淘书巧遇“商承祚”

圣人吉祥

因为喜欢读书，所以淘书。淘书自有乐趣，有时会有额外收获，犹如接到一个时光漂流瓶，当揭开其中封存的秘密时，会使人惊喜万分，这便是淘书获得的快乐附加值了。 《世界三大宗教在中国》 4月23日去逛送仙桥书市，收得一本由中国社会科学出版社于1986年出版的《世界三大宗教在中国》，当时并没有仔细翻阅，回家后才发现扉页有商承祚的题字，这真是额外的收获。 《世界三大宗教在中国》扉页题字 我是知道学术界有位著名人物商承祚先生的，但中国人同名同姓的很普遍，书中题字的“商承祚”是大名鼎鼎的商承祚先生吗？这是一个很有趣的问题。 商承祚先生像 一、商承祚何许人也？商承祚（1902年3月7日—1991年5月12日），字锡永，号驽刚、蠖公、契斋，广东番禺人，是中国近现代著名的古文字学家、考古学家、金石篆刻家和书法家。商先生出生于书香仕宦之家，家族四代从文。其父商衍鎏是清代末科探花，叔父商衍瀛为光绪进士，家族有“禺山双凤”之誉。幼年受家庭熏陶，酷爱古器物与文字。 《殷墟文字类编》 1921年，商先生赴天津拜罗振玉为师，专攻甲骨文与金文。21岁出版《殷墟文字类编》，这是中国最早的甲骨文工具书。此后，他陆续发表《殷契佚存》《福氏所藏甲骨文字》等著作，系统整理并考释甲骨文，成为甲骨学领域的权威。他编纂《十二家吉金图录》，收录海内外12家藏器169件，详注铭文与考证，成为金文研究必备文献。另著有《古代彝器伪字研究》，提出辨伪方法，推动青铜器研究的科学化。1939年，他出版的《长沙古物闻见记》及续篇，首次系统记录长沙楚墓出土文物，被誉为楚文化研究的开山之作。他对楚帛书的抢救与研究（如《战国楚帛书述略》）亦为学界称道。23岁始，商先生即任教于东南大学、中山大学、北京大学、清华大学等知名学府。 二、此为商承祚的字吗？商先生是名人，又是书法家，辨认他的字是不困难的，特别是现在网络发达，找商先生的字体资料做比较很容易。 《商承祚篆隶册》 商先生的书法融合学术与艺术，尤以篆书和金文见长。早年习颜体楷书，后师从罗振玉研习甲骨文，笔法古朴峻利。其小篆典雅柔和，金文雍容华贵。他历任中国书法家协会广东分会主席，推动岭南书法发展，作品被国内外博物馆广泛收藏，并出版《商承祚篆隶册》等专集。 商承祚书法 商先生晚年专注于秦隶，融合篆书笔意与隶书结构，结体古朴，用笔圆润稳健，既有秦隶的雄浑气象，又蕴含行草的灵动意趣，在隶书领域独树一帜，创造出“浑穆雄奇而婉通流畅”的独特风格，被称为“商体”。 商承祚日记手稿 商承祚信札 一个人的字体，尽管不同时期不同情境书写会有变化，但所写的字迹在间架结构、布局，用力等都会保持自己的特点。通过仔细阅读商先生的书法、日记、信札，再和《世界三大宗教在中国》扉页题字比较，可以看出是同一人所写，所以可以得出这个题字乃著名学者商承祚所题，这本书曾属于商先生。 三、商承祚的明志诗？这本《世界三大宗教在中国》出版于1986年9月，扉页里的题字，最早也是在此之后。此时，商先生已经84岁高龄。上面有的字迹已经模糊，但通过上下文可以辨认清楚的，其内容是：九十可算老八十不稀奇七十难统计六十小弟弟四十五十爬满地二十三十睡在摇篮里 商承祚网上一查，还真找到说法。有的说是商先生在70寿辰时写的明志诗，有的资料还说诗的标题叫《青春是一种心态》。都说得有板有眼，但没有找到原始出处。这首诗以幽默而富有哲理的语言表达了对年龄的定义。按商先生所言，真是“老夫聊发少年狂”，童心尚可鉴，豪情似旧时，意气挥斥，何其壮哉! 此诗流传较广，《世界三大宗教在中国》扉页题字即使不是商先生亲笔，但也是以商先生为激励。 晚年时期的商承祚先生 《世界三大宗教在中国》这本书还没有阅读，却“节外生枝”，让自己先去做了这么多的功课，乐在其中。淘书为了阅读，阅读让人了解世界，更让人心身健康。