山一带广为流传。

真武大帝，又称玄天上帝是道教尊奉的北方最高神，象征北方七宿（玄武），主司水、兵戈、寿命，具有驱邪镇煞的神力。 其信仰源于古代星宿崇拜和龟蛇合体的玄武图腾，唐宋时期逐渐人格化为“真武大帝”。

常见形象为披发跣足、身着黑袍、脚踏龟蛇，手持宝剑，象征降妖伏魔、护佑众生。真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝等，是道教中主管军事与战争的正神。他所踏的龟蛇，是其形象的重要象征元素。龟代表着长寿和稳定，蛇则象征着灵活和变化，两者结合体现了阴阳平衡、动静结合的道家理念。

传说法是他为净乐国太子，生而神灵，察微知运，长大成人后，不愿继承王位，一心向道，后在武当山修炼四十二年，功成飞升，被玉皇大帝封为“玄天上帝”，镇守北方。

宋末明初的玉雕。

还有传说称，真武大帝是太上老君第八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫净乐国皇后之子，长大后辅助玉帝，降伏妖魔。 职责主要是镇守北方，统御万神，掌管着三界的妖魔鬼怪，负责阴阳政务，推举仙官，惩罚鬼神。在道教的神仙体系中地位极高，是北极紫微大帝座下的护佑天际的道教护法神。

道教以三清为尊，三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

元始天尊被认为是宇宙本源的象征，代表着宇宙的“创世”阶段，他生于混沌之前，开天辟地时以“道炁”化生万物，是“道”的初始形态。他手持“混元珠”或虚托“黍米珠”，象征宇宙未分时的原始状态，掌管天界三十六天中的“玉清境”，为众仙之祖，传道授法于诸神。 

灵宝天尊：全称“上清灵宝天尊”，是三清尊神中的第二位神。他代表“道”的演化与传播，主掌“阴阳分化”与“教化众生”，手持“如意”或“灵宝五符”，象征以灵宝之法度化世人，传下《灵宝经》体系，是道教斋醮科仪与符箓法术的主要来源，居住在“上清境”。 

道德天尊：即三清尊神中的第三位神，是道教对春秋末年思想家、哲学家、道家创始人、道教教祖老子的尊称，世俗多称“太上老君”。他代表“道”的具象化与人间实践，主掌降圣传经、教化帝王、炼丹长生，手持“太极扇”或“金刚琢”，象征阴阳调和与金丹大道。炼丹、占卜、驱邪等仪式皆尊奉老君，农历二月十五为其诞辰。

民间故事里的神仙就更精彩了。昆仑山玉虚宫元始天尊的十二大弟子，号称十二金仙，分别是广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。在神话故事中，他们在封神之战等事件中发挥了重要作用。

斗母的九个儿子，九曜，北斗七星加辅弼二星。

道教在发展过程中产生了众多门派，主要的派别：

正一道

起源与发展：由祖天师张道陵创立，前身为五斗米道。汉安元年太上老君授以祖天师正一盟威之道。元代时，第三十八代天师张与材为正一教主，主领三山符箓，此后龙虎山天师道、茅山宗、阁皂宗等均统一于正一派。

教义与特点：以“正以治邪，一以统万”为理念，以斋醮符箓为主，不戒荤腥，不必蓄发住观，道士可以有家室。

上清派

起源与发展：由东晋杨羲创建，奉南岳夫人魏华存为始祖。他们在茅山建立“上清宗坛”，所以茅山派又被称为上清派。

教义与特点：以专门传播习炼《上清经》而得名，注重本身的精气神修持，通过存思服食天地间的灵气以及神灵的真炁，以修炼成仙。

灵宝派

起源与发展：由东晋末年的葛巢甫创建，将葛玄奉为始祖，又称“葛家道”。

教义与特点：主要经典是《灵宝五符经》《灵宝度人经》，主要内容是阐扬“仙道贵生，无量度人”，奉元始天尊、太上大道君和太上老君为最高神。

全真道

起源与发展：由王重阳创于金大定七年。主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》《孝经》《般若波罗蜜多心经》为主要经典。

教义与特点：在修持方法上，重清修，不尚符箓，不事黄白之术。在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。其支派较多，如丘处机的龙门派、马钰的遇仙派、郝大通的华山派等。

真大道教

起源与发展：沧州刘德仁创于金初。崇尚《道德经》，并吸收部分儒、释思想。

教义与特点：不尚符箓，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病。元末逐渐衰落无闻。

太一道

起源与发展：卫州萧抱珍创于金初。该派道士须出家，与全真道相类。

教义与特点：以传“太一三元法之术”名于世，善祈禳术，以符箓为人治病，近天师道。传至七祖萧天佑后，逐渐与正一道合流。

净明道

起源与发展：由天师许逊所创，奉许天师为祖师，以南昌西山为活动中心传道。

教义与特点：融合了儒释道三教思想，以“忠孝廉谨，宽裕容忍”为基本教义，又称为净明忠孝道。元朝开始逐渐融合到正一派之中。

武当派

起源与发展：起于宋而兴于明，为宋人张三丰所创。

教义与特点：功法特点是强筋骨、运气功，强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚等，偏于阴柔，主呼吸，用短手。

