古塔镇妖：明万历年间湘潭高峰塔兴建与打油鼓驱邪传说考

湘潭市油鼓民俗艺术研究中心

　　在湘江之滨的湘潭古城，矗立着一座历经四百余年风雨的古塔——高峰塔。这座古塔不仅是湘中地区重要的历史文化遗存，更承载着一段关于明代士人与民间巫师携手镇邪的传奇故事。明万历四十三年（1615年），湘潭籍进士李腾芳襄助县令包鸿逵主持兴建高峰塔，并特邀东坪巫师黄德明以打油鼓之法驱魔降妖，这一事件将官方营建与民间信仰紧密交织，成为明代地方社会治理与文化互动的生动写照。

一、万历年间湘潭的社会背景与建塔缘起

明代万历年间，湘潭作为湘江流域重要的商业重镇，经济繁荣，人文荟萃。然而，频繁的水患与航运事故却始终困扰着当地百姓。据《湘潭县志》记载，万历年间湘江多次泛滥，商船倾覆、溺亡事件频发，民间盛传江中有河妖作祟。时任湘潭县令包鸿逵，字允升，浙江鄞县人，万历四十二年（1614年）赴任湘潭。他甫一到任，便将治理水患、保障航运安全作为首要政务。

包鸿逵深知，治理水患不仅需要兴修水利，更需安抚民心。在传统观念中，修建宝塔具有镇邪压胜、护佑一方的功能。于是，他决定在湘江之畔修建一座高塔，以镇河妖、保平安。这一构想得到了时任翰林院编修、湘潭籍进士李腾芳的大力支持。李腾芳，字子实，号湘州，万历二十年（1592年）进士，学识渊博，在朝廷与地方皆有声望。他认为，建塔不仅是民生工程，更是传承文脉、彰显地方教化之举。

二、李腾芳与包鸿逵的合作建塔

李腾芳与包鸿逵的合作，堪称明代士人与地方官员协同治理的典范。李腾芳利用自己在朝廷的人脉资源，为建塔争取到了官方支持；同时，凭借其在湘潭的威望，动员地方士绅与民众参与。包鸿逵则负责具体的工程规划与实施，他聘请能工巧匠，精心设计塔的形制与结构。

高峰塔选址于湘潭城东南湘江之滨的制高点，此处地势险要，可俯瞰江面。塔为八角形七层楼阁式砖塔，高约三十余米，塔身以青砖砌成，每层均设有券门、假窗，檐角高挑，悬挂风铃。塔内设有螺旋式石阶，可登临塔顶。塔的设计既符合风水学中“镇水”的理念，又兼具实用的瞭望功能，成为湘江航运的重要地标。

三、黄德明与打油鼓驱魔仪式

在高峰塔的修建过程中，最为神秘的当属东坪巫师黄德明主持的驱魔仪式。黄德明是湘潭东坪地区久负盛名的巫师，精通巫傩之术，尤以打油鼓驱邪闻名。打油鼓是湘中地区古老的傩祭仪式，相传起源于上古时期的驱傩活动，旨在通过鼓乐之声震慑邪祟，祈求平安。

据民间传说，在高峰塔奠基之日，黄德明率领一众巫师，身着法衣，手持鼓槌，围绕塔基击鼓而舞。他们口中念念有词，鼓声节奏强烈，时而急促如暴雨，时而舒缓如流水。仪式持续数日，直至塔基稳固。更为神奇的是，在塔建成后，黄德明又在湘江之上举行了一场盛大的驱魔仪式。他站在船头，敲响特制的油鼓，鼓声响彻江面，据说河妖闻声而遁，此后湘江航运果然平安顺遂。

四、高峰塔的历史意义与文化价值

高峰塔的建成，不仅在一定程度上缓解了湘江的水患威胁，更成为湘潭的文化象征。它见证了明代地方官员与士绅的合作治理，体现了官方与民间信仰的融合。李腾芳、包鸿逵与黄德明的故事，将儒家的经世理念、官方的治理智慧与民间的宗教信仰巧妙结合，展现了明代社会多元文化互动的生动图景。

四百余年来，高峰塔历经风雨，虽屡遭损毁，但始终屹立不倒。它不仅是湘潭历史的见证者，更是湘中地区民间信仰与传统文化的重要载体。李腾芳、包鸿逵与黄德明的传奇故事，至今仍在湘潭民间广为流传，成为这座古塔最动人的注脚。

结语

明万历四十三年湘潭高峰塔的兴建，是明代地方社会治理与文化互动的一个缩影。李腾芳、包鸿逵与黄德明的合作，将官方的治理需求、士人的文化理想与民间的宗教信仰完美融合，创造了一段跨越时空的传奇。高峰塔不仅是一座建筑，更是一部活的历史，诉说着古人对美好生活的向往与追求，也为后人留下了宝贵的文化遗产。