浙江·不肯去观音 普陀山

子虚

简 叙

公元2008年，担纲造像并撰编不肯去观音考据，被评誉为当年度普陀山吉祥三宝之一。

普陀山 最早普济禅寺始建于宋朝，为普陀山山中供奉观音的主刹。宋嘉定七年（1214年）皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。重视泛化为普陀山谓观世音应化处，渐成中国著名的佛教四大名山之一。

衍生沿革几经朝代风雨，屡兴屡毁。追溯其前身是“不肯去观音院”。唐大中年间（847年-859年）日僧慧锷请五台山观音归国，被连日暴风骤雨所阻，与山民张氏在潮音洞上建院供奉观世音。此乃因缘和合，即为2008年重塑不肯去观音的缘由，得到全山方丈戒忍首肯并支持。

当年从时间、高度、材质、风格兼传承等方面做了造像考据，采现唐著名画家吴道子画佛风韵，溶化塑一，促成一段善缘。见图不肯去观音是吳道子的画风神韵，与普济寺圆通宝殿本尊是淳精厚采。其心相实质是无区别的，一切为设教之方便法门，沒有男女、胖瘦之别。何谓？心即是佛。每个人都可成佛，别管其男女、胖瘦等肉眼所区别。面善心善即可，像你我他即可。

全山方丈戒忍现己调离，据传又在南方开山，原一湖南籍部下为他在策划。

高山流水心·同气佛法寻

2008年， 中国普陀山，佛之因缘果报，应天地灵气，于斯为盛。

当与普陀山同解一道当代人心灵为之困惑的精神命题，一道精神领域的“歌德巴赫猜想”，红尘欲海，五官沉溺，生命放遂，呼唤救赎。众生何方可居？何枝可栖？

高山流水心，同气佛法寻。让疲惫的心灵回家吧，不肯去观音也来了助法了，重新找回久别的自由而雀喜，轻脱而欢畅。

据普陀山现存唐塑瓷观音、明仿唐石刻观音佛迹遗风，揉和综上若干考据，采现唐代著名画家吴道子画佛风韵，溶化为一。

重塑不肯去观音而增华，顾盼东南佛国再辉光。为此，撰写不肯去观音造像因缘和造像考据等。本尊法像被荣选当年度普陀山吉祥三宝之一。

不肯去观音·造像之考据

一、时间之说:查阅古籍，日本慧萼法师多次来中国旅学，最后一次来中国五台山后离去，推算距今1136年，故不肯去观音上普陀山距今应是1136年。

二、高度之说:据古籍资科预测复原，由慧萼法师肯负下山，高度估测约1136mm，与距今时间巧合，不知是机缘还是天数？

三、重量之说:慧萼法师背负观音，跋涉艰辛，若黄铜浇注或石刻成形，恐非人力能承担，故木质观音之说可选。

四、材质之说:从日本现存唐代木质佛像一般材质分析，当年以浅色桧木和榧木雕刻的佛像居多，日本僧人欣赏浅色材质的是一种流行，也是一种实际状况。

五、风格之说:五台山唐存彩塑佛像和敦煌石窟唐之彩塑佛像风格一脉相连，该佛像应为工艺精品，非高手不能为。故以唐之敦煌风格注相传承，重塑不肯去观音，乃为首选。

六、传承之说:据普陀山现存唐塑瓷观音、明仿唐石刻观音之佛迹遗风，揉和综上若干考据，采现唐代著名画家吴道子画佛凤韵，溶化为一，再塑不肯去观音于2008年8月。

不愿东渡·留与普陀

‌普陀山“不肯去观音”的典故源自五代后梁贞明二年（916年），日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像，准备带回日本供奉。然而，当船行至普陀山海域时，海面上突然涌现出铁莲花，船只无法前行。慧锷意识到观音圣像不愿东渡，于是将圣像留在当地，由当地居民供奉，这就是“不肯去观音”的由来。‌‌

慧锷在五台山看到一尊庄严的观音像，心生敬仰，决定将其请回日本供奉。然而，当船只行至普陀山海域时，海面上涌现出铁莲花，船只无法前行。慧锷意识到这是观音圣像不愿离开中国，于是将圣像留在普陀山，由当地渔民张氏供奉，并修建了“不肯去观音院”。

“不肯去观音”的故事不仅展现了慧锷的虔诚和观音圣像的灵验，也使得普陀山逐渐成为观音菩萨的道场。普陀山因此吸引了大量信徒前来朝拜，香火日益兴旺。这个故事反映了人们对信仰的虔诚与尊重，同时也体现了佛教文化的深厚底蕴。

如今，“不肯去观音”已成为普陀山的标志性景点之一，吸引了无数游客前来朝拜。普陀山的佛教文化也因此得到了广泛的传播和发扬。

附注:部分图片拍摄于当下，部分图文来自网络综合，纯粹学习交流，虔诚开心度日。