神霄派

起源与发展：由北宋道士王文卿所创。

教义与特点：以传习五雷之法为主，认为行使雷法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。

北帝派

起源与发展：据传为唐朝道士邓紫阳开创，以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心。

教义与特点：最崇拜北极紫微大帝，以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而称着，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法。

武当太极

张三丰的太极是中国武术和哲学的重要遗产，其核心思想融合了道家哲学、传统医学与武术技击，形成了独特的理论与实践体系。 张三丰（约1247年—?）是元末明初的道教人物、武术家，被尊为太极拳的创始人。历史上关于他的记载存在争议，部分学者认为他是真实存在的隐士，皇上派人拜访，未能得见。也有观点认为其形象是后世对多位道家高人的综合塑造。

据民间传说，张三丰在武当山修道时，观察“鹤蛇相斗”而悟出以柔克刚、后发制人的武学原理。

遇真宫位于丹江之滨，群山环绕，有九龙饮水局和九龙朝凤局之说。

紫霄宫壁画依然保存的了太极☯起源的密码。

太极技术特点与表现形式

缓慢圆活：招式如行云流水，强调弧形运动与重心稳定。

连绵不断：动作之间无停顿，形成完整的“势”。

用意不用力：以意识引导动作，减少肌肉紧张。

传统太极拳套路包括十三势（八门五步）、太极长拳等，后衍生出陈式、杨式、吴式等流派，但张三丰所传的原始套路已难以考证。

太极拳与道教修炼追求“天人合一”的境界相通，强调顺应自然规律，追求身心和谐。

通过调和呼吸、疏通经络，太极拳被广泛用于强身健体、延年益寿。现代医学研究证实其对改善平衡能力、心血管健康等有积极作用。

张三丰提倡“止戈为武”，太极拳不仅是技击术，更注重修心养性，倡导谦和、克制的武者精神。

太极拳核心：太极拳核心为棚、捋、挤、按等八法，暗含八卦，衍生众多变法，与脚上五步合成十三式，排列组合无穷。

张三丰的太极是武术与哲学的完美结合，既是一种高效的技击术，也是一种修身养性的生活方式。尽管其历史细节存在争议，但其蕴含的智慧至今仍对健康、武学乃至人生哲学产生深远影响。

紫霄宫的壁画关于太极的起源密码。相传张三丰观鹰蛇搏斗创太极拳。

太极拳已成为世界流行的健身运动，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产。

张三丰与太极已成为中国传统文化的重要象征，频繁出现在影视、文学作品中。

现代太极拳主要流派（如陈式、杨式）多形成于清代，与张三丰的关联更多是文化溯源

无论是练丹还是练功，修道之人都需道法自然。道教低调内敛，修炼的窍门我们道外之人不得要领，只是不明觉厉。

我们住在武当山脚，夜里听到天雷滚滚。半梦半醒间，记挂著那些正在山上历劫的修道之人。。。

罡风撕碎云层时，九重天雷会落在了哪个修道之人的头上？是否有雨滴血祭了他一生的错？天柱峰上是否演绎着“雷火炼殿”？雷鸣渐息时，定是有人晋升了修为吧？想到此处我便安然入睡了。

武侠小说里，武当的这场雷雨大概是这样描写的。。。

《劫雷录》

子时三更，檐角铜铃碎成齑粉。我隔着纸窗数天裂的纹路，紫电青霜里浮出五座金顶的轮廓。檐马残骸坠地时，正北峰顶绽开第一朵劫云。

紫袍道人将剑匣埋进北斗阵眼，七枚铜钱在掌心熔成赤红。他想起百年前在襄阳城头错算的卦象，那场本不该燃起的大火焚尽三万户人家的命盘。此刻天枢位裂开的雷纹，恰似当年焦土里的龟甲裂纹。

青衫剑客倒悬于南岩宫飞檐，发带浸透暴雨。他第九次重铸的灵剑在鞘中悲鸣，剑脊上暗红的血槽泛着幽光。那是他亲手斩断的师徒因果，是寒潭边被剑气削落的半截小指，此刻都在雷霆里化作三千心魔。

白发老道端坐展旗峰巅，任罡风剥落百年道果。怀中玉瓶盛着昆仑虚最后一口灵泉，水面倒映他亲手封入镇妖塔的师弟。第八十一道天雷劈开瓶身时，他终于看清灵泉里浮动的，竟是自己的倒影。

赤雨漫过五龙宫丹墀，血珠顺着太极图阴阳鱼游走。我数着雷鸣的间隙，听见山巅坠落的铜磬声。天劫本无善恶，不过是天地为证的一笔清算——有人用魂飞魄散还清孽债，有人借雷霆洗出琉璃道心。

