读论语·三戒新诠

吉祥九月君(仲义)

美篇名 吉祥九月君（仲义）

美篇号 36535351

人生如长河奔涌，孔圣以"三戒"为世人立下三处航标。其言曰："君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"前两重境界已随岁月流逝，唯第三重境界如暮鼓晨钟，在生命的下游处回荡着永恒智慧。

壮岁如盛夏骄阳，筋骨似铁铸，精魄若金熔。彼时开疆拓土，或执掌风云于庙堂，或运筹帷幄于商海。功名如锦织就，人脉似网纵横。觥筹交错间，但见朱门广厦平地起，却不知鬓边已染霜雪痕。这满目繁华，终在告老之时化作镜花水月。

"戒之在得"四字，实乃勘破红尘的金玉良言。当金秋时节来临，智者当如秋叶静美：卸下功名利禄的负累，淡出人情往来的羁绊，舍却锱铢必较的执念。这"舍"字诀，非是颓唐退避，恰是参透天地循环的豁达。《道德经》云："持而盈之，不如其已"，此言与夫子之训异曲同工。

古往今来，舍与得的玄机总在阴阳轮转间显影。青壮时焚膏继晷的拼搏，或许暗损了五脏庙宇；暮年时调摄养息的从容，反能令精元如春水回潮。放下案牍劳形的牵挂，便拾得闲云野鹤的自在；淡却门庭若市的喧嚣，方悟出空谷幽兰的妙趣。

这般境界，当效法《黄帝内经》所载："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。"将余生托付给日升月落，在晨昏定省中调伏心猿。如此，形神相守若水乳交融，自可期颐寿而终。

待到千帆过尽，生命终如出峡江流。那些激荡的浪花、嶙峋的礁石，俱化作眼底云烟。此刻方知海阔天空的真意——不争，故天下莫能与之争；无求，故万物皆备于我。这般从容气度，不正是庄生所言"相忘于江湖"的化境？

夫子寥寥数语，竟将人生三昧道尽。这穿越千年的东方智慧，至今仍在为迷途者点亮心灯，为倦航人指引归程。所谓圣贤气象，大抵如此。

【跋文】

江河入海时，浪涛自会平息；四时行至处，锋芒终归圆融。读圣贤书如对明月，清辉遍洒时，照见的皆是本心。少年逐日、壮岁擎云、暮年观山，这三重境界原是同一条悟道之路——戒色以养精，戒斗以全神，戒得以守真。当我们把《论语》当作生命之镜擦拭，便会发现：所有需要放下的执念，早在千年前就被智者轻轻点破。惟愿后世渡此三戒者，既能持剑破九霄，亦能收锋入鞘中，终得证天地人我俱从容的大圆满。