《经书与十字架》三部曲

江楓暉影

文创和编辑制作：江枫晖影美篇号：9141453 《经书与十字架》三部曲 作者：江枫晖影第一部：献给以松烟墨和宝血书写的时代 一叠麻纸在长安天禄阁中翻动，一滴宝血在耶路撒冷的石阶上凝固。 光禄大夫刘歆伏案，运笔注解春秋古经——天象、灾异、符命、凤书、龙图，每一笔重如人间秩序，每个字系録朝代兴替。 他笃信，天人感应，天意藏于典籍，只要作注精微，就能从星辰里推演帝王的影子，从谶纬里解出神授的密码。 日光移照死海旁的另一个城市，木匠之子未曾写下一字，只在尘土中画线，在旷野中讲述天国已近。 祂手中没有《尚书》也不捧《左传春秋》，祂以讬喻为刀，将人心剖开，用“爱”替代法典，用“宽恕”冲刷律法条文。 最终，祂被送上十字架，并非为证成一个符命，而是化作一道活的血色经文，被钉撕裂的肉身，成为所有罪人的赎价。 谁更近天意？是那伏案于殿中，以典籍预言权柄的谶纬之士，还是那沉默于刑场，以身体呈示救赎的旷野之子？ 东边，是天书难解，注疏重重；西边，是钉痕为墨，血泪成章。 两种文本，一在长安，一在各各他山；一求预兆，一成实相；一筑文明之墙，一裂救赎之幕。 第二部：十字架的讬喻 祂不手抄文书，却在听众之间写经于尘土。没有进入殿中登坛为师，却在橄榄山下，举手向疲惫者宣讲天国临近。 不是从雅维的密旨中得出诫命，而是从一棵无花果树的枯败，道出世界的凋零。 祂是一个口说的经文，祂的讬喻如粒麦子，落在地里，死了，于是开出了耳听的真理，不需注疏，不需圣职者的背诵。 有人说祂废去律法，祂却说“成全”。在十字架上举身作注，将那句“不可杀人”，以“我赦免你”为句读，将那句“不可奸淫”，以“谁无罪，谁先掷石头”结尾。 祂不写经，却成为经，祂不持权杖，却在荆棘中加冕。经书未曾写明的事，祂用血来书写。 世人说，这不过是一场政治与神迹的错位；但在加略山顶，当那日头暗沉、幔子自上而下裂开，那一瞬间人类第一次不需翻书，就能看清“恩典”这个字。 第三部：未来的空椅与虚神之眼——献给辞世的教皇、消逝与新生的众神 四月的罗马，又一次鸣钟。教皇的指环冷却如石，一顶白帽，在圣伯多禄广场的风中空转。 纪年2025，天主之仆方济各，沉入历史的回音。他未能用最后一次祝福挡住科技之神在每一张脸上的扫描。 一位老人倒下，新神正从液晶屏后探头窥视，高速之神、 算法之神与 点击率之神，缔结 新的三位一体联盟。更强大的新神胚胎，在液晶屏互联矩阵中蠕动，透过光纤神经高速编织 Hash Totem——哈希图腾。每秒过亿次点赞，铸成新约羊皮卷，在每一次滑动的指纹下分娩永不餍足的推送圣婴。 流媒体剧中的《美国众神》，旧新之神围绕信仰展开新一轮审判；现今的真实世界，信仰只是退居二线的一则消息，被推送到虚拟现实头盔的底端。 十字架还在，只是，架上之人不被提及，经书还在——静躺教堂/经阁尘封的讲坛，碰上走运，被扫描成一份份PDF。 耶稣基督若再降临，会在哪个平台上线？祂是否也需获得认证徽章，才能向人群说出“我就是道路”？ 而彼时，谁还懂“道”是何意？ 约翰福音说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”如今程序员会讲：一切从代码开始，代码即是语言之道。 谁定天命？谁做运算？谁的审判降于云端，谁的赦免，藏在一串得以恢复的数据里？ 十字架仍然高悬，只是影子日渐透明；教皇的空椅，将由谁坐？是白袍老者，还是佩戴神经网络头盔的少年？ 芦笛不响，犁铧已锈，经书尚在，只是翻阅者少了跪下的姿态。 忍不住要叩问——在未来的耶路撒冷和周围，人们是否还会自觉举目仰望，寻找那颗曾经照亮马槽的星辰？ 后记：本来这段文字是序言，为了让读者保有被探究欲牵引的阅读体验，特意把它放在诗文之后。它是为两种文明的梦中写史者而作。笔者试着虚拟站在过去的一个断裂的时刻，一边是竹简所刻的帝王天命，另一边是被钉死在十字木架上的神子。一边是西汉藏经阁中刘歆伏案辑书，试图以《左传春秋》等古经诠释天意；另一边，是公元初年，耶稣在耶路撒冷的尘风中行走，向无名之众宣讲“爱与悔改”。 这阙三部曲组诗，是一首跨文明的挽歌，也是一次诗歌语言上的探索；试图让“经书”与“十字架”并立于同一页诗性纸张，让典籍的逻辑与血的讬喻共振，让文字搭架桥梁，而非筑起围墙。第一部，回望西汉长安天禄阁之中——天人感应、谶纬之术、文明与权力的联盟。第二部，聆听十字架上的献身者——祂用身体代笔，以痛苦呈示“活的律法”。第三部，走入现代与后现代的裂缝——当天主教皇陨落，新神崛起，经书是否还有人去读，十字架是否还值得信仰？ 这不是一部宗教的颂歌，而是作为一个时代行者在文本废墟中寻觅信念余温的长歌。在神祇凋落、算法称王的时代，写诗也许是最后一种抵达神圣的方式。 写就于22/04/2025，悉尼。 图一、图四来自网络，诚谢原作者！余图：江枫晖影 感谢赏阅