寅时末，星轨闭合如天门。檐下新结的露水裹着焦土气，我合拢被电光灼痛的双眼。东方既白的刹那，分明看见万雷寂灭处，有人褪去旧骨，化作一缕清风融进武当七十二峰的云雾。

这是AI写的哈。😄

看了那么多的仙侠剧，科幻剧，我当然是相信有人会穿越时空去到仙界。☺

武当有多少修仙之人飞升成仙不得而知。但史上知名的道士的而且确为我个科技与文化作出杰出的贡献。道教吸收了墨子和老庄的思想。无论术与道都推动了我国科学生产力与文化的进程。以下是一些历史上著名的道士：

张道陵

东汉时期人，自幼聪慧，对《道德经》等经典兴趣浓厚。在四川鹤鸣山潜心修道，创立天师道，这是道教制度化宗教的开端。以《老子想尔注》为经典依据阐释教义，建立二十四治规范教众组织与活动，被尊为“祖天师”，其创立的天师道是道教重要流派。

葛洪

东晋时期道教学者，丹鼎派理论集大成者。所著《抱朴子》系统阐述炼丹理论与方法，将炼丹术提升到理论高度。在医学领域也颇有建树，著有《肘后备急方》。还将儒家道德观念与道教修行理念结合，推动道教从民间信仰向理论化转变。

陶弘景

南朝梁代道士，博学多才。对上清派经典系统整理整合，开创茅山宗。编纂的《真诰》详细阐述道教教义、神仙体系等；《本草经集注》在药学领域有重要地位。凭借自身学识和影响力，促进道教与皇权紧密联系。

孙思邈

唐代著名道士兼医学家，被尊为“药王”。一生致力于医学研究与实践，著有《千金要方》和《千金翼方》。倡导“医道同源”，将道教养生理论与医学实践结合，认为身心修养与健康密切相关。

吕洞宾

唐末五代时期人物，八仙中的核心人物，在内丹修炼和剑术方面技艺高超，被全真派尊为“北五祖”之一。民间传说中常化身凡人济世救民，是道教世俗化的重要符号。

陈抟

五代宋初的隐士，专注易学与内丹术研究。对《易经》钻研深入，创“无极图”，影响宋代理学发展，周敦颐受其启发。其《睡功》理论为道教修炼体系增添新内容。

王重阳

金代道士，融合儒释道三家思想创立全真道。主张“三教合一”，强调心性修炼和禁欲苦行，建立丛林制度规范修行场所和教众生活方式，推动了道教在金元时期的革新与发展。

丘处机

王重阳弟子，继承发扬全真道教义。以74岁高龄西行万里觐见成吉思汗，劝诫其“止杀爱民”，使全真道在元朝获得极大支持，进入鼎盛时期。著有《摄生消息论》等，弘扬内丹学说。

张三丰

元明之际道士，开创武当派，将内家拳法与丹道修炼融合，被奉为太极拳始祖。秉持“三教同源”思想，其思想和武学理念对道教及中国武术发展、传统文化传承有积极推动作用。

刘一明

清代全真龙门派道士，著有《道书十二种》，系统阐释内丹学与易理，主张“性命双修”。在道教发展面临挑战时，推动了丹道理论在清代的复兴与传播。

求仙

明清时期，真武大帝信仰达到鼎盛，被尊为“治世福神”，受到朝廷的尊崇和百姓的广泛信奉。

全国各地有许多供奉真武大帝的庙宇，其中最著名的是湖北武当山的紫霄宫、太和宫等。武当山被视为真武大帝的道场，每年都有大量信徒前往朝拜。

民间在农历三月初三真武大帝诞辰日会举行盛大的祭祀活动，人们会前往庙宇进香祈福，祈求风调雨顺、国泰民安、家庭幸福。同时，还会有一些道教仪式和民俗活动，如道教法会、庙会等。

东南沿海地区的北帝崇拜。 在珠三角（如佛山祖庙）、香港、澳门等地，北帝被视为重要的地方保护神，主管风雨、航运与平安。 佛山祖庙的北帝诞（农三月初三）是岭南最盛大的民俗活动之一，包括巡游、祭祀、武术表演等。

沙湾飘色就是北帝诞巡游的活动。

凡人求的福寿康宁，升官发财，求子，等等。皇家还求风调雨顺，国泰民安，江山永固。

武当还发现一套珍贵皇家投龙器。投龙器是皇家与上天沟通的物件。

在乡村修旅游公路时发现三个捆在一起、外有朱砂封着的物件，最终交至博物馆。

这是中国唯一一套最接近完备体系的皇家投龙器，相比其他地方的投龙物件更完整。投龙求上天赦罪。

·物件寓意：

·金龙：类似高级快递员。

·玉璧：通灵可通天，用于祭奠，需为圆形。

·金简：正反两面，正面有符咒，类似二维码锁，为云雷篆，凡人不懂，但道中高人能懂可翻译：表达希望太上老君消解罪过之意。

过去还有人上龙头香的。山崖之上要多坚定的意志才能迈出那三步。

龙头香

吾辈凡人，蝇营狗苟，不能深山中修炼，每年求仙祈福，消灾解厄也是很好的。

尾声

山下有的士师傅问我们：是不是来辟谷的。我们大笑，我们当属那“往来浮浪之人”。不过别一味耽于口福，也应是对身体有裨益的。

仙山归来，也该有些些许道骨仙